Файл: Влияние целенаправленной внеклассной работы на духовно-нравственное развитие младших школьников.pdf

ВВЕДЕНИЕ

Причина выбора темы «Влияние целенаправленной внеклассной работы на духовно-нравственное развитие младших школьников» обусловлен тем, что проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения всегда была острой, а в современных реалиях приобрела особую актуальность. Огромное количество социально-экономических и политических перемен, произошедших в нашей стране, неизбежно привели к изменениям и в сфере морально-нравственных ценностей и норм поведения в обществе. В последние годы в российском обществе очень остро ощущается недостаток сознательно принятых большинством наших сограждан принципов и правил жизни, отсутствует согласие в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, в выборе жизненных ориентиров. А ведь как настоящее, так и будущее нашего общества и государства во многом определено духовно-нравственным здоровьем народа, бережным сохранением и развитием нашего культурного наследия, историко-культурных традиций, норм общественной жизни, сохранением национального достояния всех народов, населяющих Россию. Именно поэтому на современном этапе развития школьного (и не только) образования духовно-нравственное воспитание является одной из наиважнейших задач в воспитании подрастающего поколения.

Процесс духовно-нравственного воспитания может проходить как на школьных уроках, так и во внеклассной деятельности.

Таким образом, изучение темы организации духовно-нравственного воспитания младших школьников во внеклассной деятельности востребовано, так как именно в младшем школьном возрасте закладываются основы духовно-нравственного воспитания.

Исследуемая нами проблема нашла отражение в фундаментальных работах Н.В. Архангельского, Н.И. Болдырева, Н.К. Крупской, А.С. Макаренко, А.Г. Харчева, П.Н. Мальковской, И.П. Подласого, Е.Н Землянской и др., в которых, выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

Цель курсовой работы – рассмотреть возможности духовно-нравственного воспитания младших школьников в процессе целенаправленной внеклассной работы.

В соответствии с целью, в работе поставлены следующие задачи:

1. Провести анализ особенностей духовно-нравственного воспитания младших школьников;

2. Провести экспериментальное исследование по выявлению эффективности целенаправленной внеклассной работыдля духовно-нравственного воспитания младших школьников;

3. Изучить динамику уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников.

Методы исследования:

• изучение педагогической и методической литературы по проблеме исследования;
• изучение опыта работы учителей начальных классов по исследуемой проблеме;
• наблюдение, беседа.

Структура работы. Курсовая работа включает введение, основную часть, разделенную на 3 главы, заключение, список использованной литературы, приложение.

1. Особенности духовно-нравственного воспитания младших школьников

1.1. Духовно-нравственное воспитание как направление педагогики

Духовно-нравственное воспитание – сложный, многофакторный процесс. На духовно-нравственное воспитание личности оказывает влияние и семья, и школа, и различные коллективы, с которыми человек связан в своей жизни, и среда товарищей, и средства массовой информации. Процесс духовно-нравственного воспитания включает в себя формирование нравственного сознания, нравственных устоев, поведения и волевых черт личности [2].

Нравственные чувства – это переживание человеком своего отношения к действительности, к людям, к себе. Воспитание нравственных чувств- сложная педагогическая задача. Для её решения необходимо создавать такие ситуации, которые вызывали бы эмоциональное отношение воспитанников к действительности, к людям, к своему поведению[3].

Задача всякого образования – приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства, превращение природного человека в культурного человека.

Деление культуры определяет и деление образования на его виды. Соответственно этому и педагогика как общая теория образования распадается на соответственное число отделов: теорию нравственного, научного, художественного и т.д. образования. В основе такого деления лежит, таким образом, признак целей, преследуемых образованием [12].

Философия есть наука о самих этих ценностях, их смысле составе и законах. Каждой философской дисциплине соответствует особый отдел педагогики: логике – теория научного образования (дидактика); этике – теория нравственного образования; эстетике – теория художественного образования и т.д. Нормы, устанавливаемые педагогикой, конечно, не могут основываться на одних философских дисциплинах, но предполагают так же привлечение психологического и физиологического материала.

При рассмотрении теоретических основ духовно-нравственного воспитания необходимо обратиться к определению таких основных понятий как этика, мораль, нравственность, нравственное воспитание [2].

Этика – это учение о морали и нравственности. Этика является составной частью философских учений, ориентированных на познание человека и человеческого бытия. В этике мы получаем объяснение и обоснование добра и зла, узнаем об их критериях, этика формулирует систему моральных ценностей и нравственных ориентиров [17].

Реальным источником той или иной эстетической системы является мораль общества, т.е. закрепленные в общественном сознании представления о добре и зле и вытекающие из этого требования, предъявляемые к индивиду в виде конкретных правил поведения, «норм морали» или, в более общем виде, принципов одобряемого обществом поведения. Мораль общества не является, как правило, целостной. В ней отражены интересы и опыт разных социальных групп. В то же время есть и нечто общее, отражающее многовековой опыт борьбы человечества за выживание в условиях «человеческого общежития». Не случайно так много общего в моральных предписаниях существующих ныне мировых религий, что отражает общечеловеческую сущность ряда моральных норм [18, с. 151].

В развитии и функционировании общества мораль играет роль внешнего регулятора поведения человека, ставя его в определенные социо-культурные условия, социализирующие рамки. В то же время моральный опыт (столкновение человека с моральными оценками и отношением окружающих), этические знания, соединенные с глубокой внутренней работой сознания индивида, с его чувствами, мыслями, интересами и стремлениями, наложенные на опыт жизни, стимулируют процесс нравственного становления личности.

Нравственность в отличие от морали – это внутренний регулятор поведения человека, включающий существующие у личности представления о добре и зле, ценностные, нравственные ориентиры, диктующие личности выбор не только конкретных способов действий, но и в целом жизненного пути [7, с. 41].

Нравственное переживание – неизбежный спутник нравственности. Это реакция нравственных чувств человека на его собственное поведение (которое в силу обстоятельств может противоречить нравственности) и на поступки, действия окружающих его людей [2]. Сильное нравственное переживание «голос совести» способствует нравственному становлению и развитию личности. Причем, чем дальше продвигается личность по пути нравственного совершенства, тем голос совести громче и значимее. Воспитание нравственности есть воспитание совестливых людей [5, с. 8].

Таким образом, в педагогической теории и практике понятия морального воспитания и духовно-нравственного воспитания употребляются как равнозначные. Но из приведенных выше трактовок понятий морали и нравственности вытекает их неравнозначность.

Моральное воспитание связано в первую очередь с внешними регуляторами поведения человека (отсюда апелляция к общественному мнению, общественному опыту, общественным институтам и авторитетам) и ориентирование на социально приемлемое поведение.

Духовно-нравственное воспитание основано на педагогических усилиях, направленных на формирование потребностей личности в нравственном совершенствовании, развитии эмоционально-ценностной сферы, опыта деятельности и отношений, заключающих в себе потенциал нравственного развития.

1.2. Сущность процесса «духовно-нравственное воспитание»

Понятие «духовно-нравственное воспитание» включает в себя все стороны жизни и деятельности индивидуумов. Сущность процесса духовно-нравственного воспитания – это двустороннее взаимодействие педагогов с воспитанниками, направленное на усвоение ими определенного комплекса, включающего нравственные и этические нормы, а также на последующее формирование морального сознания личности, развитие нравственных чувств и выработке навыков и привычек, составляющих нравственное поведение [20].

Нравственность – это внутренняя потребность индивидуума придерживаться моральных принципов и этических норм, принятых в обществе. По мнению Л. А. Григорович «Нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [6, с. 34].

В понятие «нравственные нормы» входит весь спектр взаимоотношений между людьми – проявление взаимной заботы, уважения, поддержки, скромность, правдивость, искренность, формирование в себе трудолюбия, тактичности, мужества. Дети со временем овладевают всей совокупностью норм и правил поведения и взаимоотношений, принятых в обществе. Усваивают тонкости способов и форм взаимодействия, отношений как между людьми, так и к природе, и лично к себе.

Одна из основных задач духовно-нравственного воспитания – это формирование его механизма, включающего представления, чувства, привычки и нормы, поведения. Отсутствие у ребенка представления о том, «что такое хорошо и что такое плохо», впоследствии помешает ему в общении с окружающими людьми, может стать причиной слез, капризов, негативизма в отношении к требованиям взрослых [7, с 44]. Среди взрослых нередко встречается слишком формальный подход к усвоению ребенком морально-нравственных норм, заключающийся лишь в требованиях: «не лги, не злись, не дерись, не груби и т.п., будь добрым, честным, вежливым…» [20]. Подобных требований недостаточно для пробуждения подлинных чувств.

Духовно-нравственное воспитание затрагивает три взаимосвязанные области: это моральные знания, суждения, и представления – то есть когнитивная сфера. Детьми усваиваются различные стороны общественного морального сознания, и, в первую очередь, понимание моральных требований, и критериев моральной оценки. Дети учатся добровольному следованию моральной норме, даже в тех случаях, когда ее нарушение может принести личную выгоду и ребенок уверен в своей безнаказанности [7, c. 124].

Младший школьный возраст – это крайне ответственный этап развития не только механизмов поведения и деятельности, а также становления личности ребенка в целом. На усвоение школьниками нравственных норм одновременно влияют семья, школа, ближайшее окружение [8, c. 12].

Систематическому, целенаправленному формированию высоконравственной личности способствует организованный детский коллектив. Школы проводят специальную воспитательную работу, направленную на всестороннее развитие личности. В процессе подготовки детей к будущей жизни, труду, педагоги учат их скромности, честности, принципиальности. Прививают им любовь к Родине, желание трудиться, умение проявлять чуткость и заботу по отношение к окружающим людям [2].

Таким образом, все перечисленные, и иные моральные качества характерны для нравственно воспитанных людей, без чего невозможно представить всесторонне развитую личность.

1.3. Особенности духовно-нравственного воспитания у детей младшего школьного возраста

К наступлению младшего школьного возраста происходит расширение и перестройка системы взаимоотношений детей как со взрослыми, так и со сверстниками, усложнение видов деятельности, и т.д. Совокупность нравственных навыков и привычек, основанная на осмысленном отношении ребенка к нравственному содержанию поступков, развивается и становится более прочной. Это позволяет педагогам воспитывать у детей навыки осознанного поведения, подчинённого нормам общепринятой морали и нравственности [2].

В этом возрасте у детей возникает некий переломный момент – вместо имевшего место ранее восприятия содержания какого-либо отдельного поступка они приобретают обогащенные понятия о правильном поведении. У детей формируются морально-нравственные суждения и оценки, происходит осознание общественного значения нравственных норм [13,c. 18].