Файл: Теории происхождения государства (Исторический процесс возникновения государства).pdf

Поэтому государство, с точки зрения представителей патриархальной теории, является результатом разрастания семьи.

При этом, первоначаль­ная семья разрастается, потом делится на отдельные семьи, но разделив­шиеся семьи объединяются в племена, союзы племен и народы.

В тот момент, когда в силу разрастания семьи утрачивается чувство кровного родства между всеми ее членами, возникает государство, заменяющее часть патриархальной власти на государственную.

При этом, патриар­хальная власть сохраняется в мини-обществах (семьях), в которых люди лично и постоянно знают друг друга. Так, в современном обществе отец имеет власть над детьми, а дед - над детьми и внуками.

Государственная же власть - такая же по своей природе власть, как и патриархаль­ная, только применяется там, где рамки и интересы отдельной семьи заканчиваются. Ее основное отличие от патриархальной в том, что лица, подчиняющееся ей, не обязательно лично знакомы друг с другом. Государь продолжает относиться к подданным, как отец относится к своим детям.

Достоинства патриархальной теории:

- данная теория отражает важнейшие моменты перехода общества на ступень государственности;

- в основании этой теории лежат верные выводы о том, что главой государства становится человек, обладающий определенным жизненным опытом, подобно тому, как это происходит в семье;

- способствует сплочению общества и укреплению государственной власти, ее стабильности;

- способствует воспитанию в народе уважения к государственно-правовым явлениям;

- позволяет использовать в деле государственного строительства общесемейные ценности;

Недостатки патриархальной теории:

- идеализация отношений правителей и их подданных;

- допущение использования и оправдания деспотической и тиранической государственной власти;

- упрощение понимания сущности государства путем механического экстраполирования семейных категорий на государственные;

- необоснованное прямое отождествление власти государя и отца, тогда как государем может быть и совсем молодой человек, и даже младенец.[15, с. 304]

2.3. Договорная и естественно-правовая теории

Суть теории: государство возникло в результате преодоления естественного догосударственного состояния посредством заключения общественного договора.

Основные представители: Эпикур, Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Л. де Монтескье, А. Радищев. П. И. Пестель, П. Гольбах. Начало разработки положений договорной теории было начато в V-IV вв. до н. э. в Древней Греции.

Договорная теория строится на том, что в начале начал, в догосударственный период, все люди находились в естественном состоянии. [17, с. 13]

При этом, договорная теория не является единым учением. Разные ее представители сходятся на самом наличии договора, однако о естественном состоянии человечества существуют различные точки зрения.

В частности, согласно представлениям Т. Гоббса, естественное состояние человечества было обусловлено такими качествами личности, как соперничество, недоверие, честолюбие.

В результате проявления этих личностных качеств первобытного человека между членами общества возникали противоречия, которые решались путем развития постоянных и многочисленных конфликтов.

При этом каждый человек находился в состоянии постоянной войны против всех других людей. Преодолеть состояние постоянной вражды и опасности можно было, только договорившись о ее прекращении, а органом, который должен был наблюдать за соблюдением условий перемирия, стало государство.Согласно другому подходу, представителем которого был, в частности, Дж. Локк, в естественном состоянии все находились в мирном сосуществовании.

Законом природы была безопасность. Каждый человек обладал естественными правами, в частности, правом на жизнь.

Необходимость принятия общественного договора диктовалась потребностью в закреплении достижений естественного состояния, которое само по себе не гарантировало соблюдение естественных прав со стороны отдельных личностей.

Кроме того, практика наказания нарушителей общественного порядка не была единой, что вело к несоизмеримости наказания проступку.

Неполитическая форма организации общества не позволяла осуществить единое толкование отдельных прав и обязанностей, что приводило к конфликтам между отдельными людьми и их группами.

Поэтому люди договорились о создании государства в качестве института, унифицирующего контрольно-надзорную практику за соблюдением естественных прав.

Такой представитель договорной теории происхождения государства, как Ж.-Ж. Руссо понимал под естественным состоянием своеобразный «золотой век», некий рай на земле.

Самой счастливой эпохой были те времена, когда человечество, уже выйдя из дикого, звериного состояния, все еще продолжал оставаться свободным.

Дальнейшее развитие общества, по мнению Ж.-Ж. Руссо, является регрессом, отступлением назад от позиций равенства и свободы. Регресс при переходе к государственному строю выражается в росте неравенства членов общества, возможности навязывания своей воли одними членами общества другим и принуждение к ее исполнению.[4, с. 211]

По мнению всех представителей договорной теории, складывающиеся общественные условия вынудили человечество заключить своеобразный договор, участниками которого были все люди и договаривались они со всеми остальными людьми.

Предметом договора была личная безопасность и сохранение человечества. Договор нес определенные обременения: отказ от части личной свободы каждого члена общества в пользу государственной власти.

При этом, договорные отношения оформились в два этапа. На первом этапе договорились люди друг с другом об ограничении прав и создании государства.

На втором этапе та часть прав, которая подверглась ограничению, была передана созданному государству.

Например, в естественном состоянии каждый имел неограниченное право на применение насилия. Люди решили, что неограниченное использование каждым членом общества права на насилие может привести к истреблению иных членов общества, нарушению их естественных прав на жизнь и здоровье.

На первом этапе договора все люди договорились о том, что ни один человек не будет применять насилие к другому человеку. Однако общество невозможно без насилия.

Необходимость легального применения насилия возникает в случаях нарушения кем-либо из членов общества установленного порядка, а также для нейтрализации деструктивного поведения малолетних и душевнобольных.

Поэтому было создано государство, которому было передано абсолютное право на применение насилия. Однако это не означает, что отдельный член общества не мог применить насилие при необходимости.

Просто государство стало контролировать применение насилия, в необходимых случаях применяя его через свои силовые органы, а в других - делегируя право на насилие отдельным лицам. Рассмотренные этапы договора в изучаемой теории принято называть первичным договором и вторичным договором.[9, с. 170]

При анализе договорной теории необходимо понимать, что договор, о котором идет речь, не является исторически имевшим место объектом реальной действительности - это введенная представителями теории фикция, замена одним коротким термином сложного общественно-психологического процесса изобретения и создания государства.

Общественный договор заключается не всеми разом. Он есть достижение передовой группы людей, которые создали государственно-правовой механизм. Остальные люди постепенно присоединились к этому договору или понуждались к соблюдению его условий насильно в случае экспансии государственности на дикие территории. Каждый рождающийся сегодня человек в процессе его социализации узнает условия общественного договора и принимает их. В противном случае он становится маргинальной личностью. При грубом нарушении договора, который выражается во всех существующих правовых нормах, лицо признается правонарушителем и подвергается наказанию различной степени интенсивности, вплоть до лишения жизни.

Достоинства договорной теории:

- государство - продукт сознательной и целенаправленной деятельности людей;

- ставит вопрос о социальном назначении государства;

- позволяет модифицировать государство при необходимости;

- обосновывает верховную власть народа;

- обосновывает народный суверенитет;

- признает право народа на свержение несправедливого правительства;

- обосновывает необходимость подконтрольности государственной власти населению;

- закладывает основы демократии.

Недостатки договорной теории:

- абстрактность представлений о первобытном обществе и его состоянии;

- недооценка в происхождении государственности объективных факторов;

- гиперболизация в происхождении государственности субъективных начал.

2.4. Теория насилия

Суть теории: возникновение государства имеет место в результате применения насилия: внешнего при завоевании одного народа другим либо внутреннего, политического или экономического. Основные представители: Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский.

Теория насилия, так же как и договорная теория, не представляет собой единого учения о процессе возникновения государства и права. Эта теория объединяет два основных направления: теорию внутреннего насилия и теорию внешнего насилия.[12, с. 547]

Согласно точке зрения представителей теории внешнего насилия - Л. Гумпловича и К. Каутского - государство возникает тогда, когда одно племя завоевывается другим.

Насилие необходимо применять по отношению к побеждаемому народу не только в процессе его завоевания, но и после окончательного захвата. В результате завоевания подчиненный народ платит дань и работает на народ победителей, который становится привилегированным сословием и собственником всех ресурсов. Для контроля над порабощенным народом победители создают особый аппарат, который и является государством.

Представитель теории внутреннего насилия Е. Дюринг считал, что государство всегда и по необходимости возникает там, где проявляется насилие одной части общества над другой.[16, с. 9]

Итак, источник государственной власти по обоим подходам - насилие.

Достоинства теории насилия:

- использование для объяснения сути процесса возникновения государства объективного фактора насилия.

Недостатки теории насилия:

- не раскрывает объективных, причин происхождения государства;

- игнорирует, что не все государства возникли в результате акта насилия;

- умаляет значение иных факторов возникновения государства, гиперболизируя значение насилия.

2.5. Марксистская теория (историко-материалистическая)

Суть теории: государство возникает как результат непримиримости классовых противоречий в обществе. Основные представители: К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин.

Ф. Энгельс с позиций марксистской теории так излагает процесс возникновения государства: в эпоху, с которой начинается написание исто­рии, земля была уже поделена и перешла в частную собственность, как это и свойственно сравнительно уже развитому к концу высшей ступени варварства товарному производству и соответствующей ему торговле товарами.[7, с. 105]

Благодаря купле и продаже земельных владений, благодаря дальнейшему развитию разделения труда между земледелием и ремес­лом, торговлей и судоходством члены родов, фратрий и племен должны были весьма скоро перемешаться между собой; на территории фратрии и племени селились жители, которые, хотя и были соотечественниками, все же не принадлежали к этим объединениям, следовательно, были чужими в своем собственном месте жительства.

Ведь каждая фратрия и каждое племя в мирное время сами управляли своими делами. Но те, кто жил на территории фратрии или племени, но не принадлежали к этим объединениям, не могли, разумеется, принимать участия в этом управлении.

Все это так нарушило нормальное функционирование органов родового строя, что потребовалось принять меры для устранения этого.

Перемена состояла, прежде всего, в том, что было учреждено центральное управление, то есть часть дел, до того находившихся в самостоятельном ведении племен, была объявлена имеющей общее значение.

В связи с этим, возникло общее народное право, возвышавшееся над правовыми обычаями отдельных племен и родов; гражданин как таковой, получил определенные права и новую правовую защиту также и на той террито­рии, где он был иноплеменником.