Файл: Дифференциация системы норм права на отрасли (НОРМА ПРАВА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ).pdf

ВВЕДЕНИЕ

В человеческом обществе, постоянно развивающемся и меняющимся действуют различные системы регулятивного характера. Данные системы принято подразделять во-первых, как нормативные регуляторы, с одной стороны, и, во-вторых – как ненормативные, выступающие в качестве определенных ценностей, традиций и директив.

На любом этапе развития общества существует потребность, связанная с упорядочением отношений, существующих в нем. Человеческое общество без регулирования поведения человека с помощью определенных методов представить практически невозможно. В результате многократного повторения из них и складываются нормы, на которые общество ориентируется в дальнейшем.

Неотъемлемой частью человеческого общества является именно нормативность. Именно нормативность выступает не только формой объективно необходимых связей и способов взаимодействия людей, но и формой развития всех природных явлений.

Тема курсовой работы до настоящего дня не утратила своей актуальности. Нормы права являются одной из важнейших правовых категорий. Система норм права соответствует степени развития общества, достигнутой в экономической, политической, социальной и духовных сферах. Свое отражение в данных нормах находят качество жизни людей, исторические и национальные особенности жизни страны.

При написании настоящей курсовой работы автором были изучены литературные источники, которыми наиболее полно и всесторонне раскрывается выбранная тема: Нерсесянца В.С. «Право и закон», Томашевского Н.П. «О структуре правовой нормы и классификации ее элементов», Пиголкина А.С. «Нормы советского права и их структура», Венгерова А.Б. «Теория государства и права».

Объектом настоящего исследования являются правовая норма.

Предметом настоящего исследования выступают нормы законодательства и доктринальные источники.

Методологической основой написания послужили: общенаучный, формально-логический, системно-структурный методы познания.

Цель настоящего исследования заключается в теоретическом раскрытии понятия «нормы права» с позиции социального явления.

Задачи данной работы вытекают из поставленной цели и заключаются:

1. В рассмотрении норм права в аспекте системы социального регулирования;
2. В анализе структуры правовой нормы;
3. В рассмотрении вопроса о соотношении нормы права и статьи нормативного правового акта.

По своей структуре настоящая работа состоит из введения; основной части, включающей три главы; заключения и списка используемых источников.

ГЛАВА 1 НОРМА ПРАВА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ

1.1 Понятие норма права

Рассматривая вопрос о норме права в системе социального регулирования, прежде всего, необходимо отметить, что под данным явлением понимается правило поведения, сложившееся в обществе, и получившее распространение в самых разнообразных отраслях социальной сферы.

Условно, все созданные людьми правила, подразделяются на две группы:

В первую группу входят правила наиболее рационального обращения людей с орудиями труда, а также природными ресурсами. В юридической литературе они получили название технических норм^[1]. Другими словами – это правила поведения, выполнение которых помогает человеку в своей деятельности безвредно использовать достижения техники, а также работать с естественными (природными) и искусственными объектами. В качестве примеров технических норм выступают правила выполнения определенных строительных работ, нормы расходования сырья и т.п.

Во вторую группу входят нормы, которыми регулируются общественные отношения. Такие нормы получили название социальных норм^[2].

В юриспруденции под социальными нормами понимаются как общие правила, так и образцы поведения людей в обществе, которые обусловлены общественными отношениями и являются результатом сознательной деятельности людей.

По своей сущности социальные нормы представляют собой некоторые стандарты или модели поведения в обществе человека. Социальные нормы достаточно разнообразны.

Так, одни социальные нормы воплощают в себе интересы отдельных социальных групп, в то время как другие носят всеобщий характер, то есть выражают ценностные ориентации, которые свойственны всем без исключения людям. На жизнь общества особенно большое воздействие оказывают именно последние нормы.

В совокупности система социальных норм отражает достигнутую в обществе степень социально-политического, экономического, а также духовного развития. Данная система отражает образ жизни, исторические особенности общества, менталитет народа, характер государственной власти, существующей в стране.

Рассматривая вопрос о классификации социальных норм, необходимо отметить, что в юридической литературе выделяются различные способы их классификации. Наиболее предпочтительным для автора является классификация на нормы обычаев, морали, этики, корпоративные, религиозные и, наконец, правовые.

Говоря об обычаях, а точнее о нормах, которые они закрепляют, необходимо отметить, что они представляют собой правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного их повторения. Возникновение и складывание обычаев правоведы относят еще к эпохе родового строя. Формирование обычаев обусловило конкретную потребность людей^[3]. Так, напр., появление такого обычая как обычай кровной мести вызвано необходимостью мести за вред, который был нанесен роду. Характерной особенностью обычаев являлось то, что они регулировали наиболее устойчивые общественные отношения, которые складывались в течение длительного периода времени, в течение жизни десятков поколений. Исторический процесс развития общества приводил к тому, что одни обычаи отмирали, в то время как другие, напротив, рождались.

На ранних этапах развития человечества особая роль в регулировании отношений между людьми принадлежала такой разновидности обычая, как ритуал.

1.2 Обряды и ритуалы нормы в норме права

В юридической литературе под ритуалом понимается правило поведения, в котором самым главным является строго заданная заранее форма его исполнения. Само содержание ритуала не имеет особого значения, в то время, как особое внимание уделяется его форме. В древности, ритуалами сопровождались многие события жизни людей первобытного общества. До нашего времени дошли исторические сведения о существовании таких ритуалов как проводы соплеменников на охоту, преподнесение даров вождям, вступление в должность вождя и т.п.

Обряды составляли особую группу ритуальных действий.

Обряд представляет собой правило поведения, которое заключается в выполнении некоторых символических действий. Проводя различия между ритуалом и обрядом, необходимо отметить, что последний имеет определенные воспитательные (идеологические) цели и оказывает весомое влияние на человеческую психику. Обычай, в котором заложен нравственный характер, в юриспруденции получил название нравов. Как правило, в данных обычаях выражается психология определенных социальных групп. Чаще всего, в нравах отражаются пережитки прошлого в области морали. Используя правовые, культурные, организационные и иные меры, прогрессивное общество ведет с неприемлемыми, устаревшими нравами своеобразную борьбу^[4].

Традиции также являются разновидностью обычаев, которые представляют собой элементы культурного и социального наследия человечества, которые передаются от поколения к поколению и сохраняются в определенных обществах, социальных группах и классах в течении длительного времени.

Преемственность в развитии общества, а также бережное отношение к истории своего государства и народа является основой жизненности традиций.

Рассматривая вопрос о нормах морали, необходимо отметить, что в юриспруденции под данным социальным явлением понимаются правила поведения, которые являются производными от представлений народа о добре и зле, хорошем и плохом, о справедливом и несправедливом. Моральные нормы предписывают людям особенности их поведения в соответствии с данными представлениями и формируются, а также воспроизводятся практически ежедневно, в рамках человеческого общежития. С использованием морали обществом оцениваются как практические действия конкретных людей, так и их намерения, мотивы и побуждения. В моральной регуляции особая роль принадлежит формированию в человеке способности вырабатывать и оценивать относительно самостоятельно свою линию поведения в обществе без повседневного контроля извне. Подобного рода способность выражается в таких критериях как чувство собственного достоинства, честь, совесть. Требования морального характера, предъявляемые к людям, а также контроль за исполнением таковых в основном осуществляется посредством духовного воздействия через долга, а также через оценку и самооценку поступков человека.

Говоря о санкциях, необходимо отметить, что за нарушение моральных норм предусмотрено укорение совести, а также переживании нарушителем за содеянное чувства вины^[5]. Вместе с тем, за нарушение общепризнанных моральных норм возможно также и осуждение со стороны общества человека.

Рассматривая вопрос о нормах этикета, необходимо отметить, что этикет представляет собой правила поведения, в которых так или иначе проявляется отношение человека к другим людям. Нормы этикета, как правило, призваны показать другому человеку благожелательное, располагающее к нему отношение. На сегодняшний день различают речевой этикет, этикет письма, повседневный этикет, деловой этикет, гостевой этикет, воинский этикет и т.п.

Необходимо отметить также и корпоративные нормы, под которыми понимаются правила поведения, устанавливаемые какими-то общественными организациями. По сути – это особая разновидность социальных норм. Данные нормы призваны регулировать отношения, которые складываются в таких структурах как общественные организации, ассоциации, предпринимательские союзы. Данные нормы закрепляются, как правило, в уставах соответствующей организации.

Характерной особенностью большей части корпоративных норм является то, что они собой представляют правила организационного характера, закрепляющие порядок формирования, построения и функционирования общественных организаций, а также правовой статус (права, обязанности и ответственность) членов данных организаций. Исполнение данной категории норм обеспечивается самими организациями. Как правило, за их нарушение следует организационное наказание. Оно может быть весьма разнообразным – общественное порицание, исключение из организации и т.п^[6].

Религиозные нормы представляют собой правила поведения, которые содержатся в различных священных книгах (Библии, Коране и др.) либо установленные церковью. В средневековых, а также теократических государствах такие нормы в регулировании общественных отношений играли ведущую, тесно переплетаясь с обычаями, моралью и правом. Сохранились они и в современных светских государствах, регулируя частную жизнь и внутренний мир верующего человека.

В самом общем виде право представляет собой систему правил поведения носящих общеобязательных характер, которые установлены или же санкционированы государством и обеспечиваемые принудительной силой государства^[7].

Говоря о праве в повседневной жизни, большинство людей имеют ввиду конкретные права, такие как право на труд, на образование, какие-либо предметы, принадлежащие конкретным людям.

Вместе с тем, как юридический институт право характеризуется рядом специфических признаков, позволяющих отличать его от других социальных норм (традиций, морали, обычаев и т.п.). К числу таких признаков относятся:

а) информативность;

б) общеобязательность;

в) формальная определенность;

г) системность;

д) многократность применения;

е) гарантированность государства^[8].

Информативность представляет собой изложение в правовой норме необходимых и достаточных сведений для правоприменяющих субъектов.

1.3 Содержание нормы права

Под общеобязательностью понимается содержание в норме общеобязательного правила поведения, распространяющегося на всех, кто вступает в сферу ее действия. Норма права должна восприниматься как руководство к действию, не подлежащее, с точки зрения целесообразности, обсуждению^[9].