Файл: Понятие и виды правосознания (Правовая культура и её роль).pdf

§ 3. Соотношение понятий «правовая культура» и «правовое сознание»

В современной науке и литературе существуют различные подходы к соотношению понятий «правовая культура» и «правовое сознание» в виду разнополярности позиций по вопросу определения данных явлений правовой жизни и их роли в процессе социализации личности и эволюции всего общества.

Так, по мнению Е.А. Певцовой «правовое сознание есть относительно самостоятельное явление, которое определяет духовную основу правовой системы». В формировании правовой культуры, по мнению указанного автора, большую роль играют правовые эмоции, так как такие категории как духовность и философия не свойственны для вырабатывания правового поведения личности [22, с.14]. Таким образом, Е.А. Певцова отмечает, что «правовое сознание» и «правовая культура» есть две различные категории, не связанные между собой напрямую, а лишь в виду того, что несмотря на различие структур, они обладают внутренним и внешним содержанием, характеризующимся определённостью их составных элементов. В первом случае речь идёт о фиксации правового опыта общества, граждан, о правовых теориях и идеях, во втором – подразумевается процесс оформления этого опыта в практической правовой деятельности.

Ряд других авторов (например, А.П. Семитко, Н.Я. Соколов, З.Ч. Чикеева и другие) пишут о взаимовлиянии друг на друга понятий «правовой культуры» и «правового сознания» в виду их правовых установок в обществе. Так, с точки зрения перечисленных учёных, правовая культура рассматривается в соотношении с сознанием права личностью и её поведением при таком осознании, а правовое сознание рассматривается неотъемлемо от поведения, вызванного исполнением предписаний нормативно-правовых актов. Таким образом, данные категории оказывают влияние друг на друга, и не могут существовать одна без другой, поскольку структура правовой культуры без правового сознания не может быть полной, а правовое сознания без элементов правовой культуры не имеет под собой оснований к существованию.

В качестве ещё одного мнения, относительно соотношения «правовой культуры» и «правового сознания», выделяется суждение о том, что правовое сознание является необъемлемой частью правовой культуры. Так, по мнению А.Б. Венгерова, «правовая культура – это социально-экономический феномен, в составе которого определяется правосознание, юридические учреждения и прочее». С.С. Алексеев считает, что «правовая культура включает в себя уровни правового сознания, законность, совершенство законодательства и юридическую практику» [17, с.16].

Того же мнения придерживается и А.С. Бондарев, который пишет о том, что «понятие правовой культуры указывает на две формы её существования, «живую» и предметную. При этом «живая» часть правовой культуры подразумевает под собой, в том числе, и знания права субъектом, его правовые умения и навыки качественно творить и эффективно использовать необходимые правовые средства для достижения своих правомерных целей, то есть правосознание» [9, с.15].

Думается, стоит согласиться с мнением авторов, которые судят о соотношении «правовой культуры» и «правового сознания» как неотъемлемой части, поскольку двухсторонняя структура правовой культуры, представленная выше, позволяет чётко определить место правового сознания в ней, а также увидеть, что оно занимает главенствующую роль. Более того, полагается, что вхождение правового сознания в состав правовой культуры объясняется и тем фактом, что правовая культура в понимании поведения субъекта при исполнении им правовых предписаний, проходит через осознание им таких предписаний. То есть, это значит, что для того, чтоб индивид и общество в целом соблюдали норму права, он должен её предварительно осознать, «провести» через себя, выявить своё отношение к ней, и только после этого исполнить.

То же касается и правовой культуры государства. Поскольку перед тем как издать норму права и требовать от общества её исполнения в том виде, в котором подразумевает законодатель, последний должен самостоятельно её осознать, выявить её полезность и целесообразность. И только после этого можно будет судить о правовой культуре государства, общества личности. То есть если мы хотим иметь качественные законы, то надо позаботиться о том, чтобы наш законодатель обладал высокой правотворческой культурой [8, с.87].

Исходя из вышеизложенного, можно выделить и такую закономерность, подтверждающую представленное мнение, а именно: в случае изменения политических и социально-экономических условий, государство изменяет законы, корректируя их под сложившуюся политико-правовую ситуацию. В тоже время, при изменении норм права, общество реагирует на них посредством правосознания, понимания изменений, чем они вызваны, и соответственно формирует для себя новую модель поведения в сложившихся реалиях, и соответственно правовую культуру, как метод реагирования на сформировавшиеся изменения.

Рассматривая соотношение правового сознания и правовой культуры, следует заметить, что при всём вышеизложенном, стоит придерживаться при этом той точки зрения, что в правовую культуру включается правосознание, понимаемое как позитивное правовое явление. Тогда как негативные правовые явления: правовой нигилизм, инфантилизм, идеализм, демагогия и т.д., образуют противоположное правосознанию правовое явление – антиправосознание, а, следовательно, и образуют антипод правовой культуры – правовую антикультуру. Данный постулат ещё раз доказывает, что правовое сознание входит в правовую культуру, как основополагающая её часть.

Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что двусторонний подход к пониманию правовой культуры позволяет чётко определиться с путями её формирования и развития в стране через правовое сознание. Так, воздействовать на правовую культуру можно через правовое сознание путём правового воспитания и правового самовоспитания индивида, так как только после сознания норм права можно говорить о воспитании культуры.

Таким образом, правовая культура и правовое сознание соотносятся между собой как часть и целое. Правосознание является неотъемле­мым структурным элементом правовой культуры, её «живым» основанием, и некой константой, что при всём динамизме придаёт стабильность правовой культуре. Данное положение позволяет рассматри­вать правовую культуру как пространственное поле правосознания, и в то же время, как её явление, отражающее взаимосвязь двух данных категорий.

Глава III. Особенности профессионального сознания и профессиональной культуры юриста

§ 1. Особенности профессионального сознания юриста

Особенность профессионального правосознания составляет тот факт, что познания юриста в области права значительно полнее и детальнее, чем у прочих граждан, и достигают (должны достигать) экспертного уровня [11, с.47]. Как правило, они закладываются ещё в период обучения, при исследовании и анализе норм права в различных его областях.

В виду характерных особенностей трудовой деятельности, юристу необходимо обладать особыми навыками осознания норм права, их переработки и исполнения, чему и надлежит обучаться на протяжении всего периода образовательной деятельности.

Так, в период обучения, и непосредственно работы, юристу требуется развивать высокие деловые и личностные качества, вырабатывать иммунитет к правовому нигилизму, а также оттачивать знание законов, социальных норм. Помимо этого, для увеличения уровня правового сознания юриста необходимо повышение интеллекта (путём развития логики, памяти), пунктуальности, преданности делу, укрепление совести, чести и понимание всей полноты ответственности за совершаемые им действия. Полагается, что особенность профессионального сознания юриста подкрепляется и принципиальностью, жаждой справедливости и коммуникабельностью. И только в применении всех этих качеств в совокупности можно судить о высоком уровне профессионального сознания юриста. В то же время, следует отметить, что острой проблемой современности выступает именно отсутствие данных критериев у большинства юристов, что в свою очередь порождает низкий уровень профессионального сознания.

Так, основами государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан [3] установлено, что основными факторами, влияющими на состояние правовой грамотности и правового сознания, обнаруживаются доступность для граждан квалифицированной юридической помощи; неукоснительное соблюдение адвокатами и нотариусами, иными частнопрактикующими юристами в их профессиональной деятельности норм закона и профессиональной этики. Таким образом, из указанного нормативно-правового акта видится, что основы профессионального сознания юристов являются определяющими факторами к правовому сознанию всего населения страны, что является не только его специфической чертой, но и первостепенной задачей по повышению уровня правосознания юриста. Это связано также и с тем, что юристы более осознанно, с учётом правовой идеологии и правовой психологии реализуют процесс правового сознания.

Следовательно, для повышения уровня правового сознания юриста предлагается на государственном уровне принимать всевозможные меры (как поощрительного, так и порицательного характера), в том числе меры при обучении будущих юристов. Механизмы выработки у них ранее перечисленных волевых качеств, а также тяге к знаниям закона, и надлежащего его исполнения и соответственно оказания помощи населению в законодательном просвещении и в правовом регулировании возникающих трудностей. Это поможет повысить уровень правосознания не только юристов, но и общества в целом.

Таким образом, особенности профессионального сознания юриста заключается в выработке им на протяжении периода обучения и укрепления в ходе трудовой деятельности совершенствования личностных и деловых качеств, способствующих оттачиванию знание законов и социальных норм путём пропуска их через собственное восприятие, и как следствие, организации помощи населению защите своих законных прав, свобод и интересов.

§ 2. Особенности профессиональной культуры юриста

Правовая культура юриста, будучи профессиональной, является одной из форм культуры в целом и содержит в себе систему правовых взглядов, знаний и других структурных образований.

На содержание профессиональной культуры юриста особенно активно воздействует нравственное сознание, так как нравственные требования и категории, предъявляемые в результате специфики работы юриста (например, такие как «добро», «зло», «честь», «долг», «справедливость») пронизывают все сферы жизни и деятельности. Свидетельство этому – постоянно обсуждаемая тема о профессиональной этике юриста.

Особенностями профессиональной культуры юриста, также как и профессионального сознания, является и тот факт, что они закладываются ещё в период получения юридического образования. Исключительно благодаря получению высшего образования по юридической специальности юрист может сформировать свою правовую культуру, поскольку имеет несколько отличную от простого обывателя призму понимания права.

Подтверждая вышеуказанное, хотелось бы акцентировать внимание именно на данной особенности, поскольку отличие профессиональной культуры юристов от специалистов иных профессий, заключается именно в качественной характеристике – глубине и объёме познания права, а также в более хорошей способности к реализации права на практике. Так, представители юридической профессии являются носителями культурных ценностей в сфере права, из чего следует, что одновременно они являются и непосредственными субъектами реализации правовой культуры. Отсюда, своими действиями, решениями, и манерой поведения в целом юристы обязаны внедрять в жизнь не просто правовую культуру поведения, а целый ряд правовых ценностей, находящихся под охраной права: жизнь человека, его честь, достоинство, неприкосновенность, свободу, справедливость и т.д., в том числе, осуществлять правоприменительную практику в соответствии с нормами материального и процессуального права. Таким образом, для представителей юридической профессии наличие высокого уровня профессиональной правовой культуры и понимание необходимости и важности её распространения (приведение в массы личного примера) является обязательным моментом и необходимым условием качественного выполнения профессионального долга [25].

Также, особенностью является и то, что в процессе обучения, и в последующем трудовой деятельности, юрист получает так называемую «профессиональную деформацию», под которой понимается переориентация правовой культуры юриста, на реальную помощь населению и работу с профессиональной юридической деятельностью с целью совершенствования личности в узконаправленной специальности [13, с.107]. Получая подобную деформацию, профессиональное сознание юриста улучшается путём неоднократного штудирования нормативно-правовой базы, формирования новых выводов и получения новых знаний, а, следовательно, и повышается правовая культура.

Из указанного постулата вытекает ещё одна особенность профессиональной культуры юриста, а именно её развитие не только в рамках одной личности – юриста, но и группы лиц (союз юристов, адвокатов и т.д.), а также общества в целом (путём оказания юридической помощи лицам, или непосредственно выполнения трудовой деятельности в юридических сферах неопределённому кругу лиц). Так, юристы могут доносить правовую информацию до людей, а, следовательно, повышать правовую культуру масс.