Файл: Организация общественной власти в первобытном обществе (Характеристика первобытного общества).pdf

ГЛАВА 1.ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО.

1.1.История возникновения и формирования первобытного общества

Вопрос о происхождении государства оказывает огромное влияние на изучение сущности современного государства. Всегда ли в истории человеческого общества существовал этот институт или же он появился на определенном этапе его развития. Только методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяет уяснить причины и формы появления государства, его характерные, сущностные черты, отличие от предыдущих организационных форм жизни общества. В силу этого начинать рассмотрение вопроса о происхождении государства нужно с характеристики определенных сторон первобытного общества, используя данные археологии и этнографии, непосредственно изучающих это общество [8].

Человекоподобные существа появились на земле по крайней мере 2 млн. лет тому назад. Это были представители человеческого рода, который мы называем homo habilis – homo erectus (человек умелый – человек прямоходящий), а мы представители homo sapiens (человек думающий) - появились минимум 200 тыс. лет назад. Еще до возникновения в древние времена высокоразвитых культур, живших в долинах Нила, Тигра, Ефрата, Инда, Ганга и Желтого моря, рождались, расцветали и исчезали другие, гораздо менее развитые культуры [5, с.4].

Первобытное общество – начальная эпоха (формация) в истории человечества. Это время, предшествовавшее возникновению классового общества и государственной власти, когда люди жили общинами, сообща владели землей, вместе трудились и распределяли добытые ими блага поровну [32, с. 317].

Первобытный строй, по современным данным, насчитывает свыше 1 млн. лет. Этот огромный отрезок времени, начальную форму организации общества, часто называют «первобытным человеческим стадом» или «праобщиной». Он является самым длительным по времени этапом в истории человечества. Первобытное общество – это общество доклассовое, догосударственное, дописьменное. Его синкретический (нерасчлененный) характер являлся следствием примитивности системы потребностей первобытного человека и его деятельности. Сами потребности были не дифференцированы. Развитие материальной культуры шло по линии доминирования охотничье-кочевого образа жизни (палеолит, мезолит) с переходом к земледельческо-оседлому (неолит).

Выделение человека из животного мира, образование общества совпадает с началом эпохи праобщины. Первобытные люди стремились к выживанию, инстинкт самосохранения вел к тому, что первобытные люди понимали, что сообща защищаться от природных сил, защищаться от хищных животных, добывать пропитание легче, чем в одиночку. И искали способы объединяться.

С возникновение целеполагающей трудовой деятельности, изменением отношения человека к природе было связано и изменение отношений между членами первоначального человеческого коллектива.

Таким образом, начало эпохи праобщины совпадает с появлением вполне осознанно изготовленных и применяемых орудий труда. Конечным рубежом эпохи праобщины было появление на смену ему «готового» человеческого общества – общинно-родового строя [2, с. 136].

Существует несколько периодизаций развития первобытного общества. Наравне с двумя периодами – матриархатом и сменившим его патриархатом. Современная наука рассматривает три периода развития – ранний (период становления первобытнообщиного строя, период праобщины), средний (период зрелости первобытного общества, родовая община), поздний (эпоха классообразования, распад родовой общины). Также существует разделение на период присваивающей экономики и период экономики производящей. Также в развитии первобытного общества можно выделить период зрелого первобытного общества, в котором первобытнообщинный строй существует в чистом виде и период распада первобытного общества, который заключается в разложении первобытнообщинного строя, постепенно замещающегося государством.

Американский ученый и этнограф Л. Г. Моргана, внесший крупный вклад в теорию социальной революции и создателя научной теории первобытного общества выделяет три эпохи - дикости, варварства и переход к эпохе цивилизации. Каждую из первых двух эпох он подразделяет на низшую, среднюю и высшую ступень сообразно с прогрессом в производстве средств к жизни, «искусность в этом производстве имеет решающее значение для степени человеческого превосходства и господства над природой; из всех живых существ только человеку удалось добиться почти неограниченного господства над производством продуктов питания. Все великие эпохи человеческого прогресса более или менее совпадают с эпохами расширения источников существования» [31, с. 48].

На протяжении второй половины периода дикости и весь период варварства, человечество в целом было организовано в роды, фратрии и племена. Эти организации преобладали на протяжении всего древнего мира на всех континентах.

Экономической основой первобытнообщинного строя являлась коллективная собственность на средства производства. Орудия труда, добытая пища, одежда принадлежали объединенной группе людей. Существовали такие формы социальной организации, как родовая община, племя, человеческое стадо. Первобытнообщинный строй включает несколько этапов развития.

Каменный век, который большинство народов пережили примерно 30 тыс. лет назад характеризуется тем, что люди присваивали себе готовые продукты, добывавшиеся с помощью примитивных орудий труда – камень, палка, дубинка. Общественное устройство характеризовалось, как стадное общество – человеческое стадо. Первобытные человеческие стада были изолированы друг от друга, не имели постоянной связи между собой. Иногда стадо распадалось на два, также не зависящих друг от друга стада, не имевших связи.

В данный период начинается формирование навыков коллективного труда, коллективного потребления продуктов. Развивается животноводство, сельскохозяйственная деятельность, совершенствуются орудия труда, появляется топор, лук, стрелы, подобие ножа, копья. У человеческого племени накапливается опыт во всех сферах деятельности – охоте, разведении животных, рыбной ловле. Деятельность становится более эффективной. Появляются зачатки коллективного труда, общественная собственность. Характерным был и их относительно кочевой образ жизни на определенной территории [16, с. 180].

Эти стада были эндогамны. Беспорядочные половые отношения постепенно начинают приобретать ограниченный характер. Появляются запреты на брачные отношения между кровными близкими родственниками (брат-сестра, отец-дочь, мать-сын). Образуются зачатки брачных отношений между разными членами стада. Стадо на этом этапе начинает преобразовываться в род.

Род представляет собой коллектив, основу деятельности которого составляют принципы коллективного производства и коллективной собственности. Отсутствие возможности существования крупного хозяйственного коллектива, низкий уровень развития производительных сил, развития общества определял и характер его организации. Практически единственной основой упрочения социальных связей была общность интересов в форме родства. Женщины стали стабильной частью коллективов, имели наиважнейшую роль в ведении хозяйства, заботе о потомстве. Материнский род, связавший коллектив сородичей общим происхождением по материнской линии был упорядоченной формой организации, сменившей праобщину.

Важнейшим признаком рода, его качественным отличием от стада была экзогамия - запрет браков внутри рода и предписание брачного общения.

Начальной формой экзогамии была экзогамия дуальная, то есть два рода были связаны постоянными взаимно брачными отношениями, так что один род был по отношению к другому роду «родом матерей», а другой - «родом отцов» [18, с. 97].

Иногда для обозначения этого времени употребляется термин матриархат, но он не вполне точен, так как власть в первобытной общине принадлежала всем ее взрослым членам [32, с. 318].

В то же время, М. О. Косвен опровергает гипотезу кровнородственной семьи [18, с. 147].

Он называет матриархат универсально-историческим этапом развития всего человечества и считает первым периодом родового строя. Хозяйство матриархата развивалось по линиям охоты, рыболовства, мотыжного земледелия, разведения домашних животных. Для матриархата характерен групповой брак, переходящий в парный с дислокальным, переходящим в матрилокальное поселение супругов.

Переход от матриархата к патриархату был определен дальнейшим развитием производительных сил. В частности переходом от мотыжного земледелия к плужному и от разведения домашних животных к скотоводству и рядом других обстоятельств [19].

Неолитическая революция, переход к производящей экономике обеспечили регулярное производство продуктов питания, предметов, необходимых для удовлетворения нужд коллектива, обеспечили выживание людей. Начал осуществляться переход к оседлому образу жизни. Над определенной территорией устанавливался контроль определенной семейно-клановой группы. Ранняя родовая община потребителей, которые были потребителями, собирателями, охотниками, рыболовами сменяется более прочными, численно разросшимися и связанными с определенной территорией общинами производителей. Такая система семейно-родовых групп представляла собой более развитую форму социальной организации, основанную на сравнительно устойчивых системах самоуправления и саморегуляции [13, с. 105].

Именно в этот период, в эпоху неолита, начались разложение первобытнообщинного строя и постепенный переход к государственоорганизованному обществу [25, с. 54].

Первобытное общество – это наиболее длительный период в развитии человечества. Первобытное общество было догосударственным, в нем не существовало классов, первобытные люди не обладали письменностью. Система потребностей человека была примитивной наравне с его деятельностью, основой был охотничье-кочевой образ жизни с преобладанием присваивающего хозяйства. Первобытные люди объединялись в стада, потому что инстинкт самосохранения вел к понимаю того, что защищаться от природных сил, животных, добывать пищу легче сообща, чем бороться с ними в одиночку.

После объединения в стада начинают формироваться навыки коллективного труда – хозяйства и потребления его результатов. Человечество накапливает опыт во всех сферах своей деятельности, развивается сельское хозяйство, животноводство. В данный период начинается формирование навыков коллективного труда, коллективного потребления продуктов. Развивается животноводство, сельскохозяйственная деятельность, совершенствуются орудия труда.

В роды преобразовываются человеческие племена, основу деятельности которых принципы коллективного сосуществования. В связи с отсутствием возможности существования крупного хозяйственного коллектива и низкого развития общества, единственным вариантом упрочения социальных связей была общность интересов в форме родства. Род стал упорядоченной формой организации, пришедшей на смену праобщине. Поэтому первобытный строй имеет также название родоплеменная организация.

Характеристика первобытного общества

В первобытном обществе существовали две основные формы объединения людей – род и племя. Поэтому первобытнообщинный строй называют также родоплеменной организацией.

Первой, исторически сложившейся формой объединения людей был род. Он представлял из себя семейно-производственный союз, основанный на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместной собственности и потреблении, социальном равенстве. Род не был семьей в современном ее понимании. Род - это именно союз, объединение людей, связанных между собой родственными узами.

Основной единицей общества была родовая община – объединение на основе родственных связей людей, ведущих совместную хозяйственную дятельность. Род не был совершенно стабильным коллективом. Он пополнялся за счет новых брачных партнеров своих членов и уменьшался за счет уводимых по тем же причинам родственников [30, с. 29].

Стадия ранне-первобытной (ранне-родовой общины) характеризуется простым присваивающим хозяйством, примитивными формами общественных отношений.

В этом обществе существовала строго фиксированная система половозрастного разделения труда. Женщины и мужчины специализировались в разных, но одинаково полезных сферах деятельности. Отношений неравенства между мужчинами и женщинами такая половозрастная организация не создавала. На основе естественного разделения труда складывались особые половозрастные группы. Каждой группе предписывались обязанности и права.