Файл: Понятие, сущность и ценность права.pdf

Кроме того, по мнению некоторых авторов, в частности, М.Г. Тирских, принципы права являются закрепленными в различных правовых источниках либо выраженными в устойчивой юридической практике общепризнанными основополагающими идеями, адекватно отражающими уровень познания специфических и общесоциальных закономерностей права, и служащими для создания эффективной, внутренне согласованной системы юридических норм, а также для непосредственного регулирования общественных отношений при ее противоречивости и пробельности.^[29]

Здесь подразумевается, что этими принципами регулируются общественные отношения в том случае, если они не урегулированы конкретной нормой права. То есть они применяются при наличии пробелов в законодательстве и необходимости в применении аналогии права.

В частности, выделяют такие основополагающие принципы права, как принцип законности, принцип справедливости, принцип юридического равенства, принцип социальной свободы, принцип объективной истины, принцип ответственности за вину, принцип гуманизма, принцип незыблемости и неотчуждаемости прав человека, принцип единства прав и обязанностей и пр.

В российской правовой системе основные принципы прав закреплены, прежде всего, в Конституции РФ: демократизм, федерализм, уважение прав и свобод человека, равноправие, верховенство Конституции и законов, равенство всех форм собственности, правосудие.^[30]

ГЛАВА 2. АНАЛИЗ ТЕОРИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПРАВА

2.1. Взгляды на генезис права как социального регулятора общественных отношений

Люди доисторических времен, как и современные дикари, жили небольшими обществами, или ордами с очень простым внутренним устройством. То есть образованию государства предшествовал родовой и племенной быт, следы которого долго сохранялись и после того, как из отдельных родов и племен складывалось какое-либо государство.

Любое общество является своего рода целостным социальным организмом (системой), отличающимся той или иной степенью организованности, урегулированности и упорядоченности общественных отношений. Исходя из чего, можно заключить, что для каждого общества характерным является наличие определенной системы управления (социальная власть) и регулирования поведением людей с помощью определенных общих правил (то есть социальных норм).

Отметим, что при появлении общества сразу возникает и потребность в управлении. Каждый из членов общества имел свои интересы, без согласования которых общество просто не могло существовать, поскольку именно интересы являются решающим личностным регулятором. И для обеспечения нормальной жизнедеятельности и прогрессивного развития социальных связей необходимо объединение данных интересов на общее благо. Однако соединить их можно только при сочетании индивидуальной выгоды (то есть личного интереса) с выгодой социальной (общественным интересом). Подобное соединение достигается, прежде всего, благодаря существованию в обществе определенных правил поведения (норм), а также власти, которой бы проводились в жизнь и обеспечивались эти нормы.^[31]

Для первобытнообщинного строя характерны были следующие черты:

- наличие примитивных орудий, неспособность отдельного человека без помощи своего рода выжить, обеспечить себя пищей, жилищем, одеждой. При этом даже работая коллективно, сообща, люди не могли производить больше, нежели они потребляли. Потому в подобном обществе не было и излишков продуктов, а также частной собственности и, следовательно, разделения на богатых и бедных; то есть экономически все были равны;

- экономическим равенством обусловливалось и политическое равенство. В частности, все взрослое население рода, как женщины, так и мужчины, имели право на участие в обсуждении и решении любых вопросов, связанных с деятельностью рода.^[32]

Далее следует отметить, что социальной (общественной) власти, существовавшей в догосударственный период, были присущи следующие основные черты:

- данная власть основывалась на семейных отношениях, поскольку основу организации общества составлял род (родовая община), то есть объединение людей по предполагаемому или действительному кровному родству и общности труда и имущества. Соответственно, социальная власть распространялась лишь в рамках рода, базировалась на кровных связях и выражала волю рода;

- данная власть была непосредственно общественной, она строилась на началах первобытной демократии и на функциях самоуправления (то есть субъект и объект власти совпадали);

- эта власть опиралась на уважение, авторитет, традиции членов рода;

- осуществлялась данная власть и обществом в целом (вече, родовые собрания), и его отдельными представителями (вождями, старейшинами, жрецами, военачальниками и пр.), решавшими все важные вопросы жизнедеятельности первобытного общества.^[33]

Социальные нормы догосударственного периода в сущности, входили в саму систему жизнедеятельности индивидов, выражали и при этом обеспечивали социальное и экономическое единство отдельного рода или племени. Обусловлено это было низкой производительностью, несовершенством орудий труда, вследствие чего и возникла необходимость не только в совместном существовании, но и общественной собственности, справедливом распределении продуктов и пр. Данными обстоятельствами оказывалось непосредственное влияние как на социальные нормы, так и на природу и развитие власти в первобытном обществе.

Социальными нормами первобытного общества обеспечивалось существование присваивающей экономики, продолжение рода, регулировались способы добывания пищи, сохранялись брачно-семейные отношения. Данные нормы называются мононормами, так как они выражали, как правило, основной интерес людей такого общества – выжить. Мононормы выступали также нормами первобытной морали, нормами организации социальной жизни, ритуалами и пр.^[34] То есть социальные нормы, которые существовали в догосударственный период:

- регулировали отношения между людьми, и это стало их отличать от несоциальных норм (физиологических, технических и иных);

- реализовались, прежде всего, в виде обычаев (то есть исторически сложившихся правил поведения, которые вошли в привычку в результате их многократного применения на протяжении длительного времени);

- существовали в сознании и поведении людей, не имея в основном письменной формы выражения, а обеспечивались, как правило, силой привычки и соответствующими мерами убеждения и принуждения;

- выражали интересы всех членов рода или племени;

- в качестве главного способа регулирования имели запрет (система табу); права и обязанности как таковые отсутствовали.^[35]

Далее следует отметить, что, что примерно 10-12 тыс. лет назад возникли некоторые экологические кризисные явления, которые, согласно некоторым ученым, угрожали существованию человечества как биологического вида. В частности, произошли неблагоприятные изменения климата, началось вымирание мегафауны, являвшейся основным источником питания человека в некоторых районах. И человечество ответило на данные кризисные явления переходом к новому способу существования и воспроизводства – к производящей экономике, то есть произошла так называемая «неолитическая революция».^[36]

Итогом «неолитической революции» явилось возникновение в некоторых регионах земного шара ранних земледельческих обществ. На следующем этапе социально-экономического развития (примерно к IV–III тыс. до н.э.) происходит расцвет раннеземледельческих обществ. На их основе возникают первые цивилизации – происходит становление раннеклассовых обществ.

Производящая экономика объективно вела к организации производства, появлению новых управленческих, организационных функций, становлению нового типа трудовой деятельности, связанной с производством пищи и тем самым к необходимости регламентировать сельскохозяйственное производство, хранение и распределение прибавочного продукта. Возникла необходимость нормировать и учитывать трудовой вклад каждого члена общества, результаты его труда, его участие в создании общественных форм, выдачи ему из общественных фондов.

При этом возникновение и присвоение прибавочного продукта ведет к становлению новых форм собственности: коллективной, групповой, частной; к дальнейшему социальному расслоению общества. Новая организация производственной деятельности (в частности, ее усложнение и появление новых управленческих функций) способствует и социальной дифференциации общества. Начинается становление классов, новых организационных форм управления обществом, зарождение государства.

Таким образом, «неолитическая революция» – переход человечества к производящей экономике – приводит первобытное общество объективно в силу своего внутреннего развития к финальному рубежу – социальному расслоению общества, появлению классов, зарождению государства. Как правило, древнейшие государственные образования закономерно возникают на социально-экономической основе раннеземледельческого общества и характеризуются как раннеклассовые государства. Эти первичные государства возникают к IV-III тыс. до н.э. в Месопотамии, Месоамерике, в Горном Перу, в некоторых других районах разновременно и независимо друг от друга. Первоначально они возникают как города-государства.^[37]

Почему мы рассматриваем и особенности возникновения государства? Потому, что, по мнению правоведов, право как социальный институт возникает практически вместе с государством, так как они во многом призваны обеспечивать эффективность действия друг друга. И насколько невозможно существование государства без права (поскольку правом организуется политическая власть, оно зачастую выступает средством проведения политики определенного государства), настолько же невозможно существование права без государства (поскольку государством устанавливаются, применяются и гарантируются юридические нормы). Кроме того, именно органы государства становятся основными структурами, контролирующими выполнение правовых предписаний, а также реализующими соответствующие юридические санкции при их нарушении.^[38]

И если признать факт того, что государство было вызвано к жизни необходимостью политического и экономического управления различными делами общества, то для реального их осуществления государством должны были приниматься общеобязательные правила поведения, прежде всего, в виде юридических норм, либо придаваться общеобязательность существующим правовым обычаям. Право является единственной формой, в которой государством могут выражаться его веления в качестве общеобязательных.^[39]

В видении современных исследователей, причины и условия, которыми было вызвано к жизни право, аналогичны во многом причинам, породившим государство. Вместе с тем между мононормами первобытного общества и нормами права существовала более глубокая преемственность, нежели между органами родового самоуправления и органами государства. Проверенные многими поколениями, вековые обычаи расценивались в качестве данных свыше, правильных и справедливых. И наиболее ценные из этих обычаев были санкционированы государством.

Как отмечают специалисты, возникновение права – это длительный процесс, который протекал на протяжении не одного столетия. Сначала зарождались отдельные элементы права, правовые идеи, принципы, правовые нормы, а также правоотношения. Затем, укрепляясь и разрастаясь, эти отдельные юридические фрагменты складывались постепенно во внутренне согласованную, единую правовую систему конкретного общества.^[40]

При этом, по мнению большинства авторов, право исторически возникло как явление классовое, выражающее, в первую очередь, интересы и волю экономически господствующих классов. В частности, каждое из сословий имело различное правовое положение, разные права и обязанности, ограничения и привилегии. И даже нарушения запретов, являвшихся общими для всего государства (красть, убивать и пр.) влекли за собой разные санкции по отношению к представителям разных социальных групп или сословий.^[41]

При этом необходимо отметить, что если обычаи сохранялись в сознании людей, а проявлялись в их поведении, то правовые нормы стали для всеобщего сведения оформляться письменно. Как уже отмечалось выше, формальная определенность права является его важнейшим признаком, без которого права быть не может в принципе.

Право стало более сложным регулятором, чем существовавшие обычаи, поскольку, помимо запретов, в нем использовались и иные способы правового воздействия – обязывание, дозволение, которыми создавались более широкие возможности для упорядочивания общественных отношений. Возникновение права стало следствием усложнения социальных связей, а также обострения различных противоречий в обществе, с регулированием которых существовавшие социальные нормы все меньше справлялись.^[42] При этом исследователями отмечается, что складывание правовых норм происходило преимущественно следующими основными путями: