Файл: Социально-психологический подход к пониманию личности.pdf
Добавлен: 25.04.2023
Просмотров: 389
Скачиваний: 3
В итоге формируется восприятие человека как финальный этап развития с отрицанием возможности дальнейшего роста и совершенствования, отрицая предыдущие теории «человека разумного, божественного и деятельностного». Эта идея представляет человека как объект стремления удовлетворять свои потребности и желания, а ум теряет «волю к жизни» становясь итогом эволюции без перспектив к дальнейшему развитию. Мотивы этих идей иррациональны, субъективны в своих ориентациях.
Выше описанное показывает, как учение о человеке в рамках исторического развития философской антропологии развивает, совершенствуя идеи о личности и человеке в целом. В различных форма эти идеи находят отражение во всех социологических направлениях. Все идеи и способы интерпретации личности объединены той концепцией, которая позволит поделить личность как специфическое образование, зависящее и возникающее за счет влияния множества социологических факторов.
В истории социологической мысли число концепций, где бы социальная жизнь человека выводилась просто из биологических факторов и закономерностей, было незначительным и ограничивалось социальным дарвинизмом и расово-антропологическим направлением. В настоящее время идеи такого типа можно найти в социобиологии, которая развивается усилиями Э. Уилсона, Р. Триверса, Ч. Ламсдена и немногих других[4].
В условиях социализма ведущей идеей признавались положения Марксизма «главное в человеке не его абстрактная физическая природа, а его социальное качество», а все идеи подгоняли под общие представления о социальности. Такие идеи утверждали что личность формируется за счет воздействия социума. Основными идеями тогда считались следующие высказывания: хочешь судить о конкретном индивиде - вникай в его социальное положение; какой образ жизни - такая и личность; изменяются общественные условия - автоматически изменяется и человек; личность можно лепить, формировать в соответствии с основополагающими принципами коммунизма. Биологические и социальные учения преуменьшали значение личности, а ее развитие связывали со всем многообразием осознанных и импульсивных желаний, субьективизм и уникальность восприятия считались малозначимыми и недостойными глубокого анализа и оценки.
Исходя из сказанного можно утверждать, что есть идеи связывающие биологическую и социальную природу человека, возводя до абсолютизма одну из граней его природы (марксизм и социобиологизм). Этот пример очень показателен при формировании критериев при построении типологии социальных теорий личности.
Необходимо учитывать важный фактор отношения рационального и иррационального компонентов при анализе личности. Огюст Конт ставит главенство рационализма и интеллекта как основную концепцию в науке. Его идеи позволяют считать любой прогресс общества, как результат интеллекта и развития ума индивидуума. Дальнейшее развитие общества неразрывно связано с интеллектуальной базой. В дальнейшем Вебер формирует представление о развивающейся рациональности в жизни социума, основываясь на идеях перехода от аффектных и традиционных функций индивида к целостному и целенаправленному рациональной деятельности.
В противоположность им В. Парето в социальном поведении и действиях человека видит в основном не логичные факторы. В своей концепции он считает не осознанные рассуждения, чувственные состояния индивидуума как продукт иррациональных процессов в психике. Такие алогичные процессы он обозначает как «резидуи», для усиления конечной не рациональной мотивации, над которой не властен логический эксперимент в размышлении. Таким образом Парето среди чувственных мотивов и рационального мышления отдает ведущее значение ощущениям человека, которые становятся основным мотивом для развития общества.
Схожие идеи определяются в одном из направлений социологического психологизма как форма инстиктивизма в социологии – фрейдизм. Зигмунд Фрейда (1856-1939) указывал на доминирующее значение инстинктов, желаний и влечений в течении всей жизни человека с раннего возраста. По его мнению все психические процессы основаны на борьбе сил - Эроса (инстинкт к размножению, сексуальность, самосохранение) против Танатоса (страх смерти, агрессия, разрушения). Эти идее он считает базой для прогресса, формирующей процессы в психике человека, социуме, обществе в целом.
В настоящее время в социальной психологии преобладают идеи взвешенной роли рационального и иррационального в общественной жизни человека, стремясь ограничить однобокую интерпретацию составляющих компонентов без абсолютизации. Это приводит к развитию синтетического подхода к анализу личностных вопросов в социологии. Таки образом проводится оценка внутреннего мира и социальной жизни индивидума. В конце XX века отмечается кризис абсолютного разионализма во взглядах на личность в социологии, без возможности объяснения всех свойств индивидуальности только иррациональными факторами. Многогранность личности становится целостным результатом логических и чувственных основ в подавляющем большинстве социологических исследований и восприятии процессов в целом.
В дальнейшем развитии социальных учений о структуре личности становится доминирование индивидуальных или коллективных основ. Преобладание индивидуальных начал определяется кругом идеей символического интеракционизма и феноменологической социологии. В этих учениях большое значение отводится идеям, возникающим в общественной жизни, персональным мотивам и желанию при соприкосновении интересов субъектов или их духовных взаимодействиях.
Одним из способов становится оценка мотивации человека в основном с учетом изучения поведения и осознанной деятельности. К социологическим концепциям, где личность и ее суть выясняются, в первую очередь, сквозь призму социально-предопределенных сознанию или подсознательного, принадлежат уже упоминавшимся, символическому интеракционизму, феноменологической концепции инстинктивизма включительно с фрейдистской социологией.
-
- Противоречия социальной психологии личности
Из множества возможных вопросов в социальной психологии можно отметить несколько устойчивых направлений, которые лежат в основе социологического исследования личности. Это относится в первую очередь к определению основополагающих характеристик личности. В социологии они представлены вопросами самосознания, целостных ориентиров, общественных взаимодействий, ответственности за действия личности и др.
Якуба в частности считает важным выделять близкие вопросы духовной ориентации индивидуума, которые включают в себя потребности и интересы, ценности и мотивы, социальные нормы и убеждения, мировоззренческие принципы, вкусы и привычки, множество различных духовных вопросов[5].
Наиболее изученной в социальной психологии является проблема определения личностных детерминант (факторов побуждения) для социальных взаимодействий в человеческом обществе. В эти структуры включают потребности и интересы. Основным пунктом в оценке личности структуры принято считать ее потребности, являющиеся побуждающим фактором к активным действиям. Потребности представляют собой мотивы требующие удовлетворения для поддержания существования и самосохранения.
Основоположником иерархической теории мотивации является американский социолог А. Маслоу (1908-1970). В своей теории он дифференцирует постоянные (базовые) и изменчивые (производные) потребности. Мотивация формируется в определенном порядке, от наиболее простых вещественных необходимостей к возвышенным духовным вопросам:
- физиологичные и сексуальные потребности (в воссоздании людей, в еде, дыхании, движении, одежде, жилье, отдыхе);
- экзистенциальные - это потребности в безопасности своего существования, уверенности в завтрашнем дне, стабильности общества, гарантированности труда;
- социальные - в принадлежности к коллективу, группе или сообществу, в общении, беспокойстве о других и внимании к себе, в участии в совместной трудовой деятельности;
- престижные в уважении со стороны других, их признании и высокой оценке своих качеств, в служебном росте и высоком статусе в обществе;
- духовные - в самовыражении через творчество.
Принятие личностного факта необходимости формирует в социологии систему: личность-интерес и потребность. В целом они формируют общее целое с внутренним миром и окружающей средой обеспечивая регулирование механизмов поведения в обществе. Определение конкретных ценностей распространено во многих научных школах. Для социологии вопросы единства содержатся в определении мотивов и механизмов взаимодействия человека с другими людьми или социумом в целом. Не вызывает вопросов факт признания мотивации и побуждающих факторов поведения, но зачастую без определения базовых мотивов, что обусловлено духовными ценностями и ограничениями принятыми в конкретном социуме. Совокупность индивидуальных и общественных, личных, групповых и общественных, усвоенных и принятых личностью ценностей составляет систему ее ценностных ориентаций, которыми она руководствуется в своем, жизни, лежит в основе решений, которые принимаются ею в ситуации выбора, «встраивают» ее в общество.
Мотивы характеризуют отношение личности к интересам и ценностным ориентациям, дают им оценку. Они выступают одним из краеугольных понятий в социологии вообще и социология личности в частности и характеризуют человека в первую очередь как субъекта. Мотивы для личности являются движущим фактором в получении определенных результатов. В классификации мотивов выделяют материальные и духовные, как основные, а также экономические, социальные, идеологические, духовные и тому подобное. В свою очередь, каждые из них имеют свое внутреннее разделение: например, в духовных мотивах можно выделить моральные и эстетические, религиозные или атеистические, философские и другие.
Для комплексного социального определения личности необходимо решение вопросов типирования. О социальном типе при определении личности следует говорить как о воспроизводимых качествах человека сформированных при участии социума, условий исторических и культурных компонентов в целом. Облегчает процесс выделения типов для личности рассмотрение не индивидуумов, а целых социальных групп, допуская выделение основных компонентов и размытие малозначимых свойств. С учетом этой теории выделяют несколько основных типов личности:
- идеальный (в котором находит проявление требование социального идеала того или другого общества);
- нормативный (то есть совокупность свойств личности, формирование которых объективно необходимо для развития данного общества);
- реально существующий, или, по высказыванию В. Ядова, модальный (то есть преобладающий тип личности на том или другом этапе развития общества, которое может существенно отличаться от нормативного и тем более идеального типа).
В научной интерпретации возможно кроме определения личностного типа выделение условий и факторов участвующих в ее развитии в целом и при индивидуальном подходе. Факторы внешнего воздействия при развитии индивидуальности являются ведущим вопросом социального анализа. Социализация представляет собой процесс адаптации личности к определенным условиям общества и окружающим явлениям:
- совокупность ролей и социальных статусов, которые общество предлагает человеку;
- социальные сообщества, в пределах которых индивид может реализовать определенные социальные роли и приобрести конкретный статус;
- система социальных ценностей и норм, которые доминируют в обществе и наследуются младшими поколениями от старших;
- социальные институты, которые обеспечивают производство и воссоздание культурных образцов, норм и ценностей и способствуют их передаваемости и усвоению;
- общая ситуация в определенном государстве где могут быть строгие социальные нормы побуждающие к определенному поведению индивидуумов, случайных социальных факторов; как в условиях строгих тоталитарных устройств так и в пограничные периоды развития общества.
Явление социализации необходимо учитывать в частном развитии личности при ее формировании в семейных и социальных условиях, получение образования, принятие и выполнение социальных ролей. При этих процессах активно принимает участие вся совокупность социума для определения личности с которой приходится взаимодействовать человеку. Социализация является непрерывным процессом и вовлекает в себя индивидуума с периода детства на протяжении всего жизненного цикла. Это обусловлено не постоянством и изменчивостью окружающей социальной среды и сменой ролей определенных личностью в периоде жизненного цикла (пример смены социальных ролей с периода детства до формирования личности в обществе).
При социализации детей ведущее значение имеют процессы приспособления к конкретным общественным условиям, в дальнейшем у молодых и зрелых людей выступают процессы интериоризации, в условиях сформировавшейся внутренней организации, интериоризация окружающих факторов через призму индивидуальности собственного «Я». Эти процессы ведут к формированию и определению конкретной индивидуальности.