Файл: «Влияние целенаправленной внеклассной работы на духовно- нравственное развитие младших школьников».pdf
Добавлен: 25.04.2023
Просмотров: 181
Скачиваний: 2
Кто ᅟ осмелится ᅟ отрицать ᅟ великое ᅟ значение ᅟ музыкального ᅟ искусства ᅟ в ᅟ жизни ᅟ учащихся? ᅟ Но ᅟ признаемся, ᅟ что ᅟ в ᅟ школе ᅟ до ᅟ настоящего ᅟ приобщения ᅟ к ᅟ музыке ᅟ дело ᅟ еще ᅟ не ᅟ дошло. ᅟ Известно, ᅟ что ᅟ конечная ᅟ цель ᅟ музыкального ᅟ воспитания ᅟ мыслится ᅟ в ᅟ сфере ᅟ общего ᅟ развития ᅟ школьника, ᅟ прежде ᅟ всего ᅟ в ᅟ области ᅟ морали, ᅟ нравственного ᅟ совершенствования. ᅟ Музыкальное ᅟ искусство ᅟ выступает ᅟ перед ᅟ школьником-подростком ᅟ в ᅟ роли ᅟ проводника ᅟ определенных ᅟ идей ᅟ и ᅟ идеалов. ᅟ Вот ᅟ почему ᅟ недооценка ᅟ художественного ᅟ и, ᅟ в ᅟ частности, ᅟ музыкального ᅟ образования ᅟ неизбежно ᅟ оборачивается ᅟ для ᅟ школы ᅟ недооценкой ᅟ нравственного, ᅟ гуманистического ᅟ начала ᅟ в ᅟ воспитании.
Действительно, ᅟ что ᅟ такое ᅟ музыка? ᅟ Музыка ᅟ – ᅟ одна ᅟ из ᅟ самых ᅟ сильных ᅟ и ᅟ ярких ᅟ средств ᅟ воспитания ᅟ человека. ᅟ Чем ᅟ больше ᅟ мы ᅟ вдумываемся ᅟ в ᅟ сущность ᅟ музыки, ᅟ тем ᅟ больше ᅟ убеждаемся ᅟ в ᅟ том, ᅟ что ᅟ она ᅟ и ᅟ есть ᅟ сама ᅟ жизнь. ᅟ А ᅟ разве ᅟ жизнь ᅟ не ᅟ есть ᅟ постоянное ᅟ движение, ᅟ которое ᅟ мы ᅟ наблюдаем ᅟ и ᅟ в ᅟ музыке? ᅟ Все ᅟ вокруг ᅟ нас ᅟ звучит, ᅟ поет ᅟ в ᅟ природе ᅟ – ᅟ в ᅟ песнях ᅟ птиц, ᅟ в ᅟ воздухе, ᅟ в ᅟ шуме ᅟ водопада, ᅟ в ᅟ разговорной ᅟ речи ᅟ и ᅟ в ᅟ возгласах ᅟ людей, ᅟ в ᅟ их ᅟ смехе ᅟ и ᅟ плаче.
Музыка ᅟ всегда ᅟ претендовала ᅟ на ᅟ особую ᅟ роль ᅟ в ᅟ обществе. ᅟ В ᅟ древние ᅟ века ᅟ музыкальные ᅟ центры ᅟ лечили ᅟ людей ᅟ от ᅟ тоски, ᅟ нервных ᅟ расстройств, ᅟ заболеваний ᅟ сердечно-сосудистой ᅟ системы. ᅟ Музыкой ᅟ изменяли ᅟ развитие ᅟ клеток: ᅟ ускоряли ᅟ рост ᅟ одних, ᅟ замедляли ᅟ рост ᅟ других. ᅟ
Для ᅟ того ᅟ чтобы ᅟ понимание ᅟ высоких ᅟ образцов ᅟ музыкального ᅟ творчества ᅟ стало ᅟ доступно ᅟ человеку, ᅟ он ᅟ должен ᅟ получить ᅟ музыкальное ᅟ воспитание ᅟ – ᅟ правильную ᅟ планомерную ᅟ подготовку ᅟ к ᅟ ее ᅟ постижению. ᅟ И ᅟ чем ᅟ раньше ᅟ этот ᅟ процесс ᅟ познания ᅟ пойдет ᅟ у ᅟ человека, ᅟ тем ᅟ больших ᅟ результатов ᅟ можно ᅟ добиться. ᅟ Поэтому ᅟ очень ᅟ важно, ᅟ чтобы ᅟ встреча ᅟ с ᅟ музыкой ᅟ у ᅟ человека ᅟ состоялась ᅟ как ᅟ можно ᅟ раньше ᅟ [11.357].
Возвышенная ᅟ музыка, ᅟ в ᅟ отличие ᅟ от ᅟ пустой ᅟ и ᅟ развлекательной, ᅟ не ᅟ предполагает ᅟ ли ᅟ обязательного ᅟ отвращения ᅟ от ᅟ суеты, ᅟ от ᅟ «многопопечительности ᅟ житейской» ᅟ и, ᅟ следовательно, ᅟ некоторой ᅟ собранности ᅟ и ᅟ строгости ᅟ духа, ᅟ при ᅟ растворенности ᅟ сердца ᅟ любовью? ᅟ И ᅟ что ᅟ составляет ᅟ подлинное ᅟ величие, ᅟ например, ᅟ музыки ᅟ Баха? ᅟ Уместна ᅟ ли ᅟ в ᅟ ее ᅟ исполнении ᅟ напыщенность, ᅟ натужливое, ᅟ преувеличенно-плотное ᅟ легато ᅟ и ᅟ нетерпеливо-страстное ᅟ вибрато ᅟ (напомним, ᅟ что ᅟ вибрато ᅟ в ᅟ такой ᅟ функции ᅟ ввел ᅟ только ᅟ Паганини, ᅟ а ᅟ XVIII ᅟ век ᅟ знал ᅟ вибрато ᅟ лишь ᅟ как ᅟ украшение ᅟ на ᅟ предкаденционном ᅟ звуке)? ᅟ Или ᅟ подлинное ᅟ величие ᅟ состоит ᅟ в ᅟ смиренном ᅟ забвении ᅟ себя ᅟ пред ᅟ лицом ᅟ истины ᅟ и ᅟ красоты?
Музыка ᅟ — ᅟ тайно ᅟ или ᅟ явно ᅟ содержит ᅟ в ᅟ себе ᅟ широчайший ᅟ круг ᅟ нравственных ᅟ ориентиров, ᅟ соответственно ᅟ в ᅟ ее ᅟ средствах ᅟ запечатлены ᅟ связи ᅟ с ᅟ жанрами, ᅟ развивавшимися ᅟ в ᅟ церковной ᅟ и ᅟ светской ᅟ музыке ᅟ разных ᅟ веков. ᅟ На ᅟ этом ᅟ основании ᅟ выстроен ᅟ развернутый ᅟ художественный ᅟ мир, ᅟ глубокое ᅟ размышление ᅟ о ᅟ жизни. ᅟ За ᅟ ними ᅟ — ᅟ душа ᅟ размышляющего ᅟ «я» ᅟ музыки, ᅟ а ᅟ в ᅟ ее ᅟ глубине ᅟ несомненное, ᅟ неколебимое ᅟ благородство. ᅟ
Каждая ᅟ эпоха ᅟ имеет ᅟ свои ᅟ приемы ᅟ построения ᅟ художественного ᅟ мира ᅟ произведения ᅟ и ᅟ способов ᅟ представления ᅟ в ᅟ нем ᅟ человека ᅟ с ᅟ его ᅟ эмоциями ᅟ и ᅟ чувствами. ᅟ Бессмертные ᅟ музыкальные ᅟ произведения ᅟ Моцарта, ᅟ Бетховена, ᅟ Шуберта, ᅟ Чайковского ᅟ оказывали ᅟ огромное ᅟ влияние ᅟ на ᅟ эмоциональное ᅟ самочувствие ᅟ человека, ᅟ активизировали ᅟ энергетические ᅟ процессы ᅟ организма ᅟ и ᅟ направляли ᅟ их ᅟ на ᅟ физическое ᅟ оздоровление.
Способ ᅟ организации ᅟ нравственного ᅟ мира ᅟ у ᅟ Баха ᅟ — ᅟ символический ᅟ (символ ᅟ — ᅟ знак ᅟ с ᅟ бесконечным ᅟ содержанием, ᅟ а ᅟ с ᅟ энергийной ᅟ стороны ᅟ — ᅟ сила ᅟ окрыления ᅟ души ᅟ к ᅟ Богу), ᅟ скрепы ᅟ его ᅟ нравственная ᅟ сердечная ᅟ мысль. ᅟ И ᅟ в ᅟ музыке ᅟ барокко, ᅟ и ᅟ в ᅟ романтическом ᅟ XIX ᅟ веке ᅟ есть ᅟ триединство ᅟ преображаемого, ᅟ преображающего ᅟ и ᅟ преображения ᅟ — ᅟ как ᅟ обнаружение ᅟ самой ᅟ важной ᅟ тайны ᅟ художественности.
Может, ᅟ например, ᅟ показаться, ᅟ что ᅟ эмоциональная ᅟ музыка ᅟ Чайковского ᅟ вся ᅟ развертывается ᅟ в ᅟ преходящем ᅟ мире ᅟ мятущихся ᅟ эмоций ᅟ и ᅟ лишена ᅟ этой ᅟ высшей ᅟ красоты ᅟ нравственного ᅟ взгляда. ᅟ Это ᅟ не ᅟ так. ᅟ Она ᅟ поддается ᅟ нравственному ᅟ анализу. ᅟ
На ᅟ приведенных ᅟ выше ᅟ примерах ᅟ мы ᅟ могли ᅟ убедиться, ᅟ насколько ᅟ глубок ᅟ и ᅟ многообразен ᅟ мир ᅟ музыки, ᅟ к ᅟ которому ᅟ невозможно ᅟ подступиться ᅟ с ᅟ бедным ᅟ аппаратом ᅟ современной ᅟ гуманистической ᅟ психологии ᅟ плотского ᅟ человека. ᅟ
По ᅟ мысли ᅟ В. ᅟ В. ᅟ Медушевского, ᅟ надежным ᅟ ориентиром ᅟ на ᅟ пути ᅟ культурных ᅟ преобразований ᅟ нашего ᅟ общества ᅟ является ᅟ концепция ᅟ православного ᅟ музыкального ᅟ образования, ᅟ т. ᅟ к. ᅟ «песнопения ᅟ Православной ᅟ Церкви ᅟ с ᅟ их ᅟ издревле ᅟ сохранившейся ᅟ национально-характерной ᅟ мелодикой, ᅟ богатейшим ᅟ и ᅟ неповторимым ᅟ своеобразием ᅟ гармонизации, ᅟ несимметричными ᅟ ритмами ᅟ занимают ᅟ почетное ᅟ место ᅟ в ᅟ сокровищнице ᅟ мировой ᅟ музыкальной ᅟ культуры», ᅟ — ᅟ говорит ᅟ профессор. ᅟ Распевы ᅟ Русской ᅟ Православной ᅟ Церкви ᅟ способны ᅟ облагородить, ᅟ возвысить ᅟ сердце, ᅟ душу ᅟ и ᅟ разум ᅟ поющих ᅟ и ᅟ слушающих ᅟ над ᅟ всем ᅟ земным, ᅟ примирить ᅟ человека ᅟ с ᅟ бедой, ᅟ облегчить ᅟ скорби ᅟ и ᅟ согреть ᅟ сердце ᅟ небесною ᅟ благодатью. ᅟ ᅟ Церковное ᅟ пение ᅟ служит ᅟ средством ᅟ выражения ᅟ чувств, ᅟ оно ᅟ «...является ᅟ торжеством ᅟ для ᅟ радующихся ᅟ ᅟ и ᅟ утешением ᅟ для ᅟ унывающих» ᅟ (св. ᅟ Иоанн ᅟ Златоуст). ᅟ Им ᅟ раскрываются ᅟ самые ᅟ глубокие, ᅟ благородные, ᅟ возвышенные ᅟ состояния ᅟ души, ᅟ нередко ᅟ не ᅟ находящие ᅟ в ᅟ языке ᅟ человеческом ᅟ соответствующих ᅟ слов ᅟ и ᅟ выражений.
Традицию ᅟ церковного ᅟ пения ᅟ всегда ᅟ отличала ᅟ естественность ᅟ и ᅟ величественная ᅟ простота, ᅟ благоговейная ᅟ радость, ᅟ восторг, ᅟ умиление, ᅟ умиротворение, ᅟ смирение. ᅟ Эти ᅟ интонации ᅟ характерны ᅟ и ᅟ для ᅟ светской ᅟ музыки. ᅟ «Отсюда ᅟ проистекает ᅟ важнейшее ᅟ следствие ᅟ для ᅟ теории ᅟ музыкального ᅟ и ᅟ вообще ᅟ художественного ᅟ образования: ᅟ положение ᅟ о ᅟ базовом ᅟ характере ᅟ церковного ᅟ искусства ᅟ в ᅟ деле ᅟ обучения ᅟ культуре», ᅟ т.к. ᅟ церковное ᅟ пение ᅟ всегда ᅟ было ᅟ любимым ᅟ и ᅟ задушевным ᅟ искусством, ᅟ в ᅟ котором ᅟ ярко ᅟ и ᅟ полно ᅟ выразились ᅟ художественный ᅟ гений ᅟ и ᅟ религиозная ᅟ настроенность ᅟ народа.
Подходя ᅟ с ᅟ этих ᅟ позиций ᅟ к ᅟ различным ᅟ образцам ᅟ национальной, ᅟ отечественной ᅟ и ᅟ мировой ᅟ музыкальной ᅟ культуры, ᅟ подростки ᅟ овладевают ᅟ самостоятельной ᅟ аргументированной ᅟ нравственно-эстетической ᅟ оценкой ᅟ музыкальных ᅟ образов. ᅟ Очень ᅟ важно ᅟ в ᅟ разносторонний ᅟ целостный ᅟ анализ ᅟ музыкальных ᅟ произведений ᅟ включать ᅟ ассоциации ᅟ с ᅟ произведениями ᅟ других ᅟ искусств, ᅟ связи ᅟ музыки ᅟ с ᅟ историей, ᅟ обществоведением, ᅟ религией. ᅟ Подростки ᅟ должны ᅟ чувствовать, ᅟ что ᅟ музыка ᅟ — ᅟ не ᅟ безделка, ᅟ не ᅟ эстетическое ᅟ украшение ᅟ жизни, ᅟ а ᅟ важная ᅟ ее ᅟ часть, ᅟ глубоко ᅟ влияющая ᅟ на ᅟ каждого ᅟ человека ᅟ и ᅟ общество ᅟ в ᅟ целом. ᅟ Нужно ᅟ углубить ᅟ представления ᅟ ребят ᅟ о ᅟ непреходящей ᅟ нравственной ᅟ связи ᅟ музыки ᅟ и ᅟ религии. ᅟ Эта ᅟ связь ᅟ должна ᅟ раскрываться ᅟ не ᅟ только ᅟ на ᅟ уровне ᅟ ознакомления ᅟ с ᅟ некоторыми ᅟ образцами ᅟ отечественной ᅟ и ᅟ зарубежной ᅟ культовой ᅟ музыки, ᅟ жанрами ᅟ страстей, ᅟ мессы, ᅟ реквиема, ᅟ но ᅟ и ᅟ посредством ᅟ «открытия» ᅟ высокой ᅟ миссии ᅟ бессмертного ᅟ искусства ᅟ — ᅟ быть ᅟ постоянной ᅟ живой ᅟ связью ᅟ между ᅟ прошлым, ᅟ настоящим ᅟ и ᅟ будущим, ᅟ нравственной ᅟ памятью ᅟ человечества.
2.3. ᅟ Формирование ᅟ нравственности ᅟ во ᅟ внеурочное ᅟ время
Чтобы ᅟ родители ᅟ могли ᅟ успешно ᅟ формировать ᅟ у ᅟ детей ᅟ нравственные ᅟ качества ᅟ личности, ᅟ необходимо ᅟ повседневно ᅟ давать ᅟ им ᅟ добрую ᅟ пищу ᅟ для ᅟ развития ᅟ чувств, ᅟ воображения, ᅟ памяти, ᅟ вырабатывать ᅟ у ᅟ них ᅟ уверенность ᅟ в ᅟ будущем, ᅟ стимулировать ᅟ ожидание ᅟ радостной ᅟ и ᅟ полноценной ᅟ жизни. ᅟ Одним ᅟ из ᅟ средств ᅟ достижения ᅟ этого ᅟ являются ᅟ взаимная ᅟ преданность ᅟ супругов, ᅟ гуманные ᅟ взаимоотношения ᅟ в ᅟ семье, ᅟ «тонкая ᅟ родительская ᅟ чуткость» ᅟ (В.А.Сухомлинский). ᅟ Такая ᅟ чуткость ᅟ не ᅟ имеет ᅟ ничего ᅟ общего ᅟ с ᅟ выставлением ᅟ напоказ ᅟ недостатков ᅟ ребенка, ᅟ с ᅟ «выворачиванием ᅟ души», ᅟ поскольку ᅟ подобные ᅟ «воспитательные» ᅟ средства ᅟ и ᅟ приемы ᅟ способствуют ᅟ укоренению ᅟ безнравственности ᅟ и, ᅟ как ᅟ показал ᅟ В.А.Сухомлинский, ᅟ «уязвляют ᅟ детское ᅟ сердце, ᅟ обжигают ᅟ его, ᅟ откладываются ᅟ в ᅟ памяти ᅟ сердца ᅟ обидой, ᅟ оскорблением».
Формируя ᅟ нравственность ᅟ личности ᅟ школьника ᅟ в ᅟ условиях ᅟ родительского ᅟ дома, ᅟ считал ᅟ В.А.Сухомлинский, ᅟ родители ᅟ учитывают ᅟ такую ᅟ особенность: ᅟ «В ᅟ семейной ᅟ обстановке ᅟ рождается ᅟ чистосердечность ᅟ и ᅟ откровенность, ᅟ которой ᅟ далеко ᅟ не ᅟ всегда ᅟ удается ᅟ достичь ᅟ в ᅟ присутствии ᅟ посторонних ᅟ людей. ᅟ В ᅟ семейном ᅟ воспитании ᅟ есть ᅟ вещи ᅟ тонкие, ᅟ глубоко ᅟ личные, ᅟ о ᅟ них ᅟ нельзя ᅟ говорить ᅟ публично, ᅟ нельзя ᅟ использовать ᅟ эти ᅟ факты ᅟ в ᅟ качестве ᅟ примеров, ᅟ раскрывающих ᅟ ту ᅟ или ᅟ иную ᅟ педагогическую ᅟ истину» ᅟ [32.520].
Нравственность ᅟ личности ᅟ ярко ᅟ проявляется ᅟ в ᅟ одной ᅟ из ᅟ основных ᅟ сфер ᅟ приложения ᅟ человеческих ᅟ сил ᅟ – ᅟ в ᅟ сфере ᅟ личного ᅟ и ᅟ общественного ᅟ производства ᅟ материальных ᅟ благ ᅟ – ᅟ в ᅟ труде: ᅟ в ᅟ трудолюбии, ᅟ стремлении ᅟ трудиться ᅟ в ᅟ полную ᅟ меру ᅟ сил, ᅟ сознательном ᅟ и ᅟ творческом ᅟ отношении ᅟ к ᅟ выполняемой ᅟ работе, ᅟ бережливости ᅟ к ᅟ материальным ᅟ ценностям ᅟ и ᅟ рабочему ᅟ времени, ᅟ в ᅟ любви ᅟ к ᅟ людям ᅟ труда. ᅟ История ᅟ человечества ᅟ – ᅟ свидетельство ᅟ того, ᅟ что ᅟ великое ᅟ трудолюбие ᅟ во ᅟ имя ᅟ личных ᅟ целей ᅟ и ᅟ общего ᅟ блага ᅟ – ᅟ естественное ᅟ состояние ᅟ человека, ᅟ его ᅟ нравственная ᅟ потребность. ᅟ Эта ᅟ мысль ᅟ определенным ᅟ образом ᅟ отражена ᅟ во ᅟ всех ᅟ мировых ᅟ религиях, ᅟ в ᅟ заповедях ᅟ видных ᅟ мыслителей, ᅟ в ᅟ народной ᅟ педагогике.
Л.А.Энеева ᅟ показала, ᅟ что ᅟ горцы ᅟ Северного ᅟ Кавказа ᅟ в ᅟ соответствии ᅟ с ᅟ принципами ᅟ и ᅟ заповедями ᅟ адыгской ᅟ этики ᅟ никогда ᅟ не ᅟ жили ᅟ за ᅟ счет ᅟ чужого ᅟ труда, ᅟ не ᅟ претендовали ᅟ на ᅟ чужие ᅟ земли, ᅟ отвергали ᅟ стремление ᅟ к ᅟ обогащению. ᅟ Народная ᅟ мудрость ᅟ адыгов, ᅟ других ᅟ горцев ᅟ к ᅟ чертам ᅟ нравственности ᅟ личности ᅟ относит ᅟ также ᅟ дисциплинированность, ᅟ честность, ᅟ справедливость, ᅟ совестливость, ᅟ коллективизм, ᅟ гостеприимство, ᅟ взаимопомощь ᅟ и ᅟ др. ᅟ
В ᅟ современной ᅟ России ᅟ трудовая ᅟ жизнь ᅟ родителей ᅟ для ᅟ многих ᅟ детей ᅟ представляется ᅟ как ᅟ нечто ᅟ неопределенное, ᅟ не ᅟ являющееся ᅟ существенной ᅟ формой ᅟ жизнедеятельности, ᅟ зачастую ᅟ выступает ᅟ для ᅟ них ᅟ «тайной ᅟ за ᅟ семью ᅟ печатями». ᅟ Отношение ᅟ родителей ᅟ к ᅟ труду ᅟ для ᅟ подрастающего ᅟ поколения ᅟ не ᅟ всегда ᅟ становится ᅟ источником ᅟ богатых ᅟ нравственных ᅟ переживаний, ᅟ фактором ᅟ установления ᅟ сердечного ᅟ взаимопонимания, ᅟ развития ᅟ общности ᅟ нравственных ᅟ интересов. ᅟ Нынешнему ᅟ поколению ᅟ граждан ᅟ России ᅟ не ᅟ следует ᅟ забывать ᅟ своего ᅟ происхождения ᅟ из ᅟ среды ᅟ рабочих ᅟ и ᅟ крестьян. ᅟ Наша ᅟ страна ᅟ и ᅟ при ᅟ царском ᅟ строе, ᅟ и ᅟ при ᅟ социализме ᅟ была ᅟ страной ᅟ преимущественно ᅟ тружеников ᅟ – ᅟ работников ᅟ физического ᅟ и ᅟ умственного ᅟ труда, ᅟ а ᅟ не ᅟ дельцов, ᅟ бизнесменов, ᅟ олигархов.
Родителям ᅟ следует ᅟ постоянно ᅟ иметь ᅟ в ᅟ виду, ᅟ что ᅟ высшей ᅟ мудростью ᅟ нравственной ᅟ жизни ᅟ учащихся ᅟ является ᅟ не ᅟ только ᅟ труд ᅟ производительный, ᅟ общественно ᅟ полезный, ᅟ но ᅟ и ᅟ их ᅟ учебно-познавательная ᅟ деятельность. ᅟ Учение, ᅟ приносящее ᅟ ребенку ᅟ радость ᅟ познания, ᅟ одухотворяет ᅟ личность. ᅟ Коллективный ᅟ учебный ᅟ труд ᅟ школьников ᅟ объединяет ᅟ их ᅟ нравственно, ᅟ способствует ᅟ выработке ᅟ общности ᅟ интеллектуальных ᅟ интересов, ᅟ потребностей. ᅟ Поэтому ᅟ сознательное ᅟ отношение ᅟ учащихся ᅟ к ᅟ овладению ᅟ знаниями, ᅟ самостоятельность, ᅟ активность ᅟ и ᅟ творчество ᅟ в ᅟ их ᅟ учении ᅟ есть ᅟ проявление ᅟ нравственности ᅟ личности ᅟ [15.85].
Источником ᅟ и ᅟ средством ᅟ формирования ᅟ нравственности ᅟ растущего ᅟ человека ᅟ является ᅟ природа. ᅟ Родители ᅟ должны ᅟ отчетливо ᅟ осознавать, ᅟ что ᅟ дети, ᅟ общаясь ᅟ с ᅟ природой, ᅟ испытывая ᅟ ее ᅟ непосредственное ᅟ воздействие ᅟ и ᅟ зависимость ᅟ от ᅟ нее, ᅟ обогащаются ᅟ интеллектуально, ᅟ нравственно, ᅟ эстетически, ᅟ крепнут ᅟ физически. ᅟ Могучая ᅟ воспитательная ᅟ сила ᅟ природы, ᅟ ее ᅟ роль ᅟ в ᅟ становлении ᅟ нравственности, ᅟ всех ᅟ сущностных ᅟ сил ᅟ личности ᅟ отражена ᅟ в ᅟ народной ᅟ педагогике. ᅟ Обобщая ᅟ воспитательную ᅟ мудрость ᅟ народа, ᅟ видный ᅟ отечественный ᅟ исследователь ᅟ этнопедагогики ᅟ Г.Н.Волков ᅟ установил ᅟ следующую ᅟ закономерность: ᅟ «Ребенок, ᅟ находясь ᅟ ближе ᅟ к ᅟ неживой ᅟ природе, ᅟ наблюдает ᅟ ее ᅟ и ᅟ в ᅟ отдельных ᅟ явлениях, ᅟ и ᅟ более ᅟ ясных ᅟ для ᅟ него ᅟ взаимных ᅟ отношениях ᅟ этих ᅟ последних, ᅟ определяющих ᅟ гармонию ᅟ в ᅟ природе. ᅟ Все ᅟ явления ᅟ в ᅟ природе ᅟ ребенком ᅟ воспринимаются ᅟ цельными, ᅟ а ᅟ потому ᅟ и ᅟ запечатлеваются ᅟ в ᅟ нем ᅟ гораздо ᅟ сильнее. ᅟ Природа ᅟ обогащает ᅟ детский ᅟ ум ᅟ важными ᅟ знаниями ᅟ и ᅟ интересными ᅟ сведениями ᅟ и ᅟ благодаря ᅟ этому ᅟ способствует ᅟ более ᅟ широкому ᅟ и ᅟ всестороннему ᅟ росту ᅟ нравственных ᅟ сил ᅟ детей».
Во ᅟ взаимосвязи ᅟ и ᅟ единстве ᅟ человека ᅟ с ᅟ природой ᅟ народ ᅟ видел ᅟ высшее ᅟ начало ᅟ Вселенной ᅟ и ᅟ нравственной ᅟ жизни ᅟ людей, ᅟ гармонию ᅟ и ᅟ вечность ᅟ жизни, ᅟ источник ᅟ саморазвития ᅟ тела ᅟ и ᅟ души. ᅟ Природу ᅟ человек ᅟ издавна ᅟ считал ᅟ самым ᅟ достоверным ᅟ источником ᅟ знаний, ᅟ развития ᅟ и ᅟ саморазвития ᅟ личности. ᅟ Эти ᅟ мысли ᅟ в ᅟ определенной ᅟ мере ᅟ нашли ᅟ освещение ᅟ в ᅟ трудах ᅟ К.Д.Ушинского. ᅟ Великий ᅟ русский ᅟ педагог ᅟ подчеркивал, ᅟ что ᅟ природа ᅟ в ᅟ первую ᅟ очередь ᅟ обогащает ᅟ формирующуюся ᅟ личность ᅟ знаниями, ᅟ развивает ᅟ мышление, ᅟ учит ᅟ творчеству, ᅟ обогащает ᅟ нравственность, ᅟ способствует ᅟ выработке ᅟ национального ᅟ характера. ᅟ Опираясь ᅟ на ᅟ впечатления ᅟ детства, ᅟ осмысливая ᅟ личный ᅟ педагогический ᅟ опыт ᅟ и ᅟ теоретические ᅟ изыскания, ᅟ он ᅟ утверждал: ᅟ «А ᅟ воля, ᅟ а ᅟ простор, ᅟ природа, ᅟ прекрасные ᅟ окрестности ᅟ городка, ᅟ а ᅟ эти ᅟ душистые ᅟ овраги ᅟ и ᅟ колыхающиеся ᅟ поля, ᅟ а ᅟ розовая ᅟ весна ᅟ и ᅟ золотистая ᅟ осень ᅟ разве ᅟ не ᅟ были ᅟ нашими ᅟ воспитателями? ᅟ Зовите ᅟ меня ᅟ варваром ᅟ в ᅟ педагогике, ᅟ но ᅟ я ᅟ вынес ᅟ из ᅟ впечатлений ᅟ моей ᅟ жизни ᅟ глубокое ᅟ убеждение, ᅟ что ᅟ прекрасный ᅟ ландшафт ᅟ имеет ᅟ такое ᅟ огромное ᅟ воспитательное ᅟ влияние ᅟ на ᅟ развитие ᅟ молодой ᅟ души, ᅟ с ᅟ которым ᅟ трудно ᅟ соперничать ᅟ влиянию ᅟ педагога; ᅟ что ᅟ день, ᅟ проведенный ᅟ ребенком ᅟ посреди ᅟ рощ ᅟ и ᅟ полей, ᅟ когда ᅟ его ᅟ головой ᅟ овладевает ᅟ какой-то ᅟ упоительный ᅟ туман, ᅟ в ᅟ теплой ᅟ влаге ᅟ которого ᅟ раскрывается ᅟ все ᅟ его ᅟ молодое ᅟ сердце ᅟ для ᅟ того, ᅟ чтобы ᅟ беззаботно ᅟ и ᅟ бессознательно ᅟ впитывать ᅟ в ᅟ себя ᅟ мысли ᅟ и ᅟ зародыш ᅟ мыслей, ᅟ потоком ᅟ вьющиеся ᅟ из ᅟ природы…» ᅟ [14.90].