Добавлен: 29.04.2023
Просмотров: 662
Скачиваний: 4
В этом случае уместнее говорить не столько о переводе, сколько об адаптации текста.
В переводоведении переводимостью называют принципиальную возможность перевести текст. Практики перевода зачастую объявляют некоторые тексты непереводимыми. Как правило, речь идёт о художественных текстах, которые представляют особую сложность для перевода.
Каждый язык содержит уникальную картину мира, отражающую культуру его носителей. Но язык и культура подвержены изменениям. Безграничность познания позволяет осуществлять взаимодействие культур через взаимодействие языков.
Следовательно, решение проблемы переводимости в практике переводоведения способствует не только межкультурной коммуникации, но и развитию процесса культуры в целом.
В силу языковых и культурных различий точная передача всех художественных особенностей оригинала становится невозможной, происходит утрата или искажение части художественной информации. Следовательно, переводчик, приступая к работе, должен определить те единицы перевода, которые обязательно нужно сохранить в отличие от тех, в отношении которых допустима трансформация.
Выбор единиц перевода в качестве сохраняемых или трансформируемых определяется переводческой позицией.
Понятие переводческой позиции было обосновано в диссертационном исследовании Е.В. Гарусовой[36]. Это понятие, вводимое в дискурс переводоведения, позволяет определить коды и лексикоды, используемые переводчиком с учётом лингвокультурологических обстоятельств. Кроме того, переводческая позиция важна при оценке качества перевода, поскольку позволяет оценить его с точки зрения поставленных целей, избегая субъективности и категоричности в оценках.
Переводческая позиция – «инструмент для объяснения и обоснования вариативности перевода как переводческой универсалии», позволяющий рассматривать вариативность перевода «как проявление вариативности позиций переводчика в деятельности, обусловленной различными социокультурными и интерпретативными обстоятельствами»[37].
Исследователь предложила собственную типологию переводческих позиций, которая используется в настоящей работе. В её основе лежит «сущностный критерий, характеризующий любой перевод: ориентация перевода на встраивание в культуру перевода или на передачу особенностей культуры оригинала, то есть, с одной стороны ориентация на передающую культуру, или, с другой стороны, ориентация на оригинал»[38].
Переводческие позиции, ориентированные на культуру оригинала:
- позиция экзотизации;
- позиция историзации.
Переводческие позиции, ориентированные на культуру перевода:
- позиция модернизации;
- идеологическая позиция;
- позиция натурализации;
- адаптационная позиция;
- позиция смысловой девиации;
- романтизация;
- пародирование.
В рамках настоящего исследования несомненный интерес представляют переводческие позиции, ориентированные на лингвокультуру оригинала, актуальные для современности с её глобализационными процессами и стремлением к межкультурной коммуникации.
Поскольку предметом исследования в настоящей работе является перевод художественного текста, особый интерес среди переводческих позиций, ориентированных на принимающую культуру, представляют позиции модернизации, натурализации, адаптации и смысловой девиации.
Переводческая позиция экзотизации основана на подчёркивании инокультурного происхождения текста и реализуется за счёт сохранения лексики и грамматики, непривычной для языка оригинала. Таким образом происходит процесс межкультурного взаимодействия, обогащение принимающей культуры.
Традиционно позиция экзотизации проявляется в использовании обращения «сэр» при переводе английских текстов как маркировки определённого стиля общения. В современном же понимании позиция активизации реализуется в том случае, когда переводчик расширяет круг сохранённых единиц, насыщая текст перевода очевидно иноязычной лексикой.
Позиция экзотизации была использована при озвучивании мультфильмов Диснея, впервые показанных на российском телевидении в начале девяностых – при показе руководство телеканала частично отказалось от перевода «говорящих» имён персонажей и текстов песен, чтобы подчеркнуть принадлежность к американской культуре. Впоследствии, когда американские мультфильмы стали привычны российским детям, процесс перевода был завершён.
Следовательно, можно сделать вывод, что на выбор переводческой позиции оказывают влияние потребности целевой аудитории и особенности актуальной культурной ситуации.
Переводческая позиция историзации по своей сути близка позиции экзотизации и направлена на сохранение культурного своеобразия текста, но не в отношении этнографического колорита, а применительно к исторической эпохе. Единицей, требующей сохранения при переводе, в этом случае выступают исторические реалии и устаревшая лексика.
Переводческая позиция историзации лежит в основе особой переводческой стратегии – исторической стилизации, которая является определяющей при переводе большого корпуса текстов «К таким текстам относятся, в частности, тексты, время написания которых значительно отдалено от времени выполнения перевода, а также тексты, описывающие иные эпохи и/или иные культуры (последний род текстов чаще всего характеризуются присутствием в них исходной стилизации)»[39].
В.С. Виноградов понимал такую стратегию как «создание в переводе, с помощью лексических, морфологических и синтаксических средств, связи современного языка перевода с родным языком более ранних эпох с целью создания особого стилистического эффекта соотнесённости с прошлым»[40].
Основным принципом, используемым при реализации этой стратегии, является архаизация – языковая обработка текста «с целью подчеркнуть дистанцию времени и приблизить восприятие читателя к восприятию современного читателя языка оригинала»[41].
Очевидно, что при переводе текстов, с момента создания которых прошло значительное время, невозможно сохранить всё историческое своеобразие оригинала, поскольку в этом случае текст пришлось бы переводить не на современный язык, а на язык, соответствующий времени создания произведения. В некоторых случаях такая возможность полностью исключена, как для текстов античной эпохи. Кроме того, в европейской культуре наблюдается эффект «несовпадения времени», то есть в разных странах различные этапы культурного развития пришлись на разные исторические периоды. Именно культурная парадигма определяет развитие литературы и языка, следовательно, один и тот же век в разных странах нельзя полностью соотносить в культурном отношении.
Следовательно, придерживаясь позиции историзации, переводчик учитывает множество факторов, определяющих круг языковых единиц, которых касается процесс исторической стилизации.
Переводческая позиция историзации неоднозначно оценивается в различных переводческих традициях. Так, в англоязычном переводоведении приём архаизации, маркирующий такую позицию, долгое время подвергался критике, и применялся лишь в отношении текстов с авторской исторической стилизацией. В настоящее время право переводчика на собственную позицию историзации признаётся в большинстве научных школ.
Переводческая позиция модернизации, хотя и ориентирована на язык принимающей культуры в процессе перевода, по сути, представляет собой обратный вариант историзации.
«Модернизация – такая языковая обработка, задача которой – сократить дистанцию времени и приблизить восприятие современного читателя к восприятию первоначального читателя»[42].
Хотя модернизация рассматривается как приём реализации стратегии перевода исторических текстов, применение этого приёма продиктована ориентацией на принимающую культуру, то есть лингвокультуру языка перевода.
Модернизация призвана нейтрализовать разницу во времени между написанием и прочтением текста. Наибольшее развитие эта тенденция получила в англоязычной переводческой традиции, в которой прослеживается «убеждённость, что переводы периодически должны заменяться новейшими, отвечающими духу времени и общему направлению литературного развития. Думается, что подобный подход, в целом связанный с доктриной модернизма, а в последнее время и постмодернизма, страдает односторонностью и некоторой тенденциозностью»[43].
Как правило, предпочтение позиции модернизации отдавали переводчики, которые сами были талантливыми писателями – Б.Л. Пастернак и Н.А. Заболоцкий.
Переводческая позиция натурализации составляет пару с позицией экзотизации, но, в отличие от неё, нацелена на взаимодействие с принимающей культурой. В первую очередь, такая позиция проявляется в переосмыслении единиц языка, имеющих национально-культурную окраску.
Как уже отмечалось, наиболее яркие проявления переводческой позиции реализуются в том случае, когда в тексте оригинала присутствуют единицы, маркирующие наличие лакун, не имеющих эквивалента в языке перевода. Традиционно для преодоления лакунарности используется переводческая адаптация – «преобразование информации с целью изложить её в иной форме, определяемой особой задачей межъязыковой коммуникации»[44].
Основные виды адаптации:
- количественная трансформация;
- качественная трансформация формы и содержания;
- адаптивное транскодирование.
В современных реалиях следует учитывать также богатство переводческого дискурса, которое проявляется в разнообразии и наличии нескольких версий перевода одного и того же текста, а также возможностью знакомства иноязычных читателей с оригинальным текстом. В этих условиях выбор переводческой стратегии может быть определён не только позицией переводчика, но и ожиданиями аудитории, которая испытывает потребность или в более современном варианте, или в тексте, сохраняющем культурное своеобразие оригинала. Отсюда возникает потенциальная возможность для расширения спектра переводческих адаптаций.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В истории переводоведения неоднократно предпринимались попытки найти некий универсальный алгоритм перевода, позволяющий достичь наибольшей степени соответствия текста перевода тексту оригинала.
В ходе поиска таких оптимальных приёмов был поставлен вопрос о критериях перевода и степени его соответствия оригиналу. Довольно долго среди теоретиков и практиков перевода велись споры о буквализме и вольности, которые со временем привели к формированию понятий эквивалентности и адекватности перевода.
Понятие эквивалентности предстаёт как сложное и многоуровневое. При рассмотрении перевода как процесса взаимодействия двух языковых систем встал вопрос о формальной и фактической эквивалентности. Однако на теорию перевода оказывает влияние современная культура. В рамках постмодернистской парадигмы были выдвинуты новые требования к переводу как процессу диалога двух культур, в котором восприятие текста понимается как процесс интерпретации. Следовательно, перевод рассматривается как результат интерпретации, то есть инвариант оригинального текста.
На особенности создания инварианта оказывает влияние языковая личность переводчика, придерживающегося определённой позиции с точки зрения ориентации на культурную модель. Переводческая позиция может быть ориентирована на сохранение национально-культурных особенностей оригинала или на восприятие целевой аудитории, представляющей лингвокультуру языка перевода.
С этой точки зрения все переводческие позиции делятся на две большие группы: ориентированные на исходную или принимающую культуру. Современные теоретики перевода сформулировали перечень основных переводческих позиций. На исходящую культуру ориентированы позиции экзотизации и историзации. На принимающую культуру ориентируются переводческие позиции натурализации, модернизации, адаптации и смысловой девиации. Конкретными особенностями актуальной парадигмы принимающей культуры обусловлены переводческие позиции идеологизации, романтизации и пародийности.
Переводческая позиция затрагивает в основном языковые единицы, находящиеся в области лакунарности – реалии, фразеологический и паремический корпус, онимы. На выбор переводческой позиции оказывают влияние различные факторы: особенности актуальной культурной ситуации, потребности целевой аудитории, цели, которые ставит перед собой переводчик, влияние литературных направлений и стилей, художественные особенности оригинала, литературный талант самого переводчика. Следовательно, перевод может рассматриваться как ситуация коммуникации, в которой участвуют в качестве языковой личности и автор текста, и переводчик.