Файл: Понятие правонарушения).pdf

Поэтому преступность не являлась чем-то ужасным,а это было обычное правонарушение,которое свойственно всем.

Древнегреческий философ Платон (428 г.или 427 г. - 348 г. или 347 г. до н.э.)придерживался совсем противоположной политики,он призывал законодателя создавать законы, отвращающие от преступления тех, кто может стать преступником. Он предлагал не забывать о том, что в борьбе с преступлениями надо думать, как их лучше всего упреждагть. Зло нельзя допускать, говорил Платон, ибо за него придется наказывать.

Взгляды Платона на возможность предупреждения преступлений

изложены В его учении о мировой гармонии и внутренней гармо-

нии человека, которые якобы нарушаются фактом преступления.

Преступление при этом рассматривалось как болезнь ду1шт челове-

ка и как болезнь государства… Законодатель же (государство), по

мнению Платона, должен лечить зту болезнь. Он отмечал, что государ-

ству следует заботиться о том, чтобы не появлялись роскошь и ни-

щета, ибо первая развивает изнеженность и безделье, а вторая

низменные чувства и желание делать зло. Им высказывается также

мысль о психическом воздействии на лиц, склонных к преступле-

нию. Платон, в частности, писал, что установленные законы долж-

ны оказывать сдерживаюшее влияние на побуждающие начала пре-

ступных действий и поступков - гнев, стремление к наслаждениям

и праздности, ревность, заблуждент-іе и др. Однако наиболее ярко

эта мысль выражена у Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) - ученика

Платона. Он обосновывает эту мысль описанием нравственного со-

стояния преступников, их надежд на безнаказанность в связи с об-

становкой, в которой было совершено преступление. Не отртщая

того, что преступления могут вызываться внешними по отношению

к индивиду факторами (случаем, природой, бедностью, богатством),

Аристотель видит одну из главных причин преступлений в испор-

ченных привычках и вкусах, противоречащих разуму, или в стра-

стях, его затмевающих. Закон и угроза наказания, писал он, могут

сдерживать преступление именно потому, что преступник по своей воле,становится испорченным и от него самого зависит совершение зла.

По словам Аристотеля:Когда мы бросаем камень в пропасть, мы уже не можем его остановить или вернуть время,но мы все так же остаемся быть ответственными за вред, им приченненый,т.к первоначально оно было в наших руках и находилось в свободном распоряжении.

---

По его словам, психическое принуждение может предот-

вратить преступление, т.к закон должен помочь духу владеть

над телом, а разуму - над инстинктами. Оценивая эти идеи Платона

и Аристотеля, можно сказать, что именно они заложили первый

камень в фундамент дальнейших исследований предупредителъных

и контрольных функций государства и закона, формирования си-

стемы предупреждения правонарушений.

Среди ученых Древнего Рима, размышлявцшх о преступности и

ее предупреждении, следует назвать Цицерона, Сенеку, Лукрешия,

Публия Сира.

В их идеях выражены взгляды на преступность как

на дурное поведение, связанное с такими человеческими грехами,

как любовь к корысте, честолюбие, злобность, гордость, зависть, гнев,

а также с бедностью, отчаянием, бесправием. Однако свои позиции

они выражали по отношению к гражданам Рима, и меньше всего по

отношению к рабам, которые таковыми не являлись.

Эпоха господства теологического мировоззрения практически

стерла условия для развития научного знания, исчезли возможности

свободно излагать свои убеждения и критически относиться к до-

стигнутому'.

Преступления рассматривались как проявление «злого

духа», вселившегося в человека, «проделки дьявола», результат воз-

действия «нечистой силы». Подобная борьба с преступностью требовала создания не только соответствующей теории, но и практики по выявлению и доказыванию преступлений и выражались они в различных жестоких пытках и испытаниях и мера борьбы была с ними-это жестокие физические наказания, в том числе и мучительные виды смертной казни.

Так, средневековый свод обшегерманских утоловных законов, со-

ставленных в 1532 г. при Карле У, действовавший до конца Х вв.

отличался особой жестокостью наказания.

Санкции статей включали в себя: отрезание ушей, отсечение носа, выкалывание глаз, отрубание пальцев рук, колесование, сожжение, пытки раскаленными предметами и т.п. При назначении наказания прсдусматривалась цель уничтожить «вредного» человека, нанести какое-либо увечье или лишить его жизни.

Главный девиз того времени-Страх и жестокость!

Благодаря философам-просветлителям,которые рассматривали людей как разумных существ,свободных от каких либо потусторонних сил и объясняли что его преступление является только благодаря внутренним качествам,что его правонарушение-это только страсть и порок,толкнувший его на преступление.

---

Поэтому преступный человек,обретает новое представление о нем как морально ущербном и злобном существе, живущем за счет нарушения фундаментальных законов упорядоченного общества.

Идеи философов-просветлителей имели огромный прогресс,поскольку обьяснение преступности из области религиозных представлений и суеверий о различных мифических силах «зла»,на рациональную,в какой-то степени материальную, хоть и научно ограниченную основу.

Раскрытие социального содержания преступления, наказания,

предупреждения преступности, начатое в обшефилософском, со-

циологическом и политическом плане просветителями и гумани-

стами ХVIII в., продолженное и социально углубленное социали-

стами-утопистами, было развито и прогрессивными мыслителями

царской России, видевшими в преступности одно из проявлений

социальных пороков крепостнического строя.

Английский философ Томмас Гобс(1588-1679 гг.) разделял взгляды Платона и продолжил его учения о том,что человек по своей натуре эгоистичное и неразумное создание по своей природе и от он склонен совершать противоправные действия,т.к человеку нужно утолять свои желания.

Разумный и адекватный человек может контролировать свои желания и подстраиваться под других,неразумный-нет.Поэтому очень точно подходит фраза: «Человек человеку волк»под воззрения Гобса.

Зигмунд Фрейд(1856-1939 гг.) продолжил это мировоззрение и тем самым внес большой вклад в психологию в целом.Он начал изучать темы Эго.

И то что Платон назвал «дикими конями,впряженных в повозку»,Габс «Эгоистичным созданием»,Фрейд обозначает как ИД(Оно),как живующий по принципу удовольствия.

Карл Маркс(1818-1883 гг.)разделяет взгляды Аристотеля,что человек,находившийся в социуме,представляет общественные отношения.Он приводит в пример мощную историческую, показательную базу,доказывая что противоречие создает конфликт,а затем уже и преступления.

Эрих Фромм(1900-1980 гг.)объединяет теорию Фрейда и Маркса,что называется фрейдомарксизм(вы наверно об этом уже слышали).

Он считает что основной целью является самореализация,которой мешает природные инстинкты человека,такие как не брать на себя ответственность,не становиться взрослым.

В России в это время так же не устают и уделяют не малое внимание этой же теме.

Первым в этой когорте, по общему признанию ученых, является

А.Н. Радищев (1749-1802 гг.) - потрясающий мыслитель, писатель,

философ, крупнейший юрист, статистик.

---

Он считал, что большинство совершаемых в России преступлений-это реакция народа на безумно тяжелые условия своего существования, реакция вынужденная и потому оправданная. В работе «О законоположении»

А.Н. Радищев, рассматривая преступность как социальное явление,

связывал ее причины, состояние, динамику с состоянием общества,

с процессами, которые в нем происходят, с темпа историческими

изменениями, которые это общество претерпевает. Он указывал на

необходимость надлежащего изучения преступности и практики

борьбы с ней, призывал правительственные органы организовать

статистический учет преступлений на основе развернутых показате-

лей. Радищев отстаивал идею прсдпочтительноети предупреждения

преступлений наказанию за их совершение. «Правило всякого за-

коноположения, - писал он, - правило, долженствующее почи-

таться всегда аксиомою, есть: что лучшее предупреждать преступле-

ния, нежели оные наказывать. Верховная власть многие имеет сред-

ства направлять деяния граждан в стезю закона, и все они могут

быть предметом общего законоположения».

Проблема преступности и меры борьбы с данным явлением

привлекали внимание представителей русских революционных де-

мократов ХIХ в. - А.И. Герцена (1812-1870 гг.), В.Г. Белинского

(1811-1848 гг.), Н.А Добролюбова (1836-1861 гг.), Н.Г. Черны-

шевского (1828-1889 гг.), внесших заметный вклад в развитие уче-

ния о предупреждения правонарушений. Резко критикуя существо-

вавший в России общественный строй, они рассматривали пре-

ступность как порождение этого строя, как явление, органически

присущее обществу, раздираемыми социальными несостыковками,произволом и злоупотреблением одних и беззащитностью других.

А.И. Герцен писал, что причиной преступлений вызываются условия

жизни людей, прежде всего их экономическое положение, деле-

нием общества на богатых и бедных, всесильных и бесправных.

При такой организации общества никакие наказания не способны

сдержать преступность, для этого необходимы глубокие соштальные

преобразования. В.Г.Белинский так же разделял аналогичные взгляды,

он видел в преступности не сумму некоторых фактов, а опреде-

ленное социальное явление, оргументированный всей системой общест-

венных отношений, основанных на неравенстве и утнетении'.

Н.А.Добролюбов вообще считал что большинство преступлений со-

вершается по невежеству, недостатку должных представлений, не-

---

умению оценить положение и последствия своего поступка. Вместе

с тем он различал основные и производные причины преступности,

указывая, например, что хотя пьянство и обусловливает совершение

многих преступлений, оно само связано с условиями жизни людей,

без изменения которых невозможно серьезно повлиять ни на пьян-

ство, ни на преступность.

Точно такие же суждения высказывали и

другие революционные демократы. Не случайно возможности ус-

пешного предупреждения преступности связывались с революцион-

ной ломкой буржуазных отнощений. Подчеркивая значение преду-

преждения преступности, революционные демократы еще не могли

определить конкретные движущие силы в борьбе за создание ново-

го мира. Несмотря на это, идейное наследие революционных демо-

кратов оказало глубокое влияние на развитие прогрессивной мыс-

ли, формирование системы предупреждения правонарушений как

самостоятельного социально-правового института

Передовые идеи революционеров-демократов России, отечест-

венных философов, юристов, писателей, их жесткая критика суще-

ствующего строя, прогрессивные законодательные традиции евро-

пейских государств не могли не оказать позитвною, гуманистиче-

ского воздействия на власть. Россия стала делать некоторые шаги

по либерализации судебной и уголовно-исполнительной систем, по

защите граждан огт беззакония. В 1845 г. после работы специальной

комиссии было принято Уложение о наказаниях уголовных и ис-

правительных. Данный правовой акт представлял собой первый в

правовой истории России классический кодифицированный уго-

ловный закон в нынешнем его понимании. Его принятие послужи-

ло предпосылкой для развития правовых основ предупреждения

правонарушений. В 1857 г. царь издает очень важный специ-

альный нормативный акт «Устав о предупреждении и пресечении

преступлений».

Он содержал более 500 статей, в которых имелись запреты говорить что либо в адрес царя и государства и запрещал провокационное поведение в виде тайных собраний,пьянств,бродяжничества и разврата,но и так же требовал у власти и духовенства,полиции,что бы не допускали и предотвращали противоправные деяния.

В статье 1 Устава говорилось, что «губернаторы, местная полиция

и лица, имеющие начальство по части гражданской или военной,

обязаны всеми зависящими огт них средствами предупреждать и пре-

секать всякие действия, клонящиеся к нарушению должного уваже-

---