Файл: УП История народного искуства Сибири.pdf

К работам, в которых выявляется спектр вопросов от происхождения,

генезиса и функций сибирского орнамента до его мифологической составляющей и раскрывается философское понимание орнамента, его

О.М. Рындиной [76] и др.

Преемственность традиций можно назвать характерной чертой декоративного прикладного искусства народов Сибири, она отмечается как на археологическом, так и этнографическом материалах. Особенно ярко это выражено в изготовлении и декорировании предметов ранних родовых культов и шаманизма. Спецификой народного искусства Сибири является и тот факт,

что практически не один из видов искусства у народов Сибири не вылился в художественный промысел, за исключением художественной обработки кости на Чукотке – уэленского косторезного промысла, в Тобольске – тобольского, в

Якутске – якутского.

Существует целый ряд мнений относительно терминологии «народное декоративное искусство» и «декоративно-прикладное искусство» [102].

В данном пособии с учетом имеющихся в научной литературе мнений под народным декоративным искусством предлагается понимать такое искусство,

которое связано с традиционным бытом народов Сибири и с формированием среды обитания отдельных этносов. Это – та область художественно народного творчества, которая изначально связана с историей данного народа, его обычаями, обрядами, празднествами, с хозяйственной и промысловой деятельностью, с организацией жилого пространства, с изготовлением одежды,

утвари, орудий труда и ритуальных предметов. Это искусство формировалось в глубинах этносов, и его принципы и приемы веками передавались из поколения в поколение и становились традиционными.

10

[7]. Я.А.Шер считает, что «тесное взаимодействие в первобытной культуре устной и изобразительной традиции, а также других видов знакового поведения

(танец, мимика, ритмичная речь и др.) имеет единые природные,

психофизиологические основы. Речь и образ – это во все времена – от появления современного человека и до сих пор – взаимодополняющие способы познания и отражения внешнего мира» [97, с. 6].

Под влиянием концепции, согласно которой древние искусство и орнамент связываются с магией производственной деятельности было разработано множество теорий: орнамент рассматривался как магическая разновидность речи, но речи «ручной», или кинетической; как пиктографические знаки; как племенные знаки (некоторые исследователи стали видеть в современных узорах наследие древних тотемно-родовых и более поздних семейных и индивидуальных тамговых знаков («знамен», «пасов», «клейм»). Последняя гипотеза разрабатывалась В.Н. Чернецовым, который использовал угорские этнографические и средневековые письменные свидетельства [97]. Позже она была поддержана этнографом Л. С. Грибовой [19].

Практически все исследователи отмечают, что декоративное искусство автохтонного населения Сибири к. XIX – нач. XX вв. было тесно связано с предметами материальной культуры – элементами костюма, утварью,

оружием, орудиями женского труда, жилищем, средствами передвижения и предметами культа. Как правило, оно не выделилось в особую область художественного труда, им занимались не художники-профессионалы, а

рядовые охотники, рыболовы и скотоводы. При этом в связи с сохранившимися в быту пережитками родовых отношений, народы Сибири придерживались разделения художественного труда между мужчиной и женщиной [30, с. 11].

Женщины традиционно занимались ткачеством, шитьем, вышивкой, а мужчины

–резьбой по кости и рогу, дереву, художественной обработкой металлов.

Впроцессе разделения труда у некоторых народов Сибири (сибирских татар, якутов, хакасов, эвенков, коряков) появлялись ремесленники – кузнецы,

резчики по кости и др., изготавливающие предметы прикладного искусства не

12

только для внутреннего потребления, но и на продажу. То есть производство предметов декоративного искусства выходило за рамки домашней промышленности.

Орнаментальное искусство, являясь одной из наиболее художественно и интеллектуально насыщенных форм традиционной культуры: устойчивой,

консервативной и одновременно трансформирующейся под влиянием различных факторов, всегда привлекало пристальное внимание исследователей разных сфер знаний. В условиях современности исследования традиционного орнамента народов Сибири проводятся специалистами разных областей знаний искусствознания, истории, археологии, этнографии, философии, культурологии

идр. Орнамент рассматривается как исторический, археологический,

этнографический источник с привлечением памятников материальной культуры и устного народного творчества. При этом вскрывается содержательность мотивов и орнаментальных композиций, их связь с архаическими религиозными и магическими представлениями. Материалы по орнаменту автохтонных народов Сибири используются как источник исторической информации в культурологических, историко-этнологических,

археологических исследованиях. Этому способствует свойство орнамента,

трансформируясь во времени, сохранять многие элементы и их комплексы, в

разные периоды истории вошедшие в его состав.

Чтобы будущему специалисту в области музейного дела разобраться в особенностях декоративного искусства народов Сибири, необходимо усвоить основные понятия, связанные с данным видом народного творчества, его спецификой. В качестве имеющих отношение к народному искусству рассматриваются предметы, характеризующиеся наличием декора – системы украшений памятника, имеющих искусственную природу, т. е. выполненных человеком. По характеру изображения декор с некоторой долей условности подразделяется на простой и орнаментальный.

Декор простой – однородная фактурная обработка, покраска или другие покрытия, создающие декоративный эффект.

13

Декор изобразительный – одно или более изображений, нанесенных на поверхность предмета и не составляющих жесткую ритмическую систему.

Декор орнаментальный (орнамент) – система повторяющихся,

ритмически упорядоченных элементов декора. Декор изобразительный и орнаментальный в свою очередь, включают в себя ряд подтипов декора.

Декор абстрактный – беспредметное, отвлеченное изображение, которое может быть вымыслом автора, формализованным отображением реалий или результатом технологии изготовления и обработки предмета; относится данный вид, как правило, к изобразительному декору (рис. 1).

Декор антропоморфный – реалистичное, стилизованное или условное изображение человека или частей человеческого тела, например, головы, руки,

глаза (рис. 2, 51–54).

Декор геометрический – абстрактное изображение, состоящее из точечных, прямолинейных или криволинейных (циркульных) элементов, среди которых наиболее распространены: волна, елочка, звезда, зигзаг, крест, круг,

меандр, овал, плетенка, прямоугольник, ромб, свастика, сегмент, S-образный элемент, спираль, скобка. Обычно используется в орнаментальном декоре (рис.

3, 13, 15, 19, 37);

Декор зооморфный (животный) – реалистическое, стилизованное или условное изображение животных или их фрагментов: головы, клюва, гребня,

рогов, лапок, позвонков и т. л. Одним из видов зооморфного декора является орнитоморфный – изображение птиц и их фрагментов (рис. 4, 29, 34).

Декор растительный – реалистическое или стилизованное изображение растений и их фрагментов, которые могут давать сложные многоэлементные узоры орнамента (рис. 5, 46).

Декор эпиграфический – изображение декоративного характера в виде надписей или их имитации (рис. 6);

Декор полиморфный – изображение мифологических, фантастических существ, сочетающих в одном образе черты человека и животного, человека и растения, животных разных видов (полностью или фрагментарно).

14

В этнических культурах народов Сибири наиболее распространенными являются полиморфные образы женщины-лосихи, оленя-птицы, птицы-льва

(грифона) и др. (рис. 7).

Декор сюжетный – многофигурное изображение событийного характера,

отражающее действие или ситуацию; примером такого декора можно считать пиктографическое письмо хантов и манси, юкагиров, эвенков и других народов Сибири. Изображения в них носят наивно реалистический картинный характер,

запечатлевая ряд сценок и охотничьих эпизодов, имевших место в действительности (рис. 8, 144).

Декор предметный (объектный) – изображение изделий или предметов неживой природы, например, постройки, интерьера или его частей, оружия и т. п. (рис. 9)

Декор астральный – изображение небесных тел – планет, светил, звезд,

например, на шаманских бубнах (рис. 10);

Декор геральдический – изображение эмблем и гербов, представленный у народов Сибири в основном на монетах, которые использовались как материал для изготовления украшений (рис. 11) [8, с. 389–391].

Орнаментальный декор развился позднее, чем изобразительный. Он включил в себя уже не рисунки-изображения, а рисунки эмблемы,

упорядоченно изображаемые первоначально на предметах культа (рис. 12).

Одно из простейших определения орнамента заключается в его трактовке как узора, состоящего из ритмически упорядоченных элементов [103]. Для обозначения различных феноменов и аспектов орнаментального искусства используется ряд понятий:

–орнамент – декоративный узор, образуемый путем ритмического чередования геометрических, зооморфных, антропоморфных и др. элементов;

–орнаментальный – имеющий характер орнамента или относящийся к нему (например, орнаментальное искусство);

15

–орнаментика – совокупность элементов орнамента в том или ином предмете декоративного искусства (например, орнаментика костюма, утвари и др.);

–орнаментация – украшение предметов орнаментом.

Ряд современных исследователей считают, что в основе всех сложных орнаментальных композиций лежит элемент-модуль [6]. Элемент-модуль – наиболее простая единица орнамента – та самая, что являлась изначальной

«эмблемой» (см. рис. 12). Сочетание двух и более элементов ведет к образованию фигуры орнамента. Одной из самых простых «фигур» являются угол, крест, состоящие из двух элементов. Ритмичное повторение фигур создает мотив орнамента.

Древнейший художественный слой орнаментального декора – сочетание простейших геометрических фигур. Его типы подсказывало расположение на предметах. Более сложные мотивы орнамента возникали путем комбинации простых, первичных узоров. Например, звездчатая розетка на плоских костяных или деревянных дисках могла быть образована расположенным по кругу зигзагом, зигзагом с петлей в изломе или полукружьями. Розетка затем могла использоваться самостоятельно, украшая полы халата, кисеты и т.д.

К числу определяющих формальных особенностей орнамента относится декоративная стилизация, плоскостность. По характеру композиции,

обусловленной формой декорируемого предмета, орнамент также подразделяют на несколько видов.

Ленточный или бордюрный, характерный для декорирования узких полос текстиля или других материалов, например, поясов, а также протянувшийся вдоль обшлагов, подола и краев полок одежды (рис. 13). При условии расположения орнамента вокруг центральной композиции ленточный орнамент называют окаймляющим.

Центрический – образующий замкнутую, расположенную по кругу орнаментальную композицию (рис. 14);

16

Сетчатый – заполняющий все пространство предмета и располагаясь по схеме косой или прямой сетки (рис. 15) [30].

Орнамент может сочетать некоторые из этих типов в более сложных комбинациях.

В декоративном искусстве народов Сибири при использовании различных материалов встречаются все вышеописанные типы изобразительного и орнаментального декора.

1.2. Классификации орнамента народов Сибири

Проблема классификации орнамента также же неоднозначна и дискуссионна, как и вопрос об определении границ и специфики орнаментального искусства. Этим достаточно много занимались историки и этнографы, выделив основные группы в орнаментальном творчестве народов нашей страны.

По наличию используемых в нем элементов орнамент подразделяют на три основных типа: геометрический, растительный и зооморфный.

Геометрический орнамент достаточно широко представлен в памятниках скифского времени. Геометрические орнаменты в виде зигзага, треугольника,

ромба, сетки, прямых линий украшают ручки бронзовых ножей, кинжалов,

обушки чеканов, а также стенки керамических сосудов. Кружковым орнаментом декорированы костяные гребни.

Этнографические коллекции музеев Сибири свидетельствуют также о широком распространении у большинства народов Сибири геометрического орнамента. К числу наиболее употребительных геометрических элементов относится изображение креста. Его особенностью часто является то, что крест,

как правило, равноконечен. Фигура креста легко вписывается в прямоугольник

(рис. 16). Крест используется и в виде прямого, и косого Х-образного элемента,

иногда с ответвлениями на концах, и гармонично складывается в орнаментальный ряд (рис. 17). Подобный орнамент известен в декоративном искусстве бурят, тувинцев, алтайцев, шорцев и других народов Сибири.

17

Сложные сочетания крестообразного орнамента у бурят носят название «хас», у

якутов – «сах», у тувинцев – «кас». Элемент креста с «бараньими рогами» встречается в якутской и алтайской резьбе по дереву и бересте, в вышивке и аппликации хакасов, шорцев и др. народов (рис. 18). Вышитый орнамент в виде широкой полосы косой сетки, образованной в результате пересечений мотива из косого креста, известен по материалам музейных коллекций в вышивке многих народов Сибири – шорцев, якутов, коряков (рис. 160).

Элемент треугольника имеет широкое распространение у всех народов Сибири (рис. 20). У якутов он является символом, благословляющим на процветание рода, или орнаментом, свидетельствующим о происхождении носящего из знатного рода [84]. У казымских хантов орнаментальный треугольник (или линия треугольников) в различном положении имеет разные названия:

–«бахрома», «щучьи зубы», «утиные выводки», «кедровая шишка» – если основание помещено горизонтально, а вершина направлена вверх;

–«голова», «головы одна половина» – если вершина повернута вниз;

–«топора лезвие» – если основание размещено вертикально [106].

Меандр – распространѐнный элемент геометрического орнамента;

имеющего вид линии, ломанной под прямым углом (рис. 21). Среди сибирских традиционных орнаментов он встречается у бурят и носит название «алхан хээ»

(молоточный орнамент), символизируя вечное движение. Этот узор имеет множество вариантов, в числе которых встречается классический меандр древних греков, его упрощенные и усложненные виды. Этим орнаментом украшаются вещи из жестких и мягких материалов. Его можно встретить на деревянных частях юрты, на мебели, на войлочных коврах, вышивках, одежде,

посуде, упряжи, музыкальных инструментах [4]. Тувинцам известен Т-

образный меандр «баска хээ» именуется молотковым и Г-образный – «солун хээ» [107]. Т-образный меандр у алтайцев в переводе с тюркского языка означает «глухая черта» [30, с. 634].

18