ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 24.05.2021
Просмотров: 1070
Скачиваний: 2
VI. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ
Мифическое время как правремя. Оппозиция сакрального и эмпирического времени. Конкретизация характеристик мифического времени [эпоха хаоса, «золотой век»]. Линейная и циклическая модели времени. Образ умирающего и воскресающего бога.
Рождение как идея плодородия. «Космизация» представлений о рождении (Л.А. Седов). Мотивы чудесного рождения и смерти-возрождения. Тождество рождение—смерть. Идеи реинкарнации и метампсихоза. Мифологические символы, сопутствующие рождению [ягода, орехи, дождевая вода, рыба, луна и др.]. Мотив рождения от проглатывания.
Инцест как один из наиболее распространённых сюжетов мифического времени. Инцест сакральный и преступный. Характерные типы инцестного сюжета. Инцестный сюжет в психоаналитической теории 3. Фрейда. Инцест и обычай престолонаследия [В. Я. Пропп]. Амбивалентность инцеста.
Календарь — «система счисления временных промежутков» (Н.В. Брагинская). Понятие эталона временной продолжительности. Культурная и социальная роль календаря. Эсхатологические мотивы календарной аритмии. Замедленность божественного календаря. Семантическая модель оппозиции свет — тьма. Мифологема суточных метаморфоз. Мифологические эры. Мифологема золотого века. Временной антропоморфизм [изоморфность единиц времени и человеческого тела]. Соматический, зооморфный и антропоморфный календари. Этические интерпретации календарных единиц. Звуковой и музыкальный способы передачи сезонных изменений. Календарная символика цвета. Календарные постройки [майское дерево, ёлка и др.] и календарная скульптура [снеговик и др.].
Месяцы — одна из важнейших единиц времени. Месяцы как годовое единство [годовой круг]. Понятие сверхгода. Годовой круг и «пояс животных». Зодиак как средство гармонизации времени. Хранители зодиакальных знаков. Месяцы как часть символических классификационных цепей. «Календарный фатализм» (Р. В. Кинжалов). Мифопоэтическая семантика месяцев. Теофорика месячных имен. Соотношение измерительной и прогностической функций месяцев.
Праздник как наиболее сакральный отрезок времени. Оппозиции праздник — будни и праздник — несчастные дни. Праздник сакральный и мирской. Семантические мотивировки праздника. Классификации праздников [сверхпраздники, годовые, сезонные, суточные, народные, тайные, повторяющиеся, детские и др.]. Праздничные тексты разных традиций. Концептуально-ритуальная схема праздника. «Психотерапевтическая» функция праздничного ритуала (В. Н. Топоров). Структура архаичного единого первопраздника. Понятие homo feriens («человек празднующий»). Элементы праздничной композиции [растительная и гастрономическая символика, игры, песни, эротизм и т. д.].
Карнавал как антропоморфное воплощение календарного праздника проводов зимы. Этимология термина [«колесница-корабль», «мясоед»]. Амбивалентность образа: изобилие, плодородие, обжорство и — старость, зима. Персонификация карнавала в различных культурных традициях. Карнавальная ритуальная практика. Карнавал и особое «смеховое» восприятие [М. М. Бахтин].
Поколения как способ организации времени. Предки — персонажи эпохи первотворения. Мифологема времени в последующих культурах. Философия и образы времени в культуре XX в. [М. Пруст, М. Хайдеггер, X. Л. Борхес и др.].
VII. ЧИСЛА. ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ
Числа как образ мира. Мифопоэтические основы чисел. Классификационная функция чисел. Философия чисел [китайская, пифагорейская традиции]. Семантика чисел. Семантическая специфика чисел 1 и 2. 2 как «первичная монада» (В.Н. Топоров). 3 как суперлатив. 3 как символ динамической целостности и 4 как символ статической целостности. Парадигматика и синтагматика чисел в мифопоэтической традиции. Космогонические функции чисел. Тенденции к гомогенности числового ряда. Число и слово. Семантизация чисел в искусстве. «Числовые» тексты [кумулятивные и формульные сказки, заклинания, молитвы, заговоры, загадки и т. п.]. Десакрализация и демифологизация чисел.
Идеализация и унификация реальных объектов. Набор геометрических элементов и идентичных им символов [линии, фигуры, тела]. Функции геометрических символов: классификационная, описание структуры космоса [пространственно-временные, этические, объектные, ритуальные аспекты и др.].
Наиболее характерные для мифопоэтической традиции геометрические символы, их сочетания, семантика.
Круг, гетерогенность его происхождения и значения. Круг как модель идеального тела [шара]. Идея единства, бесконечности. Териоморфные образы круга [земля; рыба, дракон, заглатывающие собственный хвост]. Круг и идея цикличности [цикличность времени и пространства, круглые календари, солнечная символика]. Круг и мировое древо, пуп земли. Круг как эмблема власти. Круг как символ социальных структур [брачные союзы, территориальные деления и др.]. Круг и круглые формы как выражение женского начала. Сочетание круга с другими символическими фигурами [квадрат, крест, тетива]. Функциональное разнообразие круга. Круг в эмблематике и геральдике.
Квадрат, его традиционная мифопоэтическая семантика [порядок, мудрость, земля, равенство и др.]. Квадрат и горизонтальная структура мирового древа. Классификационные системы двоичных противопоставлений [основные параметры космоса]. Квадрат как модель храмовых сооружений. Противопоставление квадрата кругу. Квадрат как выражение мужского начала. Роль квадрата в ритуальной практике. Функциональное разнообразие квадрата. Квадрат в эмблематике и геральдике. Квадрат и крест.
Крест — символ высших сакральных ценностей. Крест как идея центра. Мотивы обретения, испытания и воздвижения креста. Антропоморфоцентричность креста и крестообразность человека. Крест как моделирование духовности. Крест как вариант мирового древа. Гетерогенность образа креста. История возникновения креста. Этимология названия и семантика креста [образ страдания, умирания и воскресения; выбор между жизнью и смертью, счастьем и несчастьем]. Обрядовые функции креста. Крест в мифологическом пространстве [крестный путь, крест и перекрёсток]. Соотношение креста с другими мифологическими образами, обладающими сходными функциями [египетская, еврейская, греческая традиции]. Крест и другие знаковые фигуры [круг, шар, якорь, сердце, луч, покрывало, голубь и др.]. Символика креста. Разновидности креста [греческий, мальтийский, тевтонский, андреевский, двойной и др.]. Крест в геральдике, сфрагистике, эмблематике. Крест и меч. Амбивалентная семантика меча. Меч как символ справедливости, единения. Отождествление меча и молнии.
Свастика — один из наиболее архаичных символов. Свастика в традиционной символике Китая, Древнего Египта, раннего христианства [«гаммированный крест»]. Свастика как эмблема «арийского начала».
Символика многоугольников: треугольника, пентагона, гексагона. Китайские триграммы и гексаграммы.
Синтаксический и трансформационный аспекты функционирования геометрических символов в мифологических и религиозных системах [порождение новых смыслов и обратимость в другие знаки и символы]. Воздействие геометрических символов на определённые структуры психики. Использование геометрических символов для создания эмблем, товарных знаков и т. п.
VIII. МЕТАЛЛЫ И МИНЕРАЛЫ
Металлы, их физическая и знаковая природа. «Металлический» код в мифопоэтических традициях. Металлы как единица элементного кода. Символическая интерпретация металлов. Геральдические металлы [особые типы золота, серебра, железа]. Металлы как традиционный материал ритуально значимых предметов. «Металлические» мотивы в мифах и сказках [сюжеты об аргонавтах, нибелунгах]. Металлы и сюжеты о кузнецах [Гефест, Вулкан, Вёлунд].
Золото как символ света, жизни, власти, любви и т. п. Негативная символика золота в некоторых мифопоэтических традициях: ревность, предательство, упадок. Наиболее распространённые мифологические мотивы и символы: золотая ветвь, золотой век, золотое яйцо, золотые яблоки, золотой дождь, золотой телец, золотое руно, золотая свадьба и др.
Символика серебра: деньги, старость, красноречие. Мотив связи серебра и луны. Мифопоэтические символические образы: серебряный век, серебряный ключ, серебряная ложка, серебряная нить и др.
Медь как символ угасания, упадка [цвет осени].
Традиционная позитивная символика железа: сила, постоянство, решительность, выносливость. Негативная символика железа: грубость, жестокость, несчастье [железный век, железная маска; железная рука и т. п.]. Железо как талисман.
Свинец как символ мученичества, упрямства, невежества.
Мотивы трансмутации металлов.
Роль минералов в мифопоэтической традиции. Особая сакральность драгоценных и полудрагоценных камней. Философский камень как древний символ совершенства и возрождения человека. Религиозные ритуалы поклонения камням. Камень как «персонификация рационального интеллекта» (Мэнли П. Холл). Редкость, «эстетическая отмеченность и престижное значение» минералов (В. Н. Топоров). Символика драгоценных камней [сапфир, смарагд, топаз, аметист, нефрит, хризолит, изумруд и др.]. Особая роль жемчуга. Особое место в мифологии и ритуальной практике органических ископаемых [уголь, нефть]. Мифопоэтические существа, связанные со сферой минералов [эльфы, гномы, карлики, великаны, тролли].
IX. РАСТЕНИЯ
Вегетативный код в мифопоэтических традициях. Участие растений в различных классификационных системах. Растительные символы универсальной концепции мира: мировое древо, древо жизни, древо познания. Сакрализация факторов, влияющих на жизнь растений: дождь, ветер, земля. Растительные божества: Гея, Деметра, Персефона, Дионис, Флора, Церера, Гиацинт, Нарцисс, Адонис, Дафна, Осирис, Сома и др.
Изоморфизм растений человеку. Символика плодородия. Растения и система табу. Растительные духи: «хлебная мать», «мать риса», «овсяная невеста», «ржаные собаки». «Животные» атрибуты растительных божеств. Растения в ритуальной и обрядовой практике [рождественская ель, майское дерево, флоралии, «яблочный спас» и др.]. Растения в еде и напитках. Мифологизация и символика элементов растений [корни, листья, ветви, ствол, цветы, плод, зерно, семя]. «Дерево рыцарей Круглого стола», «дерево Ноя», «дерево алхимии», скандинавское дерево мира Игтдрасиль, генеалогическое древо и др.
Символическая интерпретация наиболее значимых в мифопоэтических традициях растений.
Берёза — священное дерево в восточнославянской мифологии. Берёза как символ чистоты, женский символ. Обрядовая роль берёзы.
Можжевельник как символ вечной жизни, преодолевающей смерть. Можжевельник и сходные с ним вечнозелёные, хвойные и пахучие растения [кедр, кипарис]. Можжевельник в ритуальной похоронной практике. Символика и эмблематика кедра [одно из имён девы Марии, эмблема Христа и т. п.].
Кипарис в античной мифопоэтической традиции. Образ кипариса как воплощение древнего растительного демонизма и фетишистского оборотничества.
Осина. Две характерные черты дерева [дрожание листьев и красноватый оттенок древесины], обусловившие мифопоэтическую семантику осины. Осина как проклятое дерево. Осина в истории Христа. Осина в низшей мифологии. Осина как материал оружия и ритуальных предметов.
Омела как символ жизни. Друидский обряд собирания омелы. Омела как «золотая ветвь» [«Энеида» Вергилия]. Омела как сексуальный символ. Омела в фаллических ритуалах и свадебных обрядах. Использование «золотой ветви» омелы в магии и народной медицине.
Боярышник как дерево божества зимы и тьмы [кельтская традиция]. Боярышник в брачной церемонии [Древняя Греция].
Бузина как дерево несчастья.
Бук и символика письменности.
Гранат как плод древа познания, райского дерева.
Дуб как священное дерево. Образ дуба, обвитого «золотой ветвью» омелы. Дуб и сюжеты о громовержцах. Семантика дубового полена, дубовой палицы, венка из дубовых листьев. «Дубовые» метаморфозы.
Ель как дерево надежды. Семантика рождественской ели. Ель в кельтском друидическом календаре. Символика еловой шишки.
Ива как дерево певцов и поэтов [средневековая традиция]. Ива как образ печали.
Пальма как фаллический символ, солярная эмблема. «Пальмовое воскресенье» в библейской литературе.
Персиковое дерево как один из основных символов бессмертия [Древний Китай]. Персиковое дерево как материал ритуальных предметов. Символика персикового цвета.
Тростник, его многообразная семантика. Тростник в христианской традиции [триада: тростник, лилия, дуб]. Тростник как материал музыкальных инструментов [флейта Пана]. Образ «мыслящего тростника» [Б. Паскаль].
Фиговое дерево (смоковница) как символ брака, жизни и любви. Фиговый лист как первая одежда.
Символика акации: весеннее равноденствие, чувствительность, чистота и невинность, бессмертие.
Семантика фруктов: чувственная жизнь, зрелость, плодовитость.
Семантика ягоды. Ягода как божественный символ Вселенной, источник вечной молодости. Ягода и звук (М. М. Маковский).
Семантика винограда, виноградной лозы, виноградного сока в различных мифопоэтических традициях. Мотив виноградной лозы в искусстве. Виноград и опьяняющие напитки.
Семантика травы: покорность, безвестность. Травы в ритуальной практике, колдовстве, народной медицине.
Мох как символ старости, скуки [Япония].
Мифология леса. Лес и зооморфный мир. Лес как обиталище враждебных человеку сил. Оппозиция селение — лес. Лес как вход в царство мёртвых. Лес как выражение доброго начала, как местонахождение высшего божества. Лес как средний мир. Тройная система: небо — гора [горный хребет, поросший лесом] — вода. Лесные духи и хозяин леса.
Перерастание оппозиции селение — лес в оппозицию город — природная среда и далее — в оппозицию Природа — Культура. «Лесные» деяния культурных героев [Гильгамеш]. Мифологические сюжеты воспитания ребёнка в лесу. Мотив вырастания леса из гребешка. Образ леса в изобразительном искусстве и литературе. Мотивы «священной рощи», «лесного сада», «прелестного места» [«locus amoenus»]. Лес как «чаща», «чащоба», обиталище диких зверей. Образ «лесного безмолвия». Лес как «пустынь». Лес как «масштабное органическое единство» (М.Н. Соколов). Образы «аллегорического леса», «зелёного хаоса», «сумрачного леса» [Данте]. «Лесные» метаморфозы рыцарей [«лесные дикари»]. Мотивы «лесной охоты». Мифологема леса в поздних культурных традициях. Лес как «храм Природы», как образ природной мудрости [У. Фолкнер, Р. Фрост, Л. Леонов].
Цветы в мифопоэтической традиции. Характерные признаки цветов, определяющие мифопоэтическую символику цветов: условия произрастания; сохранность; аромат; красота; целебные свойства; изоморфность цветов частям или органам человеческого тела. Цветок как репродуктивная система растения.
Особо «отмеченные» цветы в мифопоэтической традиции.
Лотос как символ духовного развёртывания, творящей силы, как место зарождения жизни. Цвет, размер и число лепестков лотоса как ключи к его символической значимости. Лотос в египетской и индийской мифопоэтической традиции. Понятие космического лотоса как особого универсального принципа, управляющего миром и развивающейся жизнью. «Лотосовая» литература в Индии. Лотосовая формула как сакральный символ («От mani padme Hum» — «да будет так, драгоценный камень-лотос»). Лотосовые названия. Лотос в китайской мифопоэтической традиции, «цветок открытой сердечности» (В. Н. Топоров). Лотос в буддийском искусстве. Лотосовая символика в других культурных традициях и искусстве. Лотос в христианской традиции.