Файл: Теории происхождение права (Происхождение права – общие положения).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Одним из наиболее значительных, а равно сложных общественных явлений действительности было и остается право. Ныне существующие общества, именующие себя цивилизованными, не представляются без наличия в них права, как регулятора общественных отношений. Поэтому анализ вопросов, посвященных сущности права, его функциям и концепциям происхождения права, играет весьма важную роль.

Проблемы понимания и изучения природы права существовали со времен Рима, юристы которого пытались уяснить, чем является право и какую роль в обществе играет. При этом уже тогда они отмечали, что понятие права более широкое, чем можно себе представить, и не ограничивается одной характеристикой и значением.

Естественно, что в процессе эволюции общества и государства люди меняли свои взгляды и воззрения относительно права. Отсюда следует возникновение различных концепций и теорий, по-разному объясняющих появление права.

Исследование природы и происхождения права помогает более глубоко уяснить его смысл, раскрыть сущность, основные черты и функции, позволяет проанализировать причины его появления и развития в свете существующих на определенный момент условий.

Не стоит забывать, что все теории возникновения права теснейшим образом и неразрывно связаны с появлением государства, поскольку одно без другого существовать не может.

В мире всегда существовало и существует сегодня не одна теория происхождения права. Это обусловлено различными взглядами, убеждениями и условиями жизни тех людей, которые выдвигают такие теории, а также тем, какие именно аспекты и критерии они кладут в основу своих идей. За все время существования науки сформулировано великое множество концепций и суждений по рассматриваемому вопросу. Однако, споры о происхождения права имеют место и в настоящее время.

Актуальность выбранной тематики обусловлена некоторой незавершенностью анализа и изучения существующих сегодня теорий о происхождении права, изучение данных концепций не является исчерпанным, поскольку и в наше время продолжают образовываться и исчезать государства.

Объектом исследования выступают общественные отношения, возникающие при формировании и развитии теорий происхождения права.

Предмет исследования составляют теории происхождения и права.

Цель работы – изучить сущность и теории происхождения права.

Для наиболее полного выполнения указанной цели были поставлены следующие задачи:

- раскрыть понятие права, основные подходы к пониманию его сущности. Функции права;

- изучить причины возникновения права;

- уяснить основные причины многообразия теорий о происхождении права;

- рассмотреть многообразие теорий возникновения права.

Методологическую основу исследования составили такие общенаучные методы познания, как: метод диалектического познания, сравнительно-правовой и исторический методы, формально-юридический метод.

Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников.

1. Происхождение права – общие положения

1.1 Понятие права, основные подходы к пониманию его сущности. Функции права

Ученые не один век задаются вопросами, что такое права и какого его предназначение. Однако, до настоящего времени юридическая доктрина не имеет однозначного ответа на указанные вопросы, кажущиеся на первый взгляд легкими. Это объясняется многогранностью и разносторонней сущностью права, невозможно объять данное явление, взяв за основу какой-либо один подход.

В процессе эволюции общества эволюционировали и суждения о праве и его возникновении. Однако, наряду с многообразием мнений, все-таки существует ряд черт, общих для всех подходов.

Во-первых, право, равно как и государство, появляется на неизвестной стадии человеческого развития и представляет собой достояние и результат цивилизованного развития общества.

Во-вторых, право – это действенный способ регулирования и систематизации общественных отношений.

В-третьих, государство выражает свою волю именно через право, то есть с его помощью органы государственной власти управляют обществом.

В-четвертых, право является мерой общественного поведения и обеспечивается принуждением со стороны государства в случае нарушения правовых норм^[1].

Так, можно сделать вывод, что право – это система общеобязательных, установленных и охраняемых государством правил поведения (норм), предназначенных для регулирования и упорядочения общественных отношений^[2].

На практике можно наблюдать дуализм сущности права: оно является и средством политического превосходства, и общесоциальным регулятором отношений, средством поддержания порядка в обществе.

Таким образом, основная функция права – обеспечение порядка в обществе на основе учета интересов различных социальных групп и слоев населения путем достижения компромисса. Это регулятивная функция права. То есть она направлена на регламентирование, систематизацию общественных отношений, определение правил поведения для людей. Данная функция права основывается на возможности права определять различные варианты поведения. Регулятивная функция права воплощает самое главное его назначение – упорядочение общественных отношений.

Еще одним направлением деятельности права является охрана и защита упорядоченных отношений, имеющих наибольшую важность для общества и государства. При этом нежелательные, далекие для общества отношения право стремиться исключить. Данная охранительная функция права призвана гарантировать соблюдение положений закона и в целом установить в обществе режим законности.

Право также поддерживает равновесие и баланс тех отношений, нормы которых были нарушены в результате противоправного поведения граждан. Так вот право как раз призвано обеспечить действенность мер, которые бы предупреждали противоправное поведение, нарушающее свободы граждан. Эта функция называется восстановительной. При этом право стремиться выполнить такую функцию с наименьшими затратами ресурсов и в кротчайшие сроки, что усиливает социальную природу охранительной функции права.

Кроме перечисленных право также выполняет воспитательную, идеологическую и информативную функции^[3].

Так, политическая функция права видна в том, что право гарантирует гражданам участие в жизни общества, возможность объединяться в различные союзы и партии, влиять на ход политической жизни государства посредством использования активного и пассивного избирательного права и прочее. Право предусматривает политический дуализм, отношения людей в области борьбы за власть, участие общества в ее распределении и осуществлении^[4].

Идеологическая функция права предполагает внедрение в жизнь общества концепции гуманизма и демократии, главенства прав и свобод человека.

Воспитательная же функция имеет своим назначением определенным образом влиять на волю и коллективное и индивидуальное сознание граждан, взывая к уважительному отношению к праву с их стороны. То есть право – сильнейший идеологический и политический способ воздействия. Воспитательная функция заключается еще и во влиянии права на ход формирования культуры, обычаев, установок и нравственности в обществе. Марк Туллий Цицерон, древнеримский юрист и политик, утверждал, что закон помимо силового принуждения и угроз может еще и убеждать.

Не подвергается сомнению, что социальная природа права и его предназначение должны быть выражены в определенных правовых нормах, которые бы смогли действенно регулировать общественные отношения. Таким образом, воспитательный аспект права в нем самом и содержится – в тех правилах поведения, которые регламентируют человеческое поведение. Чем более продуманно систематизирована и организовано право, тем сильнее его воспитательная функция, поскольку существующие правовые коллизии усложняют применение правовых норм, приводят к ошибкам в применении и падению авторитета закона.

Стоит отметить, что при нарушении правовых норма государство вынуждено прибегать к принудительному их исполнению и тратить на это значительные ресурсы, поэтому правомерное поведение предпочтительно. При чем такое поведение должно соблюдаться по внутренним мотивам человека. Это не исключает наличие правонарушителей, как и тех, кто соблюдает правовые предписание лишь из-за страха наказания. В этом значении важное значение имеет воспитательная функция права, которая помогает сформировать правосознание и правовую культуру личности^[5].

Информативная функция права заключается в предоставлении гражданам информации о требованиях, предъявляемых государством по поводу поведения людей, сообщать об охраняемых государством объектах, какое поведение считается социально полезным, а какое, напротив, идет в разрез с общественными интересами.

Теоретическая функция права заключается в способности права описывать и обосновывать существующую юридическую практику, правовые системы, происходящие процессы и явления действительности.

Говоря о сущности права, следует принимать во внимание такие моменты. Во-первых, всякое право с формальной стороны является, прежде всего, регулятором общественного поведения. А во-вторых, содержательный аспект права заключается в интересах той группы людей, какие оно обслуживает.

Если изучая право, брать за основу только формальную его сторону, то право Древнего Рима и современное право Италии получатся схожими, что совершенно неверно. Так, в праве важна его содержательная сторона, то есть то, чьим интересам оно служит.

Существуют несколько подходов к анализу сущности права. Назовем некоторые из них.

Согласно классовому подходу под правом понимается система обеспечиваемых государством юридических норм, выражающих зафиксированную в законе государственную волю экономически господствующего класса. Право, таким образом, рассматривается в достаточно узком смысле в качестве способа гарантий интересов, прежде всего, господствующего сословия.

Общесоциальный подход предполагает компромиссный характер права. Право здесь – определенного рода соглашение между классами и сословиями общества, что предполагает более широкий взгляд на рассматриваемое явление как на средство защиты прав и свобод человека, экономической свободы, демократических начал, политического многообразия и так далее.

Вместе с указанными подходами имеют место также религиозный, национальный, расовый и прочие подходы к сущности права, берущие за основу, как становится ясно, различные критерии для оценки.

Таким образом, можно сделать вывод, что сущность права имеет под собой множество аспектов и не ограничена лишь классовыми и общественными началами. Вот почему, в сущности права в зависимости от исторический условий главенствующее положение может занимать любой из вышеназванных критериев^[6].

1.2 Причины возникновения права

Как и государство, право формировалось в течение долгого времени под влиянием различных объективных факторов, данный процесс занимал эпохи. Истоки возникновения права уходят корнями в первобытные общины, где регулятором общественного поведения служили обычаи, то есть правила поведения, ставшие привычкой в результате их неоднократного повторения членами общины на протяжении долгого времени. Такие обычные нормы основывались на природно-естественных факторах и нуждах и являлись значительными для всех сфер жизнедеятельности рода, племени: хозяйства, быта, семейных отношений, морали, религии и так далее. Предназначением этих правил было поддержание и сохранение кровного родства. Такие мононормы основывались на равенстве всех членов племени и жестко определяли направления и рамки деятельности каждого, чтобы эффективно противостоять суровым природным условиям и выживать в борьбе с враждебными общинами. Поскольку отдельно взятый член рода не обладал индивидуальным интересом, который бы шел в разрез с интересами племени, все права конкретного человека корреспондировали с определенными обязанностями, они являлись двумя сторонами одной медали.

Права как таковые стали играть более значительную роль только когда начал распадаться первобытнообщинный строй, когда стало возникать классовое разделение. Мононормы являлись доказательством эволюции человечества в сторону прогресса. Когда собственность была обей, а производство коллективным, дела решались совместным путем, нормы обычного права не воспринимались людьми как не соответствующие их личным интересам, так как отдельно взятая личность была неразрывно связана с общиной. Такие правила соблюдались на добровольной основе, их выполнение было гарантировано лишь авторитетом старейшин, силой общественного мнения. Если было нужно, к нарушителям обычаев применялись меры принуждения, такие как казнь, изгнание из рода и тому подобные. Стоит упомянуть о табу – первобытном способе исполнения обычных правил поведения, представляющем собой общеобязательный беспрекословный запрет на что-либо. Однако, позже помимо табу возникли и иные средства регулирования – дозволение и позитивное обязывание. Дозволения предусматривались в случаях определения видов животных и времени охоты на них, видов растений и сроков сбора их плодов, пользования определенной территорией, источниками воды и так далее. Позитивное обязывание было призвано обеспечить должное поведение в ходе приготовления пищи, строительства жилья, разжигания костров, производства орудий труда.