ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 18.01.2025
Просмотров: 1031
Скачиваний: 3
• гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством;
• идеализировал жизнь первобытных людей и животных.
Философия Сократа.
Сократ(469-399 г до нэ) Он показывал не состоятельность других людей. С появлением Сократа появляется понятие «Понятие». Что есть вещь?Он всех адресует к самому понятию слова.Сократическая ирония- он не стремиться обесценить , хочет путем не проясненности мнений привести к ясным мнениям.Через беседу со своим собеседником приводит в тому чтобы сам собеседник пришел к новому выводу. Сам Сократ называл свое ремесла-найевтика.Это метод найти истиное суждение. Истина достигается методом диалектическим методом( метод поиска через рассмотрение вопросов и ответов,но это долгий путь).Первый диалог Платона называется-Апология Сократа.Против Сократа выдвигались претензии общественного собрания, он учил не почитать отца и мать, не поклоняться богам.Его осудили и назначили казнь, его друзья устроили ему побег, но он отказался,тк философ должен остоваться философон, он не имеет права избегать государственного приговора,тк это большее зло чем просто казнь.
Что такое добродетелем? Как человек может стать им? Или же это с рождения? Является ли это знанием? Можно ли этому научиться?С точки зрения Сократа все кто совершают зло- думают что это на благо.Воля направлена на то что для нашего мышления предстает истина, те чем человек мудрее ,тем больше истин он будет познавать=>меньше плохих поступков он будет совершать.Зло не всегда страдание. Человек должен себя ограждать от излишеств, только если эти излишества не направлены на другую цель.Любой преступник должен быть наказан, тк это лучшее.Собеседником Сократа являлись молодые софисты.Исторический вклад Сократа имел ограмное значение, Сократ был беспрецидентной личностью, человеком доказавшим верность своим убеждениям.
«Сократическая ирония» философ не пытается обесценить и осмеять мнения людей, он хочет привести их к истине. Ирония скрывает непонимание людей к его взглядам. Аппонент сам признает слабость совей позиции.
Майевтика – искусство Сократа. «Моя бабка была поветуха, а я наследовал ее ремесло» Метод достичь истины в обсуждении.
Истина достигается посредством диалектического метода. Диалектика-метод поиска истины путем вопросов и ответов, через рассмотрение разных точек зрения, мы выбираем те, которые оказываются правильными.
Первый диалог Платона называется «Апология Сократа» (можно самим прочесть)
Сократа обвинили за общегражданского порядка, за развращение молодежи, призывал не почитать Богов.
Сократ отказался от побега. Он хотел показать, что философ должен оставаться философом до конца.
Что такое добродетель? Как человек может стать добродетелем? Или же добродетелем только рождаются?
Никто сознательно ко злу не направлен. Это противоречит человеческой природе. Он принимает зло за добро. Мудрецы люди высоконравственные, они научились различать добро и зло. Задача в том, чтобы получить соответствующие знание. Все дурные безнравственные поступки – результат отсутсвия знания. Воля всегда направлена на то, что для разума предстает целесообразным и истинным. Чем большими знаниями он обладает, тем больше истин он будет постигать и тем меньше плохих поступков он будет совершать. Добротель – знание. Счастье человеческое – добродетель.
Одними из главных добродетелей Сократ считал воздержанность и справедливость.
Любой, совершивший преступление, должен понести наказание. Самое худшее зло для человека – пороки.
Сократ доказал верность своих идеалов.
Мегарская школа: основные представители и идеи.
Мегарская школа
МЕГАРСКАЯ ШКОЛА, мегарики – одна из сократических школ, основанаЕвклидом из Мегары, существовала на протяжении IV – начала III в. до н.э. Принято выделять три этапа существования Мегарской школы в связи с тем, что ближайших сторонников Евклида называли «мегариками», потом – «эристиками» (греч. «спорщики»), а позднее – «диалектиками», потому что эти философы представляли свои логические аргументы в форме вопросов и ответов. К «мегарикам» относят Евклида и Стильпона, к «эристикам» – Евбулида и Алексина, к «диалектикам» – Диодора Крона.
Основное внимание в раннем учении Мегарской школы (Евклид) было сосредоточено на этике (влияние учения Сократа о едином благе) и метафизике (влияние учения элеатов о едином бытии); позднее – исключительно на логике («эристики» и «диалектики»), что также можно возвести к тем же источникам – сократовскому методу вопросов-и-ответов и парадоксам Зенона Элейского. После Евклида этической проблематикой более всего занимался Стильпон, который доказывал самодостаточность добродетели для счастья. Школа была известна разработкой 1) логических парадоксов, в т.ч. софистических уловок (Евбулид); 2) модальной логики (Диодор Крон и Филон); 3) теории правильной импликации (Диодор и Филон).
Наибольшую известность приобрели логические парадоксы мегариков, особенно приписываемые Евбулиду: Лжец (истинно или ложно высказывание «Я лгу?»), Покрытый (Знаешь ли ты покрытого покрывалом человека? – Нет – Но это твой отец. Следовательно, ты не знаешь своего отца), Рогатый и ряд других. Также известен т.н. «главный аргумент» Диодора Крона, согласно которому возможное определялось как то, что истинно или в настоящем, или в будущем.
Важны две линии влияния мегарских идей. 1) Мегарики и Аристотель: вМетафизике Аристотель критикует анонимных «мегариков» за неверное учение о возможности (Met. IX 3). 2) Мегарики и стоики: неоспоримо влияние Мегарской школы на формирование стоической пропозициональной логики (стоик Зенон учился у Диодора Крона). Стоики и «диалектики» были создателями новой, не-аристотелевской, логики, в которой за базовые единицы были приняты не предикаты, а целые высказывания.
Школа киренаиков: основные представители и идеи.
Киренская школа основана в IV в. до н. э. Аристиппом из Кирены, учеником Сократа. Представители данной школы (киренаики):
• выступали против изучения природы;
• высшим благом считали наслаждение;
• соответственно целью жизни видели наслаждение, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство — как средство для достижения наслаждения.
1. Основной принцип
Основной принцип киренаиков характеризуют обыкновенно очень неточно, когда сводят его к "удовольствию". Действительно, удовольствие, наслаждение, hêdonê, является у киренаиков необходимым слагательным их живого мироотношения. "Цель души есть наслаждение. Кто не чувствует наслаждения, тот трижды несчастлив и лишен блаженства" (Epiphan. adv. haeres. III 23). "Отдельное наслаждение само по себе достойно выбора. Но счастье возникает не само через себя, а через отдельные наслаждения. Доказательство же того, что наслаждение есть цель, заключается в том факте, что мы, начиная с детства, непроизвольно привыкаем к нему и что, когда оно случится, мы ни к чему другому не стремимся и что мы ничего не стараемся так избегать, как его противоположности, страдания" (Diog. L. II 88). Не нужно ни жалеть о прошлом, ни бояться будущего; но нужно довольствоваться только настоящим, да и то только каждым его моментом в отдельности (Aelian. Var. hist. XIV 6). Аристипп Младший сравнивал удовольствие со спокойным морем, страдание – с морской бурей, а безразличное состояние – со штилем (Euseb. Praep. evang. XIV 18, 32 Mras.). Анникерид тоже учил о том, что для жизни не существует общего блага, но что существуют только отдельные его моменты, которые являются не чем иным, как наслаждением (Clem. Alex. Strom. II 130, 7).
Однако не надо, как и в отношении киников, забывать того, что это – сократики, а Сократ есть попытка преодоления антитезы культурности и природы средствами сознания, смысла, души, духа. Если говорить действительно о первичном основании киренейской философии, то это – стремление создать для человека свободу духа. В этом они нисколько не отличаются от Сократа. Однако здесь совсем иная конфигурация понятий, чем у Сократа, и прямо противоположная той, которая у киников. Если у киников жизненные инстинкты оставлялись на их полный произвол и сознание пользовалось этим произволом, чтобы выработать свою независимость от них, то, как мы знаем, практически это приводило только к искоренению жизненных инстинктов, ибо, лишенные соотнесенности с сознанием, они превращались в чисто физические и механические процессы. Киренаики тоже исходили из свободы и произвола жизненных инстинктов, тоже предоставляли жизненному хаосу протекать в любом направлении, с любыми капризами и зигзагами. Киренаики, тоже вместе с киниками, ставили при этом самоцелью не этот стихийный хаос жизни, но именно свободу духа, появляющуюся в виде реакции на этот хаос. Однако дальше у тех и у других начинается расхождение.
Оно касается понимания того, что такое свобода духа. Из цельного, целесообразного, духовно-душевно-телесного организма, который не всегда одинаково отчетливо предносился умственному взору Сократа, киники выделили голый разум, без чувственности, – будучи абсолютизированным, он, конечно, не мог не оказаться абстрактным и не мог не опустошать чувственности, не мог не извращать инстинктов и жизни. Киренаики выделили не разум, но чувственность: у них не "удовольствие" оказалось подчиненным "благу", но "благо" оказалось подчиненным "удовольствию". И у них не абсолютный разум оставался победителем в хаосе жизненных ощущений, но –наслаждение, не разум оставался самим собою, во всей своей непоколебимости, перед лицом беспредельной тьмы человеческих инстинктов, но именно наслаждение оставалось самим собою, наслаждение было непоколебимой и единственной реакцией на жизненный хаос.
Таким образом, принцип киренаиков заключался не просто в наслаждении, но в свободе духа, который всегда наполнен наслаждениями, что бы на него ни действовало, независимо от внутреннего самонаслаждения духа от каких бы то ни было внешних влияний.
Вот почему на почве киренейской философии выросло эпикурейство, подобно тому, как на почве кинической вырос стоицизм.
Теория идей Платона.
Платона писал в форме диалога. Диалог Теэет посвящен проблеме сознания. Федон – учение о душе. Софист – учение о едином новом. Парменид – учение об идее, диалектика единого и нового. Тимеет – создание вселенной. Государство - представлена практически вся философия Платона.
Диалектика – это познание вещей, согласно их сущности. Платон говорил, что существуют идеи, которые являются прообразами вещей, это означает, что вещи причастны к идеям. Идеи существуют где-то там. Вещи существуют благодаря тому что есть идеи. Идея – это одно во многом. Идея человека подходит для всех индивидов. У Платона оказывает что идея явл. принципом существования, вещь есть потому что она связана со своей идеей. Идея идей – это Благо. Благо это даже не идея, оно находится по ту сторону сущности( сущего). Строго говоря благо даже не есть. Оно источник бытия и источник познания. Все существует через связь с благом, идея это что существует вроде бы самостоятельно, с другой стороны идея как эгос то что существует в акте знания. Благо уподобляется свету, как свет в своих лучах делает видим все вещи, точно также свет исходящий от блага делает истинным все сущее. Благо освещает не только вещи, наш разум тоже освещается. Мы достигаем истины через искусство диалектики. Это познание идей. Есть 2 движения, одно – снизу вверх. Идея (эйгос) прост, вечен и через связь с эгосом происходит все остальное.