Файл: Ответы на вопросы(1-52)2000.doc

Вопрос № 21 Происхождение и сущность сознания. Сознание и идеальное

Приступая к ответу на этот вопрос, нужно настроить себя на то, что проблема сознания — одна из самых трудных и загадочных, поскольку оно не существует как отдельный предмет или вещь. Нам дано все благодаря сознанию: оно присутствует в каждом нашем образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь наши ощущения, восприятия, мысли, чувства, связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он при этом почувствовал, подумал, пережил. Сознание нельзя «вытащить» из этой содержательной связи, потому что вне ее оно не существует.

Далее, следует кратко упомянуть о том, как «выглядела» проблема сознания в истории философии. В ней исследователи сознания шли двумя путями. Первый состоял в описании способов, каким вещи даны в сознании. На философском языке это называется описанием феномена сознания. Второй — объяснял, как возможно само сознание, т. е. объяснял сам феномен сознания. В философии античности и Нового времени эти способы не различались, а потому считалось, что если описано, как вещи существуют в сознании, то вопрос о его природе исчерпан. Философия, описывая способ существования вещей в сознании, «растягивала» во времени и пространстве акт сознания путем выделения таких его «шагов», как ощущение, восприятие, представление и т. д. В нашем же столетии философы дерзнули задать вопрос, как и почему возникает связь человека с миром и одновременно с самим собой? На сегодняшний день исчерпывающего ответа на этот вопрос нет.

Нельзя забыть, что существует и еще одна тайна сознания. Известно, что главным условием возможности появления индивидуального сознания является способность сформулировать суждение «Я есть». Для каждого человека слово «Я» понятно, ибо каждый из нас есть «Я». Открытие «Я» происходит в возрасте около трех лет, причем без участия со стороны самого самосознательного «Я», ибо его еще просто нет. Неслучайно никто из нас не может вспомнить и рассказать, как, каким образом в возрасте около трех лет ему пришла в голову мысль и потребность говорить о себе «Я». Ведь до самого акта обнаружения себя в качестве «Я» человек не был «Я», а потому не было и того, кто взял бы под контроль процедуру «просыпания» «Я» и запомнил бы ее. Сказав о себе «Я», человек выделяет себя уже не только из природы, но и из сообщества других людей. Гегель писал, что сознание есть отношение «Я» к миру, но такое отношение, которое доведено до противопоставления и о котором «Я» знает. Вопрос о «Я» — центральный в проблеме сознания, обсуждаемый по сей день в философии, психологии, антропологии и других науках. Ответы на него даются разные: «Я» — явленность Духа Святого, а потому его природа божественна; «Я» — продукт эволюции живой материи, связанной с мозгом; «Я» — результат социализации человека, которая предполагает общение и коммуникацию; «Я» — непосредственная данность, о природе которой спрашивать бессмысленно; и т. д. В каждом из этих толкований «Я» есть своя частичная правда. Но окончательно вопрос о природе «Я» на сегодняшний день не решен. Ясно только одно: «Я» есть то, о чем нельзя знать заранее: ребенку, который еще не знает своего «Я», нельзя впрок объяснить, что такое «Я». Каждый человек узнает о своем «Я», когда оно рождается, вспыхивает, заявляет о себе, что оно уже есть. Складывается парадоксальная ситуация: я могу знать о «Я» в силу того, что я сам уже есть «Я». Никакие внешние усилия мысли и слова не способны описать человеку, что такое «Я», пока он сам не обретет свое «Я». Если эта парадоксальная ситуация разрешается благополучно для индивида и он обретает «Я», то становится возможным сознание.

В заключение надо упомянуть о том, что многие философы определяют сознание как великий благостный дар человеку, как чудо из чудес мироздания, но при этом отмечают, что сознание — одновременно — и крест, тяжесть, ибо в нем дана вся боль мира. Не случайно, чтобы унять боль (душевную или физическую), отключают на время сознание с помощью наркотиков, алкоголя и т. д. Философ Э. В. Ильенков писал, что подавляющее число мыслителей всерьез полагают, что без сознания человек был бы счастливее, ибо не ведал бы душевных страданий. Именно потому, что у человека есть сознание, он знает, что такое смерть и страшится ее.

Вопрос № 22 Сознание и самосознание

Главное в этом вопросе разобраться в соотношении, взаимосвязи названных категорий. Человек обращен к миру. Посредством движения рук, глаз, слуховых ориентации и т. д. он «встречается» с миром. Такая встреча есть развернутый во времени процесс. Когда этот процесс сворачивается в образ, мы каким-то непостижимым для себя способом ставим этот образ перед собой и отождествляем его с объективной реальностью. Всю эту сложную процедуру мы называем восприятием. Оно основа нашей возможности иметь сознание. Многие исследователи считают, что образ — это уже сознание. В настоящее время стало ясно, что легче изучить атом, чем понять, как мы видим предметы. До сих пор не ясно, как происходит практически мгновенная свертка в целостный образ растянутого во времени процесса взаимодействия человека с внешним миром, в ходе которого человек что-то видит, слышит, ощущает, осязает и т. д. Образ есть как бы собранная в одну точку энергия разрозненных столкновений человека с миром, «застывшее движение» человеческого тела, сгусток связности разного рода информации, полученной в ходе взаимодействия с миром. Процесс формирования образа — это одновременно процесс выделения человеком себя из окружающего мира, противопоставления себя этому миру. Имея образ, человек различает себя и мир. Такое различение и есть условие возможности сознания. Выделение своего «Я» из природы, его противопоставление природе и есть начало сознания.

При этом следует понять, что этот этап в сознании не является самосознанием. Почему? Дело в том, что образ — это то состояние человека, в котором ему становится доступен внешний мир. Содержание образа отождествляется с содержанием только предметов и вещей внешнего мира. Образ — это результат направленности внимания человека на внешний мир, вовне. В таких актах человек не сосредоточивается на самом себе, на своем внутреннем мире, что, собственно, и есть самосознание. Он живет «в экстазе», т. е. в пространстве, лежащим за пределами его внутреннего мира. На этом этапе сознания человек знает, что его «Я» противостоит окружающему миру, но не принимает еще в расчет того факта, что все характеристики мира, образы вещей и предметов сопричастны тем процессам и событиям, которые происходят в его внутреннем опыте. Сознание становится самосознанием, когда «Я» приходит к осмыслению того, что все определения внешнего мира принадлежат не только ему как таковому, но и воспринимающему его «Я» (Гегель).

Необходимо уяснить основное: самосознание — это процесс, когда «Я» обнаруживает свою непосредственную причастность к знанию о мире, когда «Я» задает себе вопрос, могут ли знания, содержащиеся в опыте «Я», иметь «свободу существовать вне Я» (Гегель). Сознание как самосознание — это такое состояние, когда человеку одновременно доступен и внешний мир, и он сам. На этапе сознания без самосознания человек определяет свое отношение к миру так: я знаю, я вижу, я чувствую, я мыслю и т. д. Но, когда он говорит «я знаю», его «Я» еще не обладает самосознанием. Выйти на уровень самосознания — значит мгновенно совместить свое знание о внешнем предмете и свое же знание об этом знании. И тогда формула самосознания может быть выражена так: «Я знаю, что я знаю», «я мыслю, что я мыслю» и т. д. Чтобы войти в состояние сознания как самосознания, недостаточно просто мыслить, просто чувствовать, воспринимать, переживать: необходимо как-то «высветить» происходящее во мне, обратить на него внимание.

Именно на этапе самосознания человек задает себе вопросы: что такое мысль, переживание, чувство? Соответствует ли содержание этих внутренних состояний содержанию внешнего мира? Почему и как мне даны все формы знания и переживания по поводу событий, протекающих в мире? Как вообще происходит восприятие человеком мира? Вопросов такого рода бесчисленное множество и ответить на них философия пытается на протяжении всей своей истории.

В заключение ответа надо осветить мысль о том, что сознание как самосознание — это очень труднодостигаемое человеком состояние, в котором как раз и дана вся боль мира, о чем мы писали выше.

Уровень самосознания не является константой для всех людей. Многие живут, преимущественно направляя свое внимание на внешний мир. Их «Я» не задерживается в себе самом, не делает себя предметом своего осмысления. У многих просто нет привычки, навыка сосредоточиваться на своем внутреннем состоянии.