Файл: Эмоции и их основные характеристики.pdf

Замечено, что у взрослых гнев проявляет­ся в полную силу довольно редко, только при спонтанных, интенсивных вспышках гнева. Ориентировочно в конце первого года жизни, начинает развитие способ­ности к контролю над экспрессивной мимикой. Частично эти способности обусловле­ны развитием мозга, особенно тех его механизмов, которые помогают ребенку по­давить или сдержать активность лицевых мышц, а также – являются результа­том научения и социализации [15].

В мимическом выражении гнева можно выделить так же и из­менения в области глаз. Нависшие брови сужают глаза и благодаря чему приобретают угловатую, заостренную форму. Утрачивается та мягкость, которая ассо­циируется с округлой формой. Взгляд при этом фиксирован на источнике раздраже­ния или гнева, и это является чрезвычайно важным компонентом гневной мимики, поскольку указывает, куда будет направлена агрессия. При врожденном выражении гнева, которое мы можем наблюдать на лице ново­рожденного или маленького ребенка, рот распрямляется, приобретая прямоуголь­ную форму [12, с. 413].

Губы сжимаются, превращаясь в две тонкие параллельные линии, при этом они могут слегка выпячиваться. Углы рта теряют свойственную им округлость, становятся резко очерченными. Старшие дети и взрослые в гневе часто стискивают зубы и плотно сжимают губы. Кросс-культуральные исследования показывают, что стиснутые зубы и плотно сжатые губы являются универсальным способом выраже­ния гнева, – подобную мимику можно наблюдать у представителей как высоко раз­витых так и дописьменных культур. По-видимому, она возникает в процессе социали­зации и представляет собой модификацию врожденной мимической реакции гнева, предполагающей оскаливание зубов. Плотно сжатые губы позволяют скрыть злобный оскал, что, вероятно, приводит к снижению интенсивности эмоционального сигнала.

Барьер, созданный страданием и горем, изменяет адекватное восприятие окружающих. Бывает так, что чужая радость вызывает боль и зависть или наоборот, появляется альтруизм в поступках человека для того чтобы заглушить чувство вины перед кем-нибудь. Зачастую страдание ведёт к агрессивности человека. Встретив в общении этот барьер, нужно отнестись с пониманием к нему, лучше всего оставить, хотя бы на время, человека в покое. Барьер гнева считается одним из самых сложных. Он появляется от обиды, грубости, неудовлетворенности или несправедливости. Здесь человек, чаще всего, «зацикливается» на причине своего негодования, и о чем-то другом не хочет и не может говорить. Общение с ним затруднено, потому что до него сложно «достучаться», так как попытка установить контакт вызывает новые негативные эмоции.

2.2. Особенности проявления эмоций у разных народов

Для начала определим круг разработанности данной проблемы и кратко перечислим ученых. Ученые, которые занимались проблемой невербальных проявлений эмоций: П. Экман, У. Фризен, Э. Берн и др.

Начнем рассмотрение данной темы с одной из теорий П. Экмана об умалчиваемой информации.  П. Экманом, а также В. Фризеном были выделены несколько классов выражения эмоций. Адаптационные проявления представляют собой такие выражения эмоций, которые показывают общее состояние человеческого организма. Регуляторы представляют собой движения, которые придают ритм эмоциональным реакциям. Иллюстраторы – это специфические телесные выражения эмоций разной интенсивности. Демонстрация – сознательное усиление эмоциональных проявлений.

Знаки – специфические для каждой культуры знаки проявления эмоций. П. Экман выделил следующие базовые эмоции: гнев, отвращение, страх, радость, печаль, удивление. В данной теории К. Изард рассматривает эмоции по отдельности. Сама теория строится на пяти основных положениях.

Основа мотивационной системы человеческого организма состоит из десяти фундаментальных эмоций. Каждая эмоция специфична и уникальна. Каждая эмоция по-своему воздействует на человеческий организм, направляя его деятельность. Эмоциональные реакции влияют на драйвы. Драйвы влияют на сам процесс эмоциональных проявлений.

Внушаемость и эмпатические способности связаны не только с характером активности человека, но и с его самочувствием, которое желательно выразить именно в терминах чувств и эмоций. Для этого вполне применима методика К. Изарда. Ее содержание вновь предполагает активную позицию испытуемых, что является непременным условием самооценки и самопознания [6].

Для изучения проблемы невербальных проявлений эмоций нам необходимо рассмотреть невербалику в целом, а затем перейти к эмоциям. Наиболее общее определение невербальной коммуникации звучит следующим образом:

Невербальная коммуникация – это обмен информацией без использования речи. Это общения при помощи мимики и различных знаковых систем [8]. Эмоции представляют собой специфический класс субъективно переживаемых состояний, различных ощущений приятного и неприятного, само отношение человеку к миру, себе и окружающим. Невербальная коммуникация и невербальное проявление тесно связаны между собой.

Выделяется несколько типов невербальной коммуникации: кинесика, гаптика, мимика, проксемика, окупесика, хронемика, одорика, аускультация, гастика, системология, паралингвистика, актоника.

Также выделяется и более упрощенные типы невербальной коммуникации [13].

1. Кинесические: выразительные движения тела (жесты, мимика и пантомимика, поза, походка); визуальный контакт (направление, длина паузы, частота контакта).
2. Просодические и экстралингвистические. Голос и речь: интонация, громкость, тембр, темп речи, ритм, дикция, модуляция, высота, тональность, паузы, вздох, смех, плач, кашель, зевание и др.
3. Динамические прикосновения: рукопожатие, поцелуй, похлопывание и др. Проксемические: пространственная структура общения (ориентация и угол общения партнеров, дистанция); время (опоздания, ранний приход, соотношение времени и статуса, культура времени).

Невербальное проявление эмоций мы можем проследить по выражению лица, различных жестов. Невербальное проявление эмоций начинается с самого рождения ребенка, однако совершенства оно достигает лишь в подростковом возрасте, когда общение со сверстниками становится ведущей деятельностью.

Далее рассмотрим подход П. Экмана и У. Фризена. Они представили невербальное общение (и выражение эмоций, в частности) в виде определенных кодов. Перечислим их ниже: «эмблемы» – это определенный устойчивые коды, которые тесно связаны с культурой и осознанно употребляются; «иллюстраторы» – неустойчивые коды, которые тесно связаны с речью и могут употребляться как осознанно, так и неосознанно; «регуляторы» представляют собой коды, которые направлены на поддержание общения; «экспрессивные» являются лицевыми знаками; «адапторы» – это остаточные формы когда-то целесообразных действий, сопровождающих потребности человека, их функции в общении заключаются недостаточно осознанно в поддержке, защите себя [14, с. 83].

Межкультурная психология – специфическая отрасль психологии, которая исследует психические процессы человека в различных культурных условиях. Эмоции представляют собой специфический класс субъективно переживаемых состояний, различных ощущений приятного и неприятного, само отношение человеку к миру, себе и окружающим. Межкультурные различия в проявлении эмоций Большинство исследований межкультурных различий в проявлении эмоций сходят в том, что выделяют два типа реакций: универсальные и специфические (различны для культур).

Одним из исследователей в данной области является Дж.М. Кляйнберг. Изучив китайскую литературу, он выявил различные особенности выражения эмоций, связанных с данной культурой.

Страх описывается в китайских книгах следующим образом: «Все дрожали, а их лица были цвета глины». Гнев описывается так: «Он заскрежетал зубами, стирая их в порошок». Удивление – «высунул язык». Удовлетворение – «потирал ухо и щеку». Беспокойство – «хлопнул в ладоши». Из этих примеров следует то, что некоторые проявления эмоций вполне схожи с привычными нам. Рассмотрим еще несколько общих проявлений эмоций в разных культурах.

Как правило, слезы олицетворяют печаль (или же радость – смех до слез), однако и тут есть своя специфика: Черногория – в ситуации погребальной церемонии мужчины и женщины плачут в разное время. Мексика – плач во время религиозных церемоний. Адаманцы – плач при установлении мира с враждебными сторонами.

В целом, различия в выражении эмоций, по мнению Дж.М. Кляйнберга, связано с определенными социальными функциями: гнев, любовь, презрение и др. направлены на социум, что предполагает конкретные социальные нормы взаимодействия между людьми. Так, именно эти эмоции больше подвержены специфическому влиянию культуры; страх, печаль и др. направлены на себя, что не делает их такими подверженными влиянию культуры.

В области межкультурной психологии П. Экмен провел исследования как выражаются эмоции в частности гнев на лицах людей [15, с. 101]. Одно из его исследований включало участников от десяти различных культур, которые были обязаны указывать на эмоции и интенсивность каждой эмоции. В результате исследование показало, что было соглашение через культуры, относительно которых эмоция была самой интенсивной и второе самое интенсивное. Эти результаты оказывают поддержку представлению, что некоторые межкультурные психологи держатся, в котором есть универсальные выражения лица эмоции. Тем не менее, также важно отметить, что в исследовании были различия в пути, которым участники через культуры оценили интенсивность эмоции.

В то время как там, как говорят, универсально признанные выражения лица, Юэцинь Хуан и его коллеги выполнили исследование, которое смотрело на то, как культура может поместить различные этикетки на определенные выражения эмоций Ю. Хуан в особенно исследованном китайском восприятии по сравнению с американским восприятием лицевых выражений эмоции. Они выявили, что китайские участники не так квалифицированы как американские в восприятии универсальных эмоциональных выражений на людях культуры, отличающейся, чем их собственное. Эти результаты показывают поддержку понятия, что есть межкультурное различие, существующее в эмоциональном суждении. Ю. Хуан предполагает, что азиаты могут использовать различные реплики на лице, чтобы интерпретировать эмоциональное выражение [8].

Кроме того, потому что у каждой культуры есть различные ценности и нормы, важно проанализировать те различия, чтобы получить лучшее понимание относительно того, почему определенные эмоции интерпретируются по-другому или нисколько. Например, как указывает Ю. Хуан, «отрицательным эмоциям» свойственно не приветствоваться во многих азиатских культурах. Эта важная информация может быть важной в признании межкультурного различия между азиатскими и американскими суждениями об универсальных эмоциональных выражениях. Дж. Рассел указывает, что не все языки имеют термин, сходный по значению со словом «эмоция».

Например, его нет у таитян и у народности ифалук из Микронезии. Значительно различаются и национальные эмоциональные лексиконы. В английском языке нет понятия, соответствующего русскому слову «злорадство», а понятиям ужас, кошмар, опасение, робость, страх, стыд на языке австралийских аборигенов соответствует одно слово «гуракади». П. Экман и В. Фризен предложили учитывать культурные правила выражения и переживания эмоций, которые действуют в различных культурных общностях. Для подтверждения роли культурных правил в выражении эмоции в 1972 г. ими был проведен эксперимент.

Американским и японским испытуемым показывали фрагменты фильмов, имеющие негативное эмоциональное содержание. Если, испытуемые просматривали фрагменты в одиночку, их мимические проявления можно было описывать как универсальные. Но проявления менялись, когда в помещение заходил старший по возрасту экспериментатор. Американцами проявлялись негативные эмоции: отвращение, страх, грусть, гнев – аналогично тому как это было в одиночку. А вот японцы улыбались, но при этом их улыбки не были интернализованными реакциями на негативную ситуацию, как например, в наблюдениях Д. Ричи, о чем свидетельствовали другие вегетативные проявления и данные самоотчета.

В исследованиях поведения людей, которые принадлежат к разным культурам, было обнаружено, что в сфере выражения эмоций встречаются как универсальные типы реакций, так и специфические для отдельных исследовавшихся культур. Этот факт можно проиллюстрировать данными Дж.М. Кляйнберга, который проводил анализ китайской литературы с точки зрения описания выражения эмоций [6].

Он установил, что для описания страха, например, используются следующие выражения: «Все дрожали, а их лица были цвета глины»; «Волосы стали дыбом, и по телу побежали мурашки»; «Холодный пот покрыл его тело; он беспрерывно дрожал»; «Ее ноги будто приросли к земле; она готова была кричать, но уста ее были немы». Все приведенные здесь описания вполне понятны европейцу, что указывает на сходство выражения страха в разных культурах.