Файл: Сходство и отличие требований права и морали (Общие основы права и морали).pdf

Итак, нормативность морали основывается на представлениях о ней, сформированных в процессе коммуникации субъектов со сходными базовыми ценностями. На современном этапе развития общества моральная нормативность имеет довольно весомые перспективы обретения приоритетного значения для людей в качестве нормативного регулятора поведения, хотя не стоит отрицать наличие кризисных явлений, происходящих и в сфере морали. А. Макинтайр писал: «В области морали мы имеем лишь фрагменты концептуальной схемы, обрывки, которые в отсутствие контекста лишены значения. На самом деле у нас есть лишь подобие морали, и мы продолжаем использовать многие из ключевых ее положений. Но мы утратили – если не полностью, то по большей части – понимание морали, как теоретическое, так и практическое»[14]. С этим тезисом сложно не согласиться, однако мораль за счет меньшей степени догматизации, формализации и институционализации оказалась более гибким регулятором, чем религия или право. Хотя, разумеется, следует отметить, что и морали свойственны определенные институты, имеющие, однако, деонтологическое наполнение (например, акт обещания)16.

В силу ряда обстоятельств и сущностной специфики нормативности данных регуляторов, не все из них имеют одинаковую эффективность. На наш взгляд, наибольшей степенью нормативности и универсальности обладают требования и ценностные установки такого регулятора, как мораль. Однако в процессе осуществления экологического воспитания следует обращаться ко всем существующим нормам, регламентирующим бережное и заботливое отношение человека к природе, потребительский аскетизм и фундаментальность принципа «не навреди».

Заключение

Итак, соотношение норм права и норм морали проявляется как в общих чертах, так и в различиях. Их объединяет нацеленность на совершенствование общества путем регулирования общественных отношений. Отличия заключаются в том, что правовые нормы регулируются государством, а моральные нормы, во-первых, не закреплены документально, во-вторых, они опираются не на власть закона, а на силу общественного порицания. Нарушение моральных норм не карается законом, однако оно может вызвать осуждение окружающих людей, а также общества в целом, и кроме того, вызвать агрессию со стороны окружения. Также нормы морали шире по зоне своего действия, ведь ни в одном правовом акте не прописаны такие понятия, как честность, целомудрие, преданность, любовь к ближнему.

Здесь нужно еще упомянуть такое общественное явление, как религиозные нормы. Ведь они являются источником нравственных и духовных ценностей. В зависимости от вероисповедания, человек является приверженцем тех или иных норм, однако в странах, где религия занимает ведущее место, соблюдение священных предписаний необходимо, тогда как в нерелигиозных государствах они носят лишь рекомендательный характер. Нормы морали, или заповеди являются руководством к действию для высокорелигиозных людей, тогда как далекие от веры люди могут вовсе не обращать на них внимания, за исключением заповедей, которые перекликаются с нормами права, например, «не убей» или «не укради».

Ситуацию в современном обществе многие называют «деградацией» и призывают людей к духовному совершенствованию. Однако, как уже говорилось выше, история развивается по спирали, поэтому вряд ли можно назвать современную молодежь потерянным поколением. Конечно, моральный облик человека зависит от него самого и его окружения, но все-таки и государство должно участвовать в нравственном возрождении общества, однако сейчас это происходит лишь на словах.

Хочется верить, что нормы морали окажутся сильнее современных веяний, пропагандируемых с экранов телевизора и с интернет-страниц.

Библиография

Нормативно-правовые документы

1. Конституция Российской Федерации от 12 декабря 1993 г. (с изм. и доп., вступ. в силу с 21.07.2014)

2. Федеральный закон "Об охране окружающей среды". (редакция от 31.12.2017)

3. Федеральный закон от 24 апреля 1995 г. N 52-ФЗ "О животном мире" (с изменениями и дополнениями) (редакция от 27.06.2018)

4. Федеральный закон от 14 марта 1995 г. N 33-ФЗ "Об особо охраняемых природных территориях" (с изменениями и дополнениями). (Редакция от 28.12.2016)

Произведения из многотомного издания

5. Бекбаев Е.З. Проблема начала в теоретическом познании правовой системы (попытка обоснования). - Астана, - 2015. - 120 с.

6. Tatyana. Религиозные нормы: примеры. Право и религиозные нормы. URL: http://fb.ru/article/165917/religioznyie-normyi-primeryi-pravo-i-religioznyie-normyi (Дата обращения 22.07.2017)

7. Борейко В. Е. Экологическая этика и религия // Экологическая этика: научно-образовательный ресурсный центр. URL: http://ecoethics.mrsu.ru/arts/33/ (Дата обращения 22.07.2017)

8. Гайденко В. П. Природа в религиозном мировосприятии // Вопросы философии. 2017. № 3. С. 43-52.

9. Григорьева И.В. Теория государства и права. - Учебник - 2013. – 354 с.