Файл: Правовая культура. Правовой нигилизм и правовой фетишизм.pdf

ВВЕДЕНИЕ

Правовая культура - многослойное и разностороннее правовое явление, являющееся одним из аспектов общечеловеческой культуры. Выработка и развитие основных направлений правовой культуры занимает сейчас одно из ведущих мест в системе юридического образования.

Правовая культура характеризует духовную сторону жизни общества. Он взаимосвязана с такими понятиями как право, правовые отношения, правосознание, правопорядок, законность, правотворчество, законотворчество, правоприменительная и юридическая деятельность. Она регулирует взаимоотношения людей, выступает инструментом стабильности общества.

Состояние правовой культуры государства является важным показателем уровня зрелости конкретной правовой системы, что в полной мере можно отнести и к Российской Федерации.

Актуальность темы исследования можно объяснить тем, что без должного понимания правовой культуры как явления, без изучения их особенностей в нашем государстве, особенностей таких негативных явлений в правовой культуре, как правовой нигилизм и правовой фетишизм, и без применения методов борьбы с ними, невозможно эволюционирование России, ее качественного состояния общества.

Целью исследования данной курсовой работы будет изучение понятия и особенностей правовой культуры, правового нигилизма и правового фетишизма, путей их преодоления.

Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:

- определить сущность и особенности правовой культуры;

- проанализировать проблемы правового нигилизма и правового фетишизма, предложить пути их преодоления.

Объектом исследования является правовая культура, как сложное специфическое общественное явление, непосредственно влияющее на функционирование общества.

Предметом исследования является состояние, особенности, тенденции и перспективы развития правовой культуры, научные труды исследователей вопросов правовой культуры.

Основным методом исследования является общенаучный, а именно диалектический, он предполагает изучение правовых явлений с точки зрения законов диалектики. При анализе теоретических источников использовались индуктивный и дедуктивный методы. К числу частнонаучных методов можно отнести социологический, формально-юридический, сравнительный, исторический, логический, системный, нормативный, функциональный.

Структура курсовой работы включает введение, две главы, заключение, список использованных источников.

1. СУЩНОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1 Понятие правовой культуры

В российском обществе на всём протяжении его развития существовали различные объективные и субъективные факторы, которые препятствовали развитию правовой культуры. В отличие от западноевропейской правовой системы, которой были свойственны уважительное отношение к личности, её правам и свободам, неоспоримая роль судебной власти, развитые институты конституционализма, для отечественной правовой системы данные явления были несвойственны, особенно в период господства тоталитарного режима советской власти в течение 70 лет ХХ века.[16, с. 68]

Само понятие правовой культуры – чрезвычайно ёмкое. Особенно следует отметить её общественную значимость, которая значительно превосходит нормативное воздействие права на общественные отношения. Правовая культура является частью культуры в целом, она влияет на формирование как общественного сознания, так и сознания отдельной личности, а также регулирует деятельность в различных сферах жизни общества. Именно поэтому формирование правовой культуры необходимо для решения проблем при построении правового государства и гражданского общества.

Феномен правовой культуры слишком многогранен, что вызывает определённые методологические и теоретические трудности с формулировкой данного понятия. [12, с. 244]

Для исследования правовой культуры как явления в юридической науке сложился ряд методологических подходов.

Одним из подходов является деятельностный. Он сосредотачивает внимание на различных характеристиках и сторонах деятельности человека. То есть культура в данном подходе является творческой деятельностью, воплощением творческих сил общества, как специфический способ человеческой деятельности. Правовая культура появляется, эволюционирует и претерпевает изменения в результате деятельности человека – так считают сторонники данного подхода. В данном случае речь идёт не о всей деятельности, а именно о творческой составляющей. Содержание и результат деятельности определяются процессом самой деятельности. [2, с. 11]

В деятельностном подходе принято выделять отдельно его подвид – технологический подход. Его сторонники выделяют тот факт, что для развития и организации общественной деятельности имеется специфический способ, который и является систематизирующим началом.

Для регулирования отношений между людьми, между человеком и природой необходимы специальные социальные нормы и учреждения, целая система социальных норм и учреждений, которые можно рассматривать как культуру.

В рамках данного подхода правовая культура понимается как деятельность, при которой имеет место соответствие самой деятельности ценностям, выработанным в правовом поведении, включающая поведение в соответствии с правовыми нормами, исполнение и соблюдение данных норм. В результате этого происходит дальнейшее гармоничное развитие человека и общества.

Ещё один довольно распространённый подход – аксиологический или оценочный. В данном подходе правовая культура – есть система правовых ориентиров и ценностей, созданных в результате развития общества и включивших в себя главные достижения юридической культуры. Данный подход позволяет дать объективную оценку всех явлений правовой культуры, показать их значимость. Изучение ценностного аспекта культуры, а также возможность определить общественные основы правовой культуры – вот то, на чём основывается оценочный подход. Причём в данном случае имеет место именно философское изучение. Также появляется возможность для определения объективных свойств, нормативности, нравственных и духовных аспектов правовой культуры. Нельзя не заметить связь с нравственностью членов общества, без которой не было бы и правовой культуры. [5, с. 55]

Немаловажное значение также имеет структурно-функциональный подход. Он уделяет особое внимание структурным элементам правовой культуры, помогает выявить их функциональную характеристику, при этом элементы функционируют как целостная система.

Ещё один подход – социологический, утверждает, что правовая культура есть разновидность культуры вообще. Культура же состоит из духовных и материальных ценностей, которые относятся к правовой действительности. При этом правовая культура включает только то, что есть в правовых явлениях относительно ценного, прогрессивного, социально полезного. В узком смысле она проявляется в поведении и образе мышления, в широком – это мера развитости в данном обществе права, его роли в нём.

Также можно выделить антропологический, который рассматривает правовую культуру как проявление различных сфер правовой жизни, и философский подход, где правовая культура есть своего рода юридическое богатство, которое отражается в уровне развития права, юридической техники, правового прогресса в целом.

Выделяют и иные подходы, а также мнения отдельных учёных в понимании правовой культуры. В.Е. Толпыкин считает правовую культуру совокупностью социально-правовых институтов, которые затрагивают все сферы жизни общества, которые получают своё выражение в деятельности человека, это необходимо для установления правопорядка в государстве и обществе. В основе правопорядка лежат общечеловеческие ценности – равенство, свобода, взаимное уважение, надлежащее выполнение своих обязанностей. [15, с. 35]

Возможен взгляд на правовую культуру с точки зрения ценностно- нормативного подхода, где социально-правовое развитие общества обеспечивается за счёт воспроизводства новых ценностей и функционирования системы норм.

1.2 Виды и типы правовой культуры

Всю правовую культуру, в зависимости от носителя, можно разделить на правовую культуру общества, правовую культуру отдельно взятой личности и правовую культуру какой-то группы, в том числе и профессиональной. Отдельно можно выделить разновидность групповой правовой культуры – профессионально-правовую культуру юристов.

Венцом правовой культуры можно назвать правовую активность. Она проявляется в стремлении и готовности личности к активным творческим и сознательным действиям в сфере правового регулирования и реализации права, а также в законности поведения. В основе же должно лежать убеждение в необходимости служить закону, признавать его как высшую ценность.

Если говорить о правовой культуре общества, то это в первую очередь разновидность общей культуры. Она состоит из системы ценностей, достигнутых в результате развития человечеством в области права и относящихся к правовым реалиям данного общества. В первую очередь подразумевается уровень правосознания, режим законности и правопорядка, состояние действующего законодательства, состояние юридической практики. Можно с уверенностью сказать, что чем выше уровень правовой культуры, тем выше уровень развития общества.

Правовая культура общества отражает реалии правовой действительности данного общества. С другой стороны оказывает влияние на эти реалии.

Важно понимать, что культура общества является результатом социально-правовой активности его отдельной составляющей, то есть личности. Наибольшую же значимость правовая культура принимает лишь в развитом гражданском обществе с правовым типом государства. Для правового общества важнейшей чертой является правомерное поведение его членов, а все проявления низкой правовой культуры – случайны. [4, с. 123]

Правовая культура общества как единое культурное целое являет собой комплекс, объединяющий юридическую науку, правовую идеологию, утверждающую и обосновывающую правовые ценности; правовую психологию, т.е. обыденные правовые представления и социальные эмоции по отношению к правовым явлениям; объективное право и законотворчество, правоотношения, правопорядок и способы его охраны.

Правовая культура личности – это прежде всего отражение степени и характера развития личности. То, благодаря чему индивид в полной мере может называться личностью. И в первую очередь это понимание и знание права, ведь понимание любого предмета невозможно, если не иметь хотя бы общих представлений о нём. Но помимо понимания, ещё и действия в соответствии с правом.

Правовая культура личности означает образованность, общую осведомлённость человека, где одним из важнейших элементов выступает правосознание.

Теперь рассмотрим типы правовых культур. Эта классификация может быть основана на разных критериях: семиотическом, нравственном, этническом, религиозном, классовом и т.д.

На основании этого кажется разумным выделить следующие типы правовой культуры:

1. Мифологический тип. Характерен для постродового строя, где экономическая, политическая, социальная и духовная сферы базировались на основе религиозных и мифологических представлений. Монархи, судьи и духовенство считались наместниками богов на Земле.

2. Рационалистический тип правовой культуры. Здесь правовая культура является частью всей культуры. Она базируется на её началах, является отражением её развития. Формирование правовой культуры тесно связано с развитием других видов культуры: моральной, эстетической, политической. Их объединяет необходимость создания нравственно-правового климата в обществе, который на деле гарантирует свободу поведения личности в сочетании с ответственностью перед социумом, где обеспечиваются права и социальная защищённость личности, уважение достоинства. Таким образом человек ставится в центр политических, экономических, культурных и социальных процессов.

3. Теологический или божественный тип. Представляет собой совокупность взглядов и концепций, где причины возникновения и социальный источник права находятся в сакральном мире. Правовые нормы не зависят от воли человека, а зависят от высшего разума.

4. Экспериментальный тип. У некоторых авторов – экспериментально- рационалистический. Появился в эпоху научно-технических революций. Появление новых экспериментальных знаний и рационалистического типа правовой культуры способствовало последующему её упорядочиванию. Поэтому данный тип также называют экспериментально-рационалистическим. Стали изучаться процессы происхождения и развития предметов, явлений и связей. Научные эксперименты привели к пониманию связи науки и производства, реальной жизни. На базе новых открытий в науке стали разрабатываться новые технологии.