Файл: Сходство и отличие требований права и морали (Генезис взаимодействия права и морали).pdf

Введение

Актуальность данной темы заключается в том, что сегодня нравственность, как и до этого, играет огромную роль в общественных отношениях возникающих между людьми. Понятие нравственности очень расплывчато и как правило не имеет каких-то общепринятых границ, но сама нравственность играет большую роль в этих отношениях и поэтому чтобы разобраться в проблемах взаимоотношения людей, мы углубляемся именно в это понятие. Помимо этого, мы анализируем его вместе с правом, начиная с самых его начал. Данной темой занимались такие великие ученые юридической науки как Мальцев Г.В., Новогородцев П.И., Четвернин В.А. и др. Данная тема освещена достаточным количеством отечественной литературы, что является отличным подспорьем.

На нашем пути встает несколько вопросов:

1. Как сосуществуют право и нравственность вместе.
2. Как право и нравственность взаимодействуют при регулировании общественных правоотношений.
3. Как эти два института влияют друг на друга в целом.

Для получения ответов на наши вопросы, мы установили себе несколько задач, звучат они именно так:

• Проанализировать связь права и нравственности.
• Определить роль права и нравственности в системе социальных норм.
• Рассмотреть право и нравственность через призму истории.
• Найти место нравственности в российском праве.
• Изучить нравственные принципы современного права.
• Выявить нравственные критерии добросовестного поведения.

Главной целью нашей работы является поиск схожих черт нравственности и права. На первый взгляд, они очень разные, но имеют также множество схожих черт.

Помимо этого, объектом исследования выступают нравственные основы общественных отношений в сфере права.

А также предметом исследования в нашей работе будет степень влияния нравственности на формирование права.

Глава I. Генезис взаимодействия права и нравственности.

1.1 Право и нравственность в системе социальных норм.

Рассмотрение данного подпункта первой главы мы считаем нужным и обязательным начать с определения сущности социальных норм, их функций и состава.

Социальные нормы - это конкретные образцы, стандарты, модели поведения участвующих в социальном общении. Иногда в юридической литературе данные нормы характеризуют как правила поведения в обществе, которые отражают потребности и интересы людей. Или еще одно определение: это правила поведения общего характера, нацеленные на регулирование социально значимого поведения.^[1]

Социальные нормы включают в себя довольно широкий перечень различных регуляторов общественной жизни, как-то: религиозные нормы, нормы морали (нравственности), корпоративные нормы, традиции, обычаи, нормы права.

В контексте нашей научной работы особое внимание мы бы хотели уделить именно нормам права и нормам морали в системе социальных норм.

Нормы нравственности представляют собой некие образцы поведения, которые вырабатываются на основе представлений о добре и зле, справедливости и коварстве, чести, достоинства, бесчестия и многих других похожих нравственных категорий. Мораль порождается на основе необходимости регулирования обществом поведения людей в различных областях их жизнедеятельности. Мораль по праву признается одним из самых доступных видов понимания обществом сложных процессов социального континуума. Главной задачей морали является регулировать взаимоотношения и интересы личности и общества. Мораль включает в себя моральные отношения, моральное сознание и нравственное поведение.

Термин «мораль» – латинский вариант древнегреческого ethos (этика). В латинском языке есть слово «mos» (множественное число – «mores»), обозначающее нрав, устойчивый порядок. На его основе Цицерон с намерением обогащения языка образовал прилагательное «моральный» (moralis) для обозначения этики, назвав её philosophia moralis.

Конечно, стоит признать, что мораль – это явление историческое: нормы достаточно гибкие и со временем могут изменяться. То, что было аморальным раньше может является нормой сейчас. Однако об этом мы будем вести речь в дальнейших пунктах.

Право «созрело» намного позже остальных нормативных систем и в основном на их базе. Оно стало более конкретно и направленно регулировать экономические и иные отношения. Появление сознательного нормативного регулирования связывают с переходом от стадности людей к обществу, с процессом социализации взаимоотношений.

Таким образом, право развивается из социальных норм догосударственной общности. Оно исходит из обычаев, табу, которые в следствии преобразуются, отбираются, приспосабливаются к новым социальным отношениям общества.

1.2 Соотношение права и нравственности: общее и различия (особенности)

Нормы морали и права – фундаментальные составляющие социальных норм. Нашей задачей в данной главе является проведение параллели между этими двумя понятиями, выявление общих черт, моментов соприкосновения, различных характерных моментов, существенных различий.

О соотношении права и морали говорили еще во времена Древнего Рима, когда видные римские юристы (Ульпиан) писали о том, что истинное право несет в себе нравственный характер.

Главной общей чертой представленных норм является их ключевая функция в системе общества – регулятивная. Несмотря на какие-либо различия и особенности, право и мораль в первую очередь направляют свою деятельности на то, чтобы на основе своих главенствующих идей способствовать нормальному функционированию и переплетению общественной жизни.

Еще одной их общей чертой является соответствии норм права и морали друг другу. Многие ученные-правоведы неоднократно выражали мысль, что именно правовые нормы, содержащие в себе нравственные базисы являются наиболее эффективными. Во многом, право опирается на понятия морали, делая, например, противозаконным то, что морально отнесет к «злу».

Более того, структурность описываемых норм тоже довольна похожа. Это проявляется в горизонтальном характере норм, наступления неких последствий за неисполнениями, общеобязательность исполнения для нормального функционирования нашего общества в целом.

Право и мораль являются надстроечными явлениями над обществом и экономической жизнью.

Правовые и нравственные нормы имеют одно целевое назначение – воздействовать на поведение людей. Вместе с этим, различные социальные регуляторы, где каждый обладает своей специфичностью. Общие черты в праве и морали обусловлены еще и тем, что их нормы постоянно выступают констатацией сущего и формулируют на его основе должное.

Право и мораль как социальные регуляторы непоколебимо имеют дело с проблемами свободной воли индивида и его ответственности за его действия. Они устремлены к разуму и воле человека, помогая ему приспосабливаться в сложном и изменчивом мире общественных отношений. Свобода и ответственность – это пружины важной исторической активности человека, а также способ его существования в правовых и нравственных отношениях.

Однако общность правовых и нравственных норм разбавляется коренными различиями в них. Это и позволяет разделять эти две системы норм в социуме.

Мораль появляется ранее права и государственной организации общества. Сформировалась такая идея, что мораль рождается вместе с обществом, а право – с государством. Хоть мораль тоже владеет своим историческим периодом развитием и возникает из-за необходимости согласовать интересы индивида и общества.

Моральные нормы в отличие от правовых норм не привязаны к национальным особенностям права. В любом обществе существует система неких общепринятых моральных идей, которые никак не связаны с различными правовыми системами.

Нормы морали созревают самопроизвольно без какого-либо внешнего вмешательства. Они складываются постепенно и вырабатывая какие-то константы на основе все тех же понятий добра и зла. В свою очередь право – это продукт официальной работы государства и выражение его воли, несмотря на то, что тоже имеет глубокие социальные корни.^[2]

Формой существования норм права является закрепленная в нормативно-правовых актах основа поведения индивидов. Нормы права нуждаются в официальной систематизации для обеспечения их самих. Нормы морали в свою очередь в таком закреплении не нуждаются и «живут» в человеческом сознании.

Еще одним главным различием норм права и нравственности является сфера их регулирования. Несмотря на то, что право в своих нормах опирается на фундаментальные позиции морали, предметы их «ведения» совершенно различные: мораль в основном регулирует такие области человеческого взаимодействия, как дружба, любовь, долг, уважение и т.д. Само право попросту не может и не должно вмешиваться в такие сферы, но есть и такие правовые зоны, которые морально нейтральны и в свою очередь недоступны для морали (технико-юридические нормы).

Конечно, отличительным признаком права является структурированность, что не соответствует нравственности.

Последним различием норм права и морали, которое мы опишем в своей научной работе – являются средства и методы гарантирования реализации своих предписаний. Если право охраняется принудительной силой государства и налагает реально ощутимые наказания, то мораль полагается на совесть человека и на общественное осуждение, не нанося некоего материального наказания.

Таким образом, мы можем проследить, что право и мораль достаточно крупные и весомые регуляторы общественных отношениях, являясь ведущими в системе социальных норм. Входя в одну крупную систему, они имеют ряд схожих черт, которые объединяют их как элементы одного механизма. Но существенные различия не позволяют полноценно их объединить, и мы можем говорить только о взаимопроникновении этих понятий, но не соединении.

1.3 Взаимодействие права и нравственности: исторический аспект

Развитие таких категорий и понятий как «право» и «нравственность» мы считаем нужным рассматривать на фоне исторического продвижения. Изучение этих понятий на историческом фоне требуется именно в их соотношении и переплетении.

Соотношение включает в себя такие явления как взаимопроникновение, взаимное влияние, и, конечно же, взаимное обогащение и передача некоторых принципов между понятиями права и нравственности.

Принципы нравственности, морали, этики появились еще в античности и эти идеи широко развивались философами того времени. Аристотель рассматривал человека, стремящегося поступать по добродетели и «правильно». При этом понятие добродетели не раскрывалось и не подвергалось описанию.

На самом деле, проследить исторический путь нравственности и этики довольно интересно, так как на разных этапах она воспринималась и трактовалась по-своему. Будет неправильным сказать, что нравственность всегда предполагала под собой одни и те же начала и основы. Чтобы не быть голословным, в пример мы можем привести идеи Сократа о морали, подразумевающие, что мораль – это бесконечный поиск и совершенствование. Платон по праву считается основателем уже так называемой «социальной этики», где главным критерием было равномерное распределение благ и прав между членами общества. Выделяют средневековую этику и нравственность, а также этика Эпохи Возрождения, Нового времени. Отдельным столпом выделяют этику, сформированную немецкими классическими философами. После нее пришла пора некой современной нравственности.

Исторически же можно проследить, как мораль почти на каждом этапе влияло на право в лице законодательства, видоизменяя его. Если брать за основу исследования наиболее общие точки соприкосновения, то следует сказать, что морально и нравственность влияли на правовую систему через попытку привести ее к нравственному идеалу. Выставляя в виде категорических принципов всеобщность права и равенство всех перед законом, нравственность помогала развиваться обществу. Одним из ключевых факторов отмены крепостного права в России в 1861 году явилась нравственная несостоятельность этого явления. Еще одним интересным примером влияния нравственности на систему права можно считать гуманизацию карательной системы в нашей стране. Особенно ярко это начало проявляться в начале двадцатого века. Российское законодательство все еще использовало каторги в виде наказаний для различных правонарушителей. Судьи, понимая некую жесткость не всегда справедливой санкции, часто искали поводы для смягчающих обстоятельств. Разве это не прямое влияние нравственного начала на систему права?