Файл: Теории происхождения государства (Западный путь).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Изучение теорий происхождения государства, их характеристик и особенностей не завершено, этим обусловлена актуальность данной темы.

Для более глубокого понимания социальной и политической природы государства, его характерных черт и особенностей, функций, для анализа причин и условий его становления, для установления роли и конкретного места в жизни общества необходимо изучить сам процесс возникновения государства.

Различие множества теорий, которые существуют в мире и объясняют процесс возникновения государства, обусловлено тем,
что все они это различные взгляды и суждения определенных социальных общностей, групп, слоев населения на разные аспекты данного процесса.

Без таких ученых, как: Аристотель, Фома Аквинский, Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо, Джон Локк, Лев Иосифович Петражицкий, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ильич Ленин, Георгий Валентинович Плеханов невозможно представить процесс изучения теорий происхождения государства.

Целью курсовой работы является теоретико-методологический анализ содержания основных теорий происхождения государства.

В ходе выполнения работы были поставлены следующие задачи, которые необходимо решить для достижения поставленной цели:

• провести всесторонний анализ теорий происхождения государства;
• определить общие закономерности появления государства;
• рассмотреть основные пути становления государства (западного и восточного).

Объектом исследования выступают теории возникновения государства, которые существуют в юридической литературе.

Предметом исследования является анализ значения и особенностей государства в теориях появления государства.

Методология курсовой работы. В процессе выполнения исследования по данной теме использовались следующие методы: специальные, общетеоретические и диалектический метод, который составил основу познания правовых явлений.

В работе использована литература, выпущенная не ранее 2015 года, что определяет ее актуальность на данный период времени. Вся использованная литература является учебными либо энциклопедическими пособиями, что означает ее надежность.

Структура курсовой работы. Работа включает в себя введение, два основных раздела, состоящие из четырех подразделов, заключение и список использованных источников.

Общий объем курсового проекта 30 страниц, без введения, заключения и литературы.

---

ГЛАВА 1. Теории происхождения государства

1.1. Общая характеристика теорий происхождения государства

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности: они являются гражданами (или подданными) определенного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Еще во времена глубокой древности стали размышлять над вопросами, которые касались возникновения государства и права. «Было разработано большое количество разнообразных теорий, которые по-своему отвечали на данные вопросы Большое количество теорий можно объяснить разными историческими и социальными условиями, происходившими в момент жизни, а так же разными идеологическими и философскими позициями, которые они занимали»^[1][5, c.39].

Теологическая теория. «Одной из первых теорий происхождения государства и права была именно она и объясняла их возникновение божественной волей»^[2] [4, c. 84]. Основными представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Фома Аквинский – XIII в.), идеологи ислама и современной католической церкви (неотомисты – Жак Маритен и др.)

В теологической теории не раскрыты конкретные пути, способы реализации этой божественной воли (а она может укладываться в любую из последующих концепций). «В то же время в ней отстаиваются идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога, однако вместе с тем и зависимость самого государства от воли бога, которая проявляется через церковь и иные религиозные организации»^[3][15, c. 76].

Теологическую теорию невозможно доказать, так же как и нельзя прямо опровергнуть: вопрос об ее истинности решается только вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего Разума и т.п., т.е. это в конечном итоге является вопросом веры.

Данная теория объясняется доминированием религиозного сознания в те времена и имеющимся уровнем знаний в обществе, следовательно оценивать ее необходимо у учетом этих факторов.

---

К положительным сторонам можно отнести то, что она объективно отражает реалии того времени, а именно:

• первые государства – теократические;
• освящение вступления царя на царствие;
• авторитет и обязательность власти^[4][9, с. 48].

Данную теорию использовали для того, чтобы оправдать неограниченную власть монарха.

Теологическая теория возникновения государства носит ненаучный характер, так как ее невозможно доказать.

Патриархальная теория. Даная теория также, как и теологическая возникла еще в древности: ее основателем был Аристотель (III в. до н.э.), однако подобные идеи высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и др.)^[5][24, с.148].

Суть данной теории заключается в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи, в последствии, становится главой государства – монархом. Его власть, таким образом, – это продолжение власти отца, монарх же является отцом для всех своих подданных. Из патриархальной теории (как и из теологической) естественно вытекает вывод о том, что всех людей необходимо подчинить законам государственной власти^[6][13, с. 173].

Данная теория привлекает внимание к семье. Семья является мельчайшей частицей общества, и само ее существование, форма влияют на развитие общества, создают определенные предпосылки для возникновения государства.

Оценка данной теории. Она обращает внимание на взаимосвязь таких понятий, как «государство» и «семья», на то, что данная связь существует и в наше время.

К положительным чертам можно отнести то, что

• в обществе устанавливается порядок, в результате подчинения «отцовой воле»;
• поддержка веры людей в то, что мир нерушим;
• концентрация власти в руках вождей, проживающих в городах;
• главой общества становится тот, кто аккумулирует жизненный опыт.

Сомнения в научности данной теории существуют, они обусловлены тем, что патриархальная семья возникала как результат деления из рода (общины)^[7][2, с. 56].

Органическая теория. Данная теория возникла в XIX в. в связи с успехами, возникшими в естествознании, хотя некоторые подобные идеи были высказаны значительно раньше. Так, например, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV-Ш вв. до н.э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства – с процессами человеческой психики^[8][12, с. 143].

---

Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи распространяли биологические закономерности на социальные процессы. Представителями этой теории были Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс и др^[9][11, с.88].

В соответствии с органической теорией само человечество возникло как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит к тому, что люди объединяются процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм – государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляющего всем организмом, использует, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы – внешние (оборона, нападение)^[10] [10, с. 99].

Некорректность органической теории происхождения государства и права определена следующим. Все сущее имеет разные уровни проявления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого конкретного уровня определено свойственными этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биологии и т.п.). И так же, как нельзя объяснить эволюцию животного мира исходя только лишь исходя из законов физики или химии, так невозможно распространять биологические законы на развитие человеческого общества и появление государственности. Однако некоторые положения органической теории могут быть использованы в качестве аналогов для того, что бы понять процессы, связанные с возникновением государства.

Оценка теории. Популярность данной теории обусловлена тем, что в биологической науке был совершен большой прорыв^[11][17, с.9].

В данной теории выведен принцип системности на уровень общего закона окружающего мира. Это объяснено тем, что все в мире взаимосвязано и системно, значит существует некая «система систем» ^[12][1, с.111].

Государство не является продуктом, навязанным обществу извне, государство – это результат постепенной эволюции.

К недостаткам данной теории можно отнести:

• нет глубинных объяснений процесса образования государства;
• различий между биологической и общественной системами больше, чем сходств;
• положения данной теории умозрительны, их невозможно проверить, следовательно теория ненаучна.

Теория насилия. Эта теория также возникла в XIX в. Представителями данной теории были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг и др. Все они объясняли появление государства и права факторами, носящими военно-политический характер: завоевание одного племени (союзом племен) другого. Для того, что бы подавить порабощенное племя и создавался государственный аппарат, принимали необходимые законы. Появление государства, таким образом, рассматривается как реализация закономерности подчинения слабого сильному^[13][19, с. 36]. В своих рассуждениях сторонники данной теории опирались на известные исторические факты, когда многие государства появились именно в результате завоевания одним народом другого (раннегерманские, венгерское и другие государства).

---

В оценке данной теории следует учитывать, что она дает описание одного из частных случаев возникновения государства. Однако для того чтобы могло возникнуть государство, необходим такой уровень экономического развития общества, который позволит содержать весь государственный аппарат^[14][3, с. 143]. Если данный уровень не будет достигнут, то никакие завоевания сами по себе не приведут к появлению государства. И для того чтобы государство возникло в результате завоевания, к этому времени должны уже созреть внутренние условия, которые имели место при возникновении германских или венгерского государств. Таким образом, данная теория возникновения государства дает больше вопросов, чем ответов^[15][11, с. 65].

Психологическая теория. Представителями данной теории, которая возникла также в XIX в., были Г. Тард, Л.И. Петражицкий и др. Их объяснения появления государства и права строилось на том, что проявление свойств человеческой психики, такие как потребность подчиняться, подражание, сознание зависимости от элиты первобытного общества, осознание справедливости определенных вариантов действия и отношений и обусловили возникновение государства.

Естественно, что социальные закономерности реализуются через поведение человека и его деятельность. Поэтому свойства человеческой психики определенным образом влияют на реализацию этих закономерностей. Однако, с одной стороны, данное влияние не является решающим, а с другой — сама человеческая психика формируется под воздействием определенных условий, таких как: экономические, социальные и иные внешние условия^[16][20, с. 248]. Поэтому именно данные условия и необходимо учитываться в первую очередь.

Оценка теории. Общество и государство определено как психические взаимодействия людей и их разных объединений. Возникновение государства обусловлено потребностью человека жить в организованном обществе.

К недостаткам следует отнести то, что предпринятые авторами попытки найти универсальную причину, которая объяснит процесс образования государства, не увенчались успехом, поставленные задачи выполнены не были.

Теория общественного договора (естественного права). Данную сформулировали в своих работах раннебуржуазные мыслители, такие как: Г. Греция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Б. Спинозы, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др., т.е. в ХII-ХVIII вв^[17][6, с. 12]. Исходя из нее до появления государства люди находились в «естественном состоянии», которое понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век» и т.п.)^[18][14, с. 78]. В большинство концепций входит идея «естественного права», т.е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, которые полученны от Бога или от Природы.

---