Файл: Организация общественной власти в первобытном обществе ( История возникновения первобытного общества).pdf

- нарушение обычаев распространялось только на родственное дело. Нарушение обычаев решалось в семейном кругу, тесть только в присутствии всех членов семьи. И решение принималось не посредственно только членами семьи, а точнее старейшиной.

- Специфические санкции – это своего рода осуждение нормативно-социального поведения нарушителя со стороны всех членов коллектива

- Остракизм – считалось одним из наказанием, это изгнание из своей семьи, и как следствие человек оставался один. У него ничего не оставалось не семьи, не близких и рода своего у него тоже не было, как следствие человек практически приговаривал себя к смерти. Применялись также телесные повреждения и смертная казнь.

Право, как и государство, возникает в результате естественно-исторического развития общества, процессов, происходящих в общественном организме.

Формирование права проявляется:

а) в записи обычаев, становлении обычного права;

б) в доведении текстов обычаев до всеобщего сведения;

в) в появлении специальных органов (государственных), отвечающих за наличие справедливых всеобщих правил, их официальное закрепление в ясных и доступных формах, обеспечение их реализации.

Таким образом, возникает принципиально новая регулятивная система (право), которая отличается всем своим содержанием, отличается так же способами воздействия на социальные поведение норм, так же формы выражения и механизмы обеспечения. [15, c. 145-163].

2.3 Власть в первобытном обществе

Природа власти, по своей сути, как ни странно, имеет биологическую природу. Мы, например, знаем о том, что стадо животных определенным образом управляется.

Первобытное общество было сформировано определенным образом, со своими моралями и правилами. Но человеческое общество отличалось от животного общества. Человеком уже не управляли биологические потребности и законы. Человеческое общество каждый раз формировалось все более сложно и нормативной правовой системой. люди позднее начинают все больше и больше руководствоваться законами социальными. Однако в начале его возникновения доминируют биологические законы, поскольку человек - это дитя природы. Думается, что рассмотрение некоторых из них поможет нам объяснить процесс возникновения государства. [16, c. 8]

Власть - это проявление и влияние законов. Власть имеет агрессивный характер, который выражается в злобе и агрессии по отношению к другим. Ненависть и злоба проявлялась тогда и в том месте, когда челок чем-то раздражал и его действия вызывали только негатив. Агрессия проявлялась там, где жертва сама угрожала или раздражала. Агрессия в живой природе играет положительный характер, так как благодаря можно избежать физических действий по отношению одного члена общества к другому, а в замен приходит психологическая агрессия, но в ней не всегда побеждает сильнейший физически, так как психологически трудно противостоять друг другу.

Сильные по характеру личности - это по природе прирожденные лидеры, и ими были всегда мужчины. Женщины никогда не претендовали на пост лидера по той простой причине, что для женщин была отведена отдельная, но особо важная роль-это воспроизведения потомства. Укоренилось мнение, что степень развития того или иного государства определяется отношением и положением в нем женщин.

2.3 Органы управления

В первобытном человеческом обществе выделяли шесть видов органов управлений. Но в каждом племени были свои власти управления, а так же власть отличалась по своим правилам. Одно общество отличалось своей простотой и легкостью органов власти, а другие, наоборот, приветствовали более сложную систему органов власти. В дальнейшем органы власти вводили свои структуры и усложняли органы власти наделяли большей полномочностью.

Разветвленная властная организация встречается на более поздней стадии развития первобытного человеческого общества. Власть в первобытном обществе со временем принимала различные черты и характер. Только про анализируя и сделать теоретический анализ, позволил историкам сделать вывод по первобытной власти. Было несколько представителей власти в первобытном обществе:

1. Старейшины -это главы семей. Этот человек проживал богатую и долгую жизнь, тесть имел опыт и мудрость. Старейшина умел править и делать правильные вывод, умел видеть события на шаг вперед. Старейшину не выбирали. Ими становились по роду, все члены просто принимали его лидерство. В дальнейшем он правил, а все остальные просто слушались его и принимали его решения. Вожаки, тесть старейшина, полностью контролировал и организовывал работу и жизнь своей семьи и всего общества в целом, которое проживало на его территории. Они также контролировали производство и работу всех членов общества.

2. Совет старейшин - на более поздней стадии развития первобытного общества, когда человеческая популяция стала разрастаться, а роды объединяться во фратрии, стал появляться круг вопросов, общих для всех соседствующих общин (семей, родов). Когда надо было обдумать важное решение, затрагивающее жизнь всего поселка, собирали предводителей всех семей (родов). Среди них выделялся главный. Каждый по очереди брал в руки палку или скипетр и говорил свое мнение. Иные выступали очень красноречиво и их внимательно слушали. Нередко старейшины распалялись в споре и бранили даже главного среди них.

3. Военные предводители - это в основном главы племен. Объединение родов, фратрий в племена чаще всего имело место для защиты территории (или для нападения). Предводителями становились люди, которые отличались силой и ловкостью, а также умением прогнозировать наступление или защиту от врага и организовывать ее практически. У военных лидеров были свои роли и задачи, их так же хорошо охраняли.

4. Советы военных предводителей - они собирались для решения военных вопросов: продолжать ли затянувшуюся осаду или возвращаться домой, а также для выработки тактики боя.

5. Собрание взрослых членов- в Средиземноморье собирали именно всех взрослых. В северных племенах практиковался созыв всех воинов. Несмотря на это, представлять себе управление как идиллию, основанную на демократических началах, принципе народовластия, где главенство принадлежало народному собранию, думается, было бы упрощенчеством.

Во-первых, народное собрание как орган управления существовало далеко не во всех регионах и не у всех племен.

Во-вторых, созывался этот орган управления крайне редко.

В-третьих, ход собрания весьма жестко регулировался и направлялся вождем или главарем совета старейшин.

Народ, собравшись, садился рядами, а на особом возвышении рассаживались старейшины (вожди). Вождь сам или через вестника оглашал свое решение или то, что надумали все вожди вместе

6. Жрецы – это предводители, которые в основном занимались организацией человеческого сознания. этот орган управления занимался, условно говоря, организацией сознания людей. Жрецы также были хранителями, блюстителями обычаев группы.

В первобытном обществе не было разделения власти на хозяйственную, военную и культовую. Для этого этапа было характерно наличие, так сказать, универсального главы. Он был лидером так как имел все выдающиеся качества. Он умел во время оказаться в том месте где нужно, умел убеждать, а так же имел волевой характер и огромную силу воли.

Сложная организация власти - это атрибут более зрелого первобытного общества. Выделение отдельных сфер жизни (хозяйственной, военной, идеологической) привело к множественности органов управления и появлению иерархов в каждой из этих сфер [10, c. 24]

3. Организация власти в первобытном обществе

3.1 Первобытная власть

Власть – своего рода была элементом подчинения и властвования.

В самом начале власть в древнем обществе была направлена на интересы всех членов семьи. Власть- это как средство и способы обеспечения общественных интересов, так же власть решала спорные вопросы между членами племени или в общества в целом. Так же все военные разногласия решила главные органы власти, решение мира в племени так же ложилось на плече власти

Естественно образовательные формы данной власти в различных ситуациях были различны. Но для осуществления данной власти, для ее поддержания участвовали все члены семьи.

Важнейшие вопросы, касающиеся всего рода, решались общим собранием. Этим же собранием избирался старейшина, вождь или жрец, предводитель на охоте и в других общественных делах, которые управляли повседневной жизнью родовой общины.

Вожди в древнем обществе не имели привилегий, они жили как все работали вместе со всеми, а также выполняли свои права и обязанности. Но власть они получили с помощью своего авторитета и своих интересов, так же учитывались все его заслуги перед своей семьей. Они могли доверять своему вождю, племя его слушало и подчинялось во всем, он был не только их главой, но и авторитетом, на которого они могли равняться.

Так как из-за неразвитости письма в первобытном обществе, жрец приходился для народа своего рода передатчиком информации, опыта, обрядов и религии. Он рассказывал всем о прошлом о настоящем, и что будет в будущем. Жрец был своего рода, информатором от прошлого в будущее. Он передавал весь свой опыт, религии и опят новому поколению.

Для решения наиболее важных вопросов, собирался совет старейшин, вождей. На таком совете вопросы решались коллегиально. Все вопросы обсуждались, решение принималось только после длительного обсуждение. Иногда они не могли прийти к общему решению, но в конце совета решение они все таки принимали единогласно.

Благодаря такому формированию органов власти, создание специального управленческого аппарата не требовалось, так как все было под контролем органов власти. Старейшины осуществляли много ролей они были за судей, за карательные органы и за коллегиальный совет. Старейшины выполняли следующие функции в целом:

- вождь могли сместить с его поста совещанием всего рода в любой момент, так как они не имели статуса неприкосновенности и все полномочиями они владели под контролем всех членов семьи.

- боевую силу в общине составляли только мужчины, мужчины, которые могли держать оружие.

Принуждение было сравнительно редким и состояло, как правило, в наложении обязанностей за провинность. Крайней формой наказания являлось изгнание из общины. В основном достаточным являлось наказание, заключающееся в осуждении сородичами, старшими или вождями.

Все поведение, действие и исполнения правил всегда было под контролем. Все это контролировали либо вожди которые были избраны всеми членами семьи, либо жрицы.

Из-за того, что погодные условия были суровыми. Осложнялась охота, рыбалка, да и вообще любой способ добычи еды. Еще и животные, которые обитали в лесу могли напасть на первобытного человека.

Первый человек проживая в своем первобытном обществе должен был следовать правилам и обычаем, которые были присуще данной группе. Так все правила и обычаи были тесно связаны с религией, устоями, а так жен семейными и моральными принципами.

От поколения к поколению в силу практической необходимости организации общественной и хозяйственной жизни рода складывались в первобытном обществе относительно устойчивые правила поведения, обеспечивавшие жизнеспособность рода, укрепление его социальных связей, хозяйственное развитие. Эти правила в своем обобщенном виде стали называться обычаем (то есть обычным, привычным и общепринятым, нормальным поведением).

В интересах всех членов семьи обычаи закрепляли наиболее рациональные и отвергали ошибочные варианты поведения людей в социально значимых ситуациях. Другими словами обычай – это правило с которым считались все не зависимо от слоя и места в обществе, проверенное и закрепленное многократным повторением в ходе длительной общественной практики.

Формой человеческого общежития в период первобытно-общинного строя был род (первобытная родовая община), который представлял собой объединение людей на основе кровного родства, совместного коллективного труда, общей собственности на орудия труда и продукты деятельности. Все это определяло равенство членов рода и нераздельность их интересов. [4, c. 42]

Управление родом было по своей природе естественным самоуправлением: органы власти (собрание взрослых членов рода, вожди, старейшины и др.) были включены в сам объект управления, не были от него отчуждены.

Для системы нормативного регулирования в первобытном обществе характерны следующие черты:

1. Действие на основе механизма обычая.

2. Естественно-природный (как и у организации власти) характер, исторически обусловленный процесс формирования.