Файл: Организация общественной власти в первобытном обществе ( История возникновения первобытного общества).pdf

Истоком истории древних общин человека – это становления человека; согласно наиболее распространенной точке зрения это произошло примерно 2,5 млн лет назад (л.н.). завершение истории первобытного общества – это становления первых обществ и государств.

По этому историки установить жесткие и однозначные хронологические рамки истории первобытного общества невозможно. [5, c. 7].

1.3 Периодизация первобытности

Периодизация - это разделение древней истории на отдельные этапы развития человека в истории существования человечества, эти этапы отличались между собой: длительность, прогрессы на разных этапах, а самое главное развитие и эволюция самого человека. [5, c. 8].

Все история человечества берет свое начало с периода праобщины. Этот период имеет значение в том, что на данном этапе появляется начальные орудия труда. А следственно развития труда в лучшую сторону с использованием орудий труда.

Главным содержанием данного периода- это подавление в себе остатков животного состояние, а в месте с тем человек стал развиваться в новом направление. Новые ступени в развитие дали крепость социально-общественным связям. Этот период, по мнению историков ученых, сложно ограничить по временным рамкам.

Нижняя граница дискуссионна из-за расхождений во взглядах на различие между древнем человеком и человеком из нашего настоящего, верхняя - из-за неодинаковой трактовки социальной организации времени среднего палеолита и палеоантропов.

Период первобытной родовой общины образуется с формированием первых упорядоченных форм социальной организации рода и родовой общины. Вот поэтому в этом периоде есть полное выражение основных черты первобытнообщинного строя - более или менее имеющий ряд последовательность сплоченность в коллективе, в производстве и потреблении, общая собственность и равное распределение. Эти черты особенно ярко выражены на стадии раннеродовой общины и сохраняются, хотя уже не господствуют, на стадии позднепервобытной (позднеродовой) общины.

Нижняя граница эпохи средний палеолит или верхний палеолит, верхняя как правило, неолит.

Для палеоантропологической эпохи критерием служит биологическое развитие древнего человека. Принято выделять такие стадии развития предков человека, как архантропы, палеоантропы и неоантропы

[5, c. 8].

Считается, что эпоха праобщины - время образования, а эпоха первобытной родовой общины - время взрослости, то эпоха классообразования время распада первобытнообщинного строя. Эта последняя эпоха повсюду знаменита тем, что прогрессом развития и образования всех отраслей хозяйственной деятельности и ростом избыточного продукта. Общая собственность рода и общины начинает вытесняться обособленной собственностью отдельных подсобных хозяйств, равное распределение вытесняется трудовым, общинно родовые связи рвутся и уступают место общинно соседским в их ранней, первобытной форме. Появляются начальные формы эксплуатации, вместе с которыми избыточный продукт начинает превращаться в прибавочный, происходит зарождение частной собственности, общественных классов и государственности.

Нижняя граница эпохи в более продвинутых обществах приходится на время позднего неолита, в менее продвинутых по большей части на время металлов. Верхняя граница появление классовых обществ и государств наиболее продвинутыми обществами перейдена около 5 тыс. лет назад, наиболее отставшими в своем развитии не перейдена и до настоящего времени [1, c. 15].

1.4 Структура первобытного общества

В каменном веке устройство характеризуется как стадное общество, а точнее человеческое стадо. Именно в данном периоде начинают формироваться навыки коллективного труда и коллективного потребления добытых продуктов и мяса.

Отдельные группы жили, по-видимому, отдельно от других, связи между ними были случайными. Брачные отношения в первобытном обществе первоначально были беспорядочными? Постепенно половые отношения в стаде приобретали отграниченный характер, устанавливались определенные запреты на брачные отношения

Со временим человеческое общество собирает и использует определенный опыт в любых формах и видах деятельности, который совершенствует навыки любой сферы деятельности и делает ее наиболее эффективной.

Меняются и производственные отношения, появляются зачатки коллективного труда, общественная собственность. Также на данном периоде появляются зачатки брачных отношений между разными членами стада. На этом этапе стадо уже преобразуется в род (родовая община).

Наиболее устойчивой формой являлась родовая община (род), которая представляла собой объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности ведения совместного хозяйства.

Первостепенную роль в формировании общественного человека и появлении рода сыграл труд. Род сыграл решающее значение в социальном развитии первобытных людей. Он выступал подлинным общественным объединением, объединенный единой целью производства и потребления продуктов жизнедеятельности.

1.5 Обычаи в первобытном обществе

Первобытные обычаи закрепились в глубокой древности, тысячелетиями переносились из поколения в поколение. Обычаи представляли из себя, непререкаемые запреты (табу), рассказы (мифы), проецирующие поведение в той и иной ситуации, а также магические знаки, обряды и ритуалы. Соблюдение обычаев было обязательным для каждого члена рода. Обычаи были неприкосновенны и священны, поэтому не поддавались пересмотру и осуждению.

Обычаи сыграли важную роль в регулировании производственных процессов, быта, семейных и других общественных отношений. Обычаи были естественными порождениями самого первобытного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности. Общество направляло поведение каждого члена рода так, чтобы оно соответствовало коллективным интересам.

Многие важные обычаи непосредственно вытекали из существовавших общественных отношений. Они были тесно связаны с нормами первобытной нравственности (морали), религиозными велениями, а часто и совпадали с ними. Религиозную окраску носили и различные обряды, церемонии, связанные с эстетическими представлениями людей той эпохи. Большое значение имели многочисленные запреты (табу).

Непререкаемость обычая опиралась на кровную связь и общность интересов членов родовой общины, равенство их положения, отсутствие между ними непримиримых противоречий.

Таким образом, характерные признаки первобытных обычаев можно сформулировать следующим образом:

- они исходили от рода и выражали его волю и интересы;

- исполнялись в силу привычки на добровольных началах, а при необходимости их соблюдение осуществлялось в принудительном порядке;

- органов, карающих за неисполнение обычаев не существовало, однако вместо них было всеобщее осуждение собратьев по роду;

- не наблюдалось различия между правами и обязанностями: право воспринимается как обязанность, а обязанность как право.

Из этого следует, что для каждого общества характерны определенная система управления и регулирования поведением людей при помощи определенных общих норм.

На основании вышеизложенного, можно определить следующие, характерные для родовой общины признаки:

‑ преобладание коллективного характера труда;

‑ коллективная собственность на орудие труда, получаемый продукт, угодья, и др.;

‑ равнообеспечивающий принцип распределения продуктов потребления;

‑ половозрастное разделение труда;

‑ принцип коллективизма в решении общинных вопросов;

‑ отсутствие неравенства, за исключением статусного, связанного с ролью того или иного члена общины в поддержании ее жизнедеятельности;

‑ Эзотерическое представление о мире, основанное на первобытных формах религиозного сознания и связанных с ним практик (анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм, магия и колдовство).

1.6 Характеристика первобытного общества

Стадия ранне-первобытной (ранне-родовой) общины характеризуется простым присваивающим хозяйством так называемых низших охотников, рыболовов и собирателей и соответствующими ему примитивными формами общественных отношений.

В этом обществе существовала строго фиксированная система половозрастного разделения труда. К примеру, женщины занимались собирательством, а мужчины охотой и рыбной ловлей. Такая половозрастная организация не создавала в ней отношений неравенства между взрослыми мужчинами и женщинами. Те и другие специализировались в разных, но в равной степени общественно полезных сферах трудовой деятельности. Поэтому не могло быть отношений господства и подчинения в положении полов.

Естественное разделение труда по полу и возрасту и связанная с ним хозяйственная специализация наложили глубокий отпечаток на всю общественную жизнь раннепервобытной общины. На их основе складывались особые половозрастные группы (классы, категории, ступени и т. п.). Повсеместно выделялись группы детей, взрослых мужчин и взрослых женщин, различавшиеся предписанными им обязанностями и правами, общественным положением. В обществах с формализованными половозрастными группами большое значение придавалось рубежу перехода из категории подростков в категорию взрослых людей.

Этот переход сопровождался определенными испытаниями и торжественными тайными обрядами, известными под названием инициаций. Они всегда заключались в приобщении подростков -- обычно каждого пола в отдельности -- к хозяйственной, общественной и идеологической жизни полноправных членов общины.

Чётко определялось распределение пищи. Принимались во внимание различия в потребностях по полу и возрасту. В определенных условиях учитывались и высшие интересы коллектива в целом.

Основными связями между отдельными родами были брачные связи: возник брак для регулирования отношений межу полами.

Как правило, мужчины одного рода брали себе жён в другом роде - такие отношения и называются экзогамией (от греч. exo - вовне и gamos - брак).

Брачно-семейные отношения варьировались в зависимости от соотношения мужчин и женщин, их возраста, сложившихся форм брака - от моногамных до гаремных форм семей. Причём какой брак был первичным достоверно неизвестно. Часть учёных считает, что групповой, другая же - что индивидуальный. Одновременно, а по другой точке зрения несколько позже, возник институт семьи, регулирующий отношения, как между супругами, так и между родителями и детьми.

Экономика этого общества была основана на общественной собственности. При этом неукоснительно реализовывались два принципа (обычая): рецепроктность (все, что производилось, сдавалось в «общий котел») и редистрибуция (все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю). На иных основах первобытное общество просто не могло существовать, оно было бы обречено на вымирание. Общая теория права и государства: [11, c. 53].

В течение многих веков и тысячелетий экономика носила присваивающий характер: производительность труда была крайне низкой, все, что производилось, потреблялось. Естественно, что в таких условиях не могли возникнуть ни частная собственность, ни эксплуатация. Это было общество экономически равных, но равных в бедности, людей.

Развитие экономики шло по двум связанным между собой направлениям:

‑ совершенствование орудий труда (грубые каменные орудия, более совершенные каменные орудия, орудия из меди, бронзы, железа и т.д.);

‑ совершенствование способов, приемов и организации труда (охота, скотоводство, земледелие и проч., разделение труда, включая крупные общественные разделения труда и т.п.).

Все это приводило к постепенному и все более убыстряющемуся повышению производительности труда.

Основной единицей общества была родовая община - объединение на основе родственных связей людей, ведущих совместную хозяйственную деятельность. Род не был совершенно стабильным коллективом. Он пополнялся за счёт новых брачных партнёров своих членов и уменьшался за счёт уводимых по тем же причинам родственников. [12, c. 29].

На более поздних стадиях развития возникают племена, объединяющие близкие роды, а затем и союзы племен. Укрупнение общественных структур было выгодно обществу: оно позволяло более эффективно противостоять силам природы, использовать более совершенные приемы труда (например, охоту загоном), создало возможности для специализации управления, позволяло успешнее отражать агрессию соседей и самим нападать на них: происходило поглощение более слабых, необъединенных. Вместе с тем укрупнение способствовало более быстрому освоению новых орудий и приемов труда.

Однако сама возможность объединения в решающей мере зависела от уровня развития экономики, от производительности труда, определявших, какое количество людей могла прокормить определенная территория. Общая теория права и государства: [11, c. 53].

Первобытное общество многие тысячелетия практически не менялось. Его развитие шло крайне медленно, и те существенные изменения в экономике, структуре, управлении, о которых говорилось выше, начались сравнительно недавно. При этом, хотя все эти изменения происходили параллельно и были взаимообусловленными, тем не менее главную роль играло развитие экономики: именно оно создавало возможности для укрупнения общественных структур, специализации управления и других прогрессивных перемен.