Файл: Организация общественной власти в первобытном обществе (Антропогенез и его движущие силы).pdf

Все племена папуасов Новой Гвинеи отличаются друг от друга. Некоторые из них можно назвать относительно развитыми, т.к. они занимаются ранней формой сельского хозяйства и осваивают начальную стадию скотоводства (свиньи, собаки), другие находятся на более низкой ступени развития [12, c. 32-33].

«Береговые племена развили у себя рыболовство и обмен в боль-
шей степени, чем мотыжное земледелие. Племена внутренней
зоны Новой Гвинеи занимаются преимущественно мотыжным земле-
делием и свиноводством. Но не все папуасы вышли еще за пределы
низшей ступени варварства, и потому мы не можем дать их обобщенную
характеристику. Папуасы обитают в деревнях, состоящих из несколь-
ких хижин, н редко выстроенных на сваях на высоте 1-2 м над
землей или над водой, часто и прямо на земле. В больших
хижинах обитают, как правило, несколько парных семей; место каж-
дой из них отделено перегородками. На реке Августы известны дома,
которые могут вмещать сотни человек. Более обычны хижины для
отдельных брачных пар в их сочетании с большим мужским домом.
Средства к существованию папуасам дают охота и рыболовство, мотыжное земледелие и плодовые деревья, особенно кокосовая и са-
говая пальмы. Многие племена разводят свиней и собак. У папуасов
господствует чистейший «каменный век». Орудия делаются из камня,
кости, дерева, створок раковин и т. д. Главное каменное орудие -
шлифованный топор, насаженный на коленчатую рукоять» [12, c. 32-33].

В Австралии у аборигенов и части американских индейцев мы наблюдали институализированные закрепленные статусы. Однако, такие социальные отношение не свойственны многим другим примитивным обществам.

«Вместе с тем азиатские и африканские общества охотников и собирателей (охотники и собиратели Индии и Индонезии, некоторые группы африканских пигмеев и бушменов, а также восточно-африканские хадза, аэта Филиппин и ряд других) предстают в источниках лишенными сколько-нибудь значительных нормативно закрепленных различий в статусах - как групповых, так и индивидуальных. В них действовали особые нормы и моральные установки, которые исследователи называют механизмами социального выравнивания. В противовес большей части австралийских, азиатские и африканские общества охотников и собирателей считаются эгалитарными в полном смысле этого термина» [13, c. 27].

На территории стран Южной Америке еще сохранились племена, чей социальный уклад жизни можно смело определить как типичный родовой строй.

«Здесь в Венесуэле, Гвиане, Колумбии и к югу от реки Амазонки в приэкваториальной зоне обитают три больших лингвистических группы многочисленных племен: 1) тупи, 2) ароваки и 3) караибы. Основой хозяйства у них везде является палочно-мотыжное земледелие, сочетаемое с рыбной ловлей и охотой. Разводится маниок (клубневое растение), м аи с, к а р т о ф е л ь, бататы, ямс, бобы, сахарный тростник и технические растения, например, хлопчатник, тростник для стрел и др. Мужчины вырубают каменными топорами лес на предназначенных для земледелия участках и сжигают срубленные деревья (подсечное земледелие). Женщины сажают маниок, ухаживают за ним, собирают урожай. Мужчины разводят плодовые деревья. Для охоты на крупных животных (дикая свинья, олень, лань, тапир) служат копья, дротики, луки стрелы. Луки делаются из дерева с тетивой из пальмовых волокон и достигают значительных размеров – до 3 м. в длину. Стрелы изготовляются из тростниковых стволов с наконечникам и из кости. У отдельных племен сохранилась и копьеметалка. Следует также отметить распространенное здесь духовое ружье в виде длинной полой трубки тростника. Из него стреляли мелкими стрелами, отравленными сильнодействующим ядом кураре, который добывался из различных растений. Для рыбной ловли применялись мережи, верши и сети. Широко применялся способ добычи рыбы с помощью лука и стрел» [12, c. 48-49].

2.3 Самостоятельное наблюдение и изучение социальной структуры племени Гуарани (Эквадор) посредством видео экспедиции.

Поскольку тема курсовой работы затрагивает прежде всего социальные аспекты первобытного общества, одним из элементов которой является общественная власть и многие ученые-исследователи считают, что этнографические экспедиции к диким племенам для прямого наблюдения за их жизнью дают богатейший материал для познания жизни первобытных общин (российские ученые Артемова О.Ю, Молева Н.В., Сивкина Н.Ю., израильский проф. Харари Ю.Н.), то я решил глубже исследовать этот вопрос.

Изучив документальный фильм Марка Симоннета «Гуарани, люди сельвы», [18], я произвел следующий социологический анализ первобытной жизни племени:

1. Общественный строй.

Племя гуарани можно отнести к поздне-первобытной общине. Люди общины не научились выплавлять металл, есть примитивное растениеводство – выращивание плодов юкки и сахарного тростника в скромных размерах на небольших участках без малейшей перспективы избыточного производства.

Также они занимаются сборничеством, охотой, рыбалкой, поедают насекомых. Т.е. выраженное присваивающее хозяйство. Письменность и классы отсутствуют. Община числом 87 человек живет в деревне из нескольких домов на сваях.

1. Иерархия

Вождь отсутствует, поэтому отсутствует и избирательная система, но каждый член этого общества знает свое место в данном социуме, в зависимости от природных психофизических способностей, возраста, пола, а также от приобретенных навыков и опыта. Социальное неравенство отсутствует, нет избыточного накопленного имущества или впрок заготовленной пищи. Распределение добываемых пищевых ресурсов осуществляется поровну. К старшим по возрасту сородичам относятся с уважением, но они не командуют напрямую, а могут отвечать за более ответственную часть совместной работы, исполняя ее.

1. Законодательная и судебная власть

Правовыми и моральными нормами служат обычаи и традиции, передающихся из поколения в поколение. В небольшой взаимозависимой социальной группе, где все ежедневно трудятся вместе, все делают сообща, стать изгоем - означает погибнуть. Здоровый образ жизни при высоком естественном отборе, постоянном коллективном как в труде, так и развлечениях, сильно уменьшает риск асоциального поведения. Судебная власть фрагментирована в каждом из членов общины и, в случае нарушения норм, виновный получит осуждение противоправных деяний от каждого сородича.

1. Здравоохранение

Ограничивается траволечением, которое производит знахарь\шаман. Этот статус не дает особых привилегий или бонусов – он работает наравне с другими сородичами. Члены общины ведут здоровый образ жизни с ежедневными физическими нагрузками на свежем воздухе, питаются натуральными свежими продуктами, поэтому тонус и жизненная активность достаточно высоки.

1. Образование

Подрастающее поколение ежедневно учится у более старших охоте, рыбалке, сборничеству, изготовлению всех необходимых предметов, мальчики постоянно тренируются бросанию копий на дальность и меткость, стрельбе из духовых ружей.

1. Институт брака и семьи

Мужчина племени может иметь 2 – 3 жены, но при условии, если станет хорошим охотником. Жены не конкурируют между собой, ревность отсутствует. Семья состоит из 3-4-х поколений близких родственников живущих вместе под одной крышей количеством 10-15 человек.

1. Наука и технология

В племени умеют строить деревянные жилища, изготавливать духовые ружья, копья, дротики, копья, колчаны, выдалбливать из дерева лодку, разжигать огонь кручением деревянной палочки, изготавливать для охоты яд из мякоти лианы кураре, расплетать листья пальмы в нить, из которой плетут гамаки и мастерят сачки для рыбы. Мужчины охотятся, делают тяжелую работу.

1. Половое разделение труда

Женщины готовят еду, ловят рыбу, ухаживают за малышами. Мужчины охотятся, делают тяжелую работу.

1. Собственность

Отсутствует. Обувь и одежду они не носят, а украшения примитивные из растительного материала. Все орудия труда из расходного деревянного материала. Если не считать чужие подаренные надвигающейся цивилизацией металлические ножи, топоры и немного посуды. Не составляет особых проблем построение жилья из дерева и пальмовых листьев.

1. Внутренняя и внешняя политика

В связи с тем, что климат круглогодично теплый, земли обильны - атмосфера в племени здоровая, доброжелательная - люди живут и работают дружно, много шутят и смеются. Они ведут здоровый образ жизни с ежедневными физическими нагрузками на свежем воздухе, питаются натуральными свежими продуктами, поэтому тонус и жизненная активность достаточно высоки. Внутриплеменная конкуренция отсутствует. С внешними племенами не конкурируют и не контактируют.

Поэтому внешние и внутренние конфликты отсутствуют, либо они слабо выражены и не влияют существенно на ежедневный жизненный уклад - люди живут в гармонии с природой и друг с другом.

Угрозу и беспокойство представляет наступающая цивилизация в виде нефтедобытчиков, лесорубов и строителей дорог.

Конечно, племя Гуарани нельзя назвать распространенным случаем, так как существующие все еще в мире дикие племена имеют самые разные традиции, обычаи, нравы, поведенческие нормы, вплоть до очень жестких и воинственных. И чем благоприятнее окружающие условия для выживания, чем меньше внутренняя и внешняя конкуренция, тем мягче и миролюбивей нравы.

Обобщающий вывод к второй главе

Следует признать, что в поведенческих рефлексах даже современного человека можно найти много схожего с поведением не только людей современных диких племен или ближайших человеческих родственников, вроде шимпанзе, но и самых разных животных от птиц до рыб. Это поведение в коллективах, создание дружественных союзов, иерархия и статус каждого субъекта в коллективе; материнские инстинкты - забота о детях и их обучение навыкам; инстинкты охотника, распознавание людей на свой-чужой, а среди своих на более близкий свой или более далекий, разделении в жизнедеятельности по половому признаку.

Еще схожие психофизические реакции и эмоциональные проявления различных состояний – чувства голода, агрессии, удовольствия, сексуальных проявлений и других... Также важно наличие волевых качеств и физической силы, особенно у мужчин/особей мужского пола.

Ну и хотелось бы подчеркнуть действительную важность изучения жизни современных диких племен, живущих первобытной жизнью для понимания устройства первобытных общин далеких времен. Они сохранились только благодаря тому, что добрались и освоились в самых труднодоступных и поэтому остались не вовлечены в общую цивилизацию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Человек развивался нелинейно – количественные изменения приобретаемых навыков, умений, адаптивных способностей к разным внешним вызовам меняющейся природной и климатической среды, в какой-то момент меняли его генетическое качество. Высокая конкурентность с собственными сородичами, соседними племенами, с другими видами человека и с более сильными животными мотивировали решать эти проблемы, а естественный отбор производил самую жесткую генетическую селекцию по психофизическим качествам.

Да, развитие происходило постепенно, но каждое новое познание человека о материи, о новом способе или новой форме ее использования приводило к производству нового орудия труда. Каждое новое орудие труда увеличивало эффективность того или иного действия. Сначала человек нашел осколок камня с острым режущим краем и использовал в труде как скребок или резак. Потом приделал острый камень к палке – получил молоток, мотыгу и топор, а сила удара увеличилась в несколько раз. А топор это - грозное оружие, увеличившее эффективность как охоты, так и защиты от более сильных животных. Это в свою очередь увеличило кормовую базу и увеличило среднюю продолжительность жизни, что, следовательно, увеличило население. А уж какое влияние на развитие оказало владение огнем, сложно переоценить.

Наблюдение за племенем Гуарани показало, что они умеют изготавливать руками много различных примитивных инструментов, орудий, всяких предметов, что свидетельствует о развитой мелкой моторике рук. Большое количество осмысленных телодвижений и мелкой моторики развивает мозг многозадачностью. И, значит, любая новая опция увеличивала функционал человека и нагрузку на мозг. В результате мозг человека относительно массы тела стал намного больше, чем у любого животного. Из чего можно сделать вывод, что естественный отбор предпочитал не только самых сильных, но также самых ловких и самых умных.