Файл: Правовая культура. Правовой нигилизм и правовой фетишизм (Понятие правовой культуры).pdf

Введение

Правовая культура является одним из основополагающих общественных явлений, влияющих на происхождение государства. В юридической литературе правоведы выделяют правовую культуру как одну из актуальных проблем в теории права. Анализу данного феномена посвящены труды таких знаменитых ученых современников как Н.И. Матузова, Р.Н. Донченко, М.Б. Смоленского, А.С. Бондарева и т.д. Научная ценность исследований названных авторов не вызывает сомнений. Основные мысли, выраженные в их трудах, цитируются в учебниках по теории государства и права, научных работах, монографиях и диссертациях.

Дискуссионные вопросы вокруг правовой культуры, её отдельных элементов до настоящего времени остаются без ответов. Проблематика правовой культуры России изучается как с позиции исторической хронологии, так и с современной точки зрения. В условиях повышенной динамики социальных, политических, экономических и иных процессов общественное сознание и органы власти не успевают адекватно реагировать на происходящие изменения. Огромное внимание уделяется формированию правовой культуры молодежи.

Правовая культура современного российского общества формируется и совершенствуется по мере его исторического развития, развития государственности, развития политических институтов, развития науки, и является важным аспектом, пронизывающим всевозможные взаимоотношения в различных сферах жизни.

Актуальность вопроса правовой культуры для автора курсовой работы обусловлена, прежде всего, осознанием её ценности для будущего профессионального юриста, формированием правильного подхода к понимаю законности, справедливости, правосознания. Исследовательская часть данной работы поможет автору сформировать основные принципы и понятия феномена правовой культуры, а также явлений непосредственно связанных с ней. Без надлежащего понимания о сущности правовой культуры в современном обществе невозможно осуществление профессиональной деятельности в области юриспруденции.

Необходимость изучения данной темы продиктовано, прежде всего, практическими потребностями развития российского общества. Правовая культура может стать реальным инструментом преобразований во всех сферах жизнедеятельности, оказывающих влияние на функционирование правовой системы российского государства и гражданского общества.

Предметом данной курсовой работы являются: основные подходы к пониманию правовой культуры, анализ таких негативных явлений как правовой нигилизм и правовой идеализм (фетишизм), причин их появлений и путей преодоления.

Целью этой работы является научно-теоритическое исследование вопросов, имеющих отношение к правовой культуре, таких как понятие, характерные черты, её формы и виды, рассмотрение связанных с правовой культурой явлений – правовой нигилизм, правовой идеализм (фетишизм), поиск путей их преодоления.

Глава 1. Правовая культура: понятие, структура, виды

1.1. Понятие правовой культуры

В отечественной юридической литературе не существует единого понятия правовой культуры. Так, например, в научных трудах В.К. Цечоева и А.Р. Швандеровой встречается такое понятие правовой культуры как разновидность общественной культуры, отражающая определенный уровень правосознания, совершенства законодательства и юридической практики, охватывающая все ценности, созданные людьми в области права^[1].

По мнению М.И. Абдулаева правовая культура - это составная часть общей культуры народа и отдельной личности. При этом надо иметь в виду, что под культурой понимают не только духовные достижения, но и материальные ценности, созданные человеком в процессе своей творческой деятельности. В этом плане правовая культура включает в себя все достижения юридической теории и практики. Все позитивное, положительное, накопленное человечеством в области права^[2].

В.Ю. Мельников писал, что правовая культура предполагает достаточное знание должностными лицами и гражданами юридических норм, их правовую грамотность, умение, навыки пользоваться законами в практической жизни, высокую степень уважения авторитета права, его оценки как необходимой социальной ценности для нормального функционирования цивилизованного сообщества людей, атмосферу законопослушания личности, устойчивые привычки, внутреннюю потребность к соблюдению закона и социально-правовой активности^[3].

Из множества определений правовой культуры можно сделать вывод о том, что правовая культура есть неотъемлемая часть культуры общества в целом, которая характеризуется, прежде всего, не только правовой грамотностью, знанием законов, но и умением применять те или иные нормы на практике, как гражданами, так и профессиональными субъектами правоприменительной и правотворческой деятельности. Уважение к нормам закона, понимание их ценности для цивилизованного общества, соблюдение закона, как гражданами, так и государством являются, на мой взгляд, основной идеей правовой культуры в современном представлении ученых, изучающих данный феномен.

1.2. Структура правовой культуры

Исследователи феномена правовой культуры в юридической литературе неоднозначно подходят к вопросу о структуре правовой культуры. При рассмотрении данного вопроса существуют определенные концепции, через призму которых рассматриваются те или иные элементы.

Так, исходя из антропологической концепции, элементами правовой культуры можно считать любые объекты, созданные человеком в правовой сфере: законодательство, обычаи, правовые доктрины, юридические учреждения и т.д. Если взять за основу социологическую концепцию, элементами правовой культуры будут правовые нормы, ценности и цели. Если придерживаться философской концепции, то элементами правовой культуры будут способы бытия человека в правовой реальности: в качестве субъекта правотворчества, реализации, применения и толкования права. Структура правовой культуры - это ее внутреннее строение, т.е. расположение элементов правовой культуры и связей между ними. Элемент правовой культуры - это любое правовое явление, участвующее в осуществлении функций правовой культуры и характеризующее ее особенности. В свою очередь, все элементы правовой культуры делятся на материальные (юридические документы), организационные (юридически значимые действия субъектов права) и духовные (идеологемы, мифы, доктрины, концепции, учения, идеологии и т.д.)^[4].

По мнению А.С. Бондарева структура правовой культуры подразделяется на две сложных подсистемы: а) правотворческую и б) правореализационную^[5].

В.К. Цечоев и А.Р. Швандерова представляют структуру правовой культуры как три элемента: правосознание, правовую деятельность, результаты правовой деятельности.

Правосознание как элемент правовой культуры характеризует состояние правовой идеологии и эмоционального восприятия права и других правовых явлений в обществе.

Правовая деятельность как элемент правовой культуры представляет собой реализацию умений и навыков практического осуществления правосознания и правовых норм.

Результаты правовой деятельности - это состояние развитости или неразвитости действующего права, законодательства, правотворческой, правоприменительной и правоохранительной деятельности государства^[6].

Из наиболее важных элементов правовой культуры необходимо выделить правосознание и правовое воспитание, правовую деятельность (правотворческую и правоприменительную), а также результаты такой деятельности, их влияние на конкретных субъектов правовой культуры, контроль (оценка) за уровнем развития правовой культуры.

Правосознание - это одна из форм, видов общественного сознания. Специфика правосознания по сравнению с другими видами общественного сознания (политическим, религиозным, нравственным) в том, что в нем выражается отношение к юридической действительности, и, что характерно для правосознания, это отношение передается через термины «права» и «обязанности». Прежде всего, какой должна быть мера правовой свободы, хорошо ли защищены субъективные права, какими они должны быть, какие должны быть юридические обязанности, то есть в правовом долженствовании с акцентом на меру юридических прав и обязанностей. Поэтому правосознание можно определить как одну из форм, видов общественного сознания, в котором выражается отношение людей к юридической действительности, к правовой материи^[7].

Под правовым воспитанием обычно подразумевается целенаправленная деятельность по трансляции (передаче) правовой культуры, правовых идеалов, правового опыта и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому, имеющая целью развитие правового сознания человека и в итоге - правовой культуры общества в целом^[8].

При развитии правовой культуры, помимо правового воспитания, необходимо уделять внимание правовому обучению, так как процесс воспитания напрямую зависит и обусловливается процессом обучения. Однако различия между правовым воспитанием и правовым обучением все же присутствуют. Выделить их можно исходя от сферы воздействия этих понятий: правовое воспитание воздействует в основном на эмоционально-волевую, мировоззренческую, ценностную сторону сознания, правовое обучение влияет на когнитивно-рациональную сторону сознания, с целью информационно-ознакомительного воздействия на индивида. Эмоционально-волевое и ценностное воздействие практически всегда ограничено правовой практикой, так как понятно, что практически невозможно воспитать у человека те ценности и уважение к ним, которые у большинства людей и в их сознании отсутствуют, но выражаются в словах, демагогических заявлениях со стороны, например, как политических лидеров, так и обычных учителей перед учащимися^[9].

Правоприменительную и правотворческую деятельность чаще всего приписывают государственным и правоохранительным органам, однако в более широком понятии такую деятельность могут осуществлять коммерческие и некоммерческие организации, осуществляющие правозащитные функции. Кроме того, профессиональные юристы также выступают как субъекты данной деятельности и играют важную роль в её осуществлении.

По мнению В.Н. Карташова правоприменение представляет собой не только государственно-властную деятельность, а вообще любую властную деятельность компетентных субъектов^[10].

М.А. Костенко и Е.С. Орлова отмечали, что осуществление правоприменительных функций делегировано не только органам государственной власти. На сегодняшний день правоприменительные функции широко осуществляют также и органы местного самоуправления, различные общественные организации, частные нотариальные и адвокатские конторы, различные центры по оказанию услуг^[11].

Определения правотворческой деятельности в действующем федеральном законодательстве не имеется, однако в Законопроекте, так и не внесенном в Государственную Думу Российской Федерации, в ст. 2 предлагалось следующее определение: «правотворчество - это официальная деятельность государственных органов по разработке и принятию нормативных правовых актов»^[12].

Данное определение не раскрывает всей специфики данного элемента правовой культуры. В более широком понимании правотворчество - это деятельность уполномоченных органов, направленная на создание нормативных правовых актов либо внесение изменений в действующее законодательство, регулирующее общественные отношения в государстве^[13].

Результаты правовой деятельности овеществляются в виде федеральных законов, нормативно-правовых актов, а также иных актов правоприменительной практики (судебных, административных и т.п.).

В целях контроля или оценки уровня правовой культуры могут быть использованы статистические данные, собранные путем опроса населения, проведения голосований в социальных сетях, объективные факты и научные наработки исследователей, изучающих данный феномен.

Основными факторами, влияющими на формирование правосознания молодежи, являются результаты деятельности органов государственной и муниципальной власти, международных организаций, религиозных конфессий, социально-демографических групп и иных коллективных образований, включая семью, образовательных учреждений, трудового коллектива, средств массовой информации, индустрии развлечений и индивидуальных лидеров в их совокупности и взаимодействии. Несовершенство законодательства и практики его применения, избирательность в применении норм права, недостаточность институциональных механизмов, гарантирующих безусловное исполнение требований закона, его неотвратимость, соразмерность и справедливость санкций за нарушение правовых норм способствуют формированию правового нигилизма, девальвирующего подлинные духовно-нравственные ценности и служащего почвой для многих негативных социальных явлений (пьянство, наркомания, порнография, проституция, семейное насилие, бытовая преступность, пренебрежение правами и охраняемыми законом интересами окружающих, посягательство на чужую собственность, самоуправство, самосуд)^[14].