Файл: Фразеологические средства и перевод.pdf

Сохранение исходного значения фразеологической единицы важно не столько само по себе, сколько для сохранения образности. Поэтому в случае необходимости переносный смысл может быть передан в переводе с помощью иного образа, а порой приходится использовать и одноплановое соответствие, лишенное образности, чтобы сохранить главный компонент значения. Воспроизведение национально-этнического компонента сохраняет национальный колорит оригинала, но порой может затемнять переносный смысл и препятствовать достижению эквивалентности.

Определенную сложность для перевода представляют имена собственные, входящие в состав фразеологических оборотов. Включение имен собственных в состав идиом также асимметрично в разных языках. Приведем лишь некоторые примеры. Так, библейское имя Adam иногда используется в образных словосочетаниях, которые могут не иметь фразеологических соответствий в других языках.

dépouiller le vieil Adam (dépouiller le vieil Adam [или le vieil homme] [se dépouiller du vieil homme])

1) преодолеть природную испорченность человеческой натуры, стряхнуть ветхого Адама

Restait à savoir si cette résolution n'était point trop tardive, s'il n'avait pas déjà pris trop de mauvaises habitudes pour pouvoir dépouiller le vieil homme ... (A. Theuriet, Le refuge.) — Оставалось под вопросом, не было ли его решение принято слишком поздно, не погряз ли он уже слишком глубоко в дурных привычках, чтобы сбросить с себя ветхого Адама.

2) бросить дурные привычки

Лишь в отдельных случаях использование при переводе одинакового лексико-грамматического состава не делает понимание данных единиц перевода невозможным носителями русского языка:

la postérité d'Adam - потомство Адама, род человеческий

vieil Adam - ветхий Адам, грешная природа человека

vieux comme Adam - древний, ветхий как Адам

При переводе компаративных фразеологизмов лишь в отдельных случаях можно сохранять объект сравнения, служащий образным интенсификатором степени проявления признака, по причине наличия в языке перевода сходной компаративной ФЕ с другим объектом сравнения^[24]:

• • • comme tel— как таковой
    • blanc comme neige— белый как снег

Калькирование, гарантирующее точное воспроизведение лексико-грамматического состава фразеологизма – явление весьма редкое, допустимое в силу межъязыковой интерференции, обусловившей появление в других языках идентичных по своему лексическому составу фразеологизмов, при этом однако семантика данных ФЕ может быть различной.

Точное воспроизведение лексико-грамматического состава таких компаративных фразеологизмов, как comme quatre (=1) много, сильно, чересчур 2) чрезмерно); comme de juste (= по справедливости, как полагается; как и следовало ожидать; как раз, как назло); comme que comme (=во что бы то ни стало) сделало бы их понимание носителями русского языка невозможным по причине отсутствия в русском языке сходных по лексическому и грамматическому составу аналогов.

В этой связи, выдвигается задача идиоматического перевода, по возможности, с более полным сохранением семантики лексических единиц, входящих в состав ФЕ при учете контекста и прагматики речевого акта. Так, например, одна и та же ФЕ в зависимости от данных условий, может переводиться по-разному:

• • quitter sa peau – 1) менять кожу, линять (о змее) 2) оставить свои прежние привычки, изменить характер
  • quitter le dé – отказаться от дела; уйти в кусты; постыдно бросить, бросить из-за трудностей
  • quitter la place – 1) отказаться от задуманного 2) отказаться от своих притязаний

Как мы видим, не смотря на наличие в языке перевода сходного по лексическому составу фразеологизма, его использование в переводе далеко не всегда правомерно по причине различного характера переосмысления в языках оригинала и перевода.

О сохранении одинакового лексико-грамматического состава говорить приходится лишь при переводе ФЕ quitter sa peau (менять кожу \ менять свою кожу), однако и в данном случае глагол quitter (= оставлять, покидать, бросать) меняет в переводе свою семантику.

На основании синтаксической роли ФЕ в предложении можно говорить об определенной тактике перевода. Так, например, если говорить о компаративных адъективных, глагольных и адвербиальных ФЕ, то объект сравнения в случае не обнаружения ФЕ со сходным основанием сравнения и любым объектом сравнения, использующимся в качестве интенсификатора признака или действия, при использовании глагола или прилагательного с богатой коннотацией может быть опущен.

Во многих случаях приходится жертвовать и объектом сравнения ради сохранения экспрессии, эмотивности и оценочности используемой ФЕ:

• • comme quatre – 1) много, сильно, чересчур 2) чрезмерно
  • comme il y en a tant – заурядный, каких немало
  • joli comme tout – очаровательный, обворожительный
  • comme pas un (comme pas un [или pas deux]) – как никто, каких мало; не имеющий себе равных

Pierrot était bricoleur comme pas un. (M. Duras, Le Marin de Gibraltar.) – Пьерро был несравненный мастер.

• • comme de raison – здраво рассуждая; как и следует; как и следовало ожидать

Il appuya d'abord avec intérêt la proposition; mais, voyant que ton père n'y voulait point entendre, et que la dispute commençait à s'animer, il se retourna, comme de raison, du parti de son beau-frère ... (J.-J. Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloïse.) – Сначала он горячо поддержал твое предложение, но, видя, что твой отец не желает и слышать об этом и что разгорается спор, он, как и следовало ожидать, перешел на сторону своего шурина ...

• • • Как мы видим, переводчик при подборе соответствия учитывает экспрессивно-оценочный и эмоциональный характер использующейся фразеологии, эмоциональное состояние говорящего, особенности его речевого поведения^[25].

Очевидную по сути неразрешимую трудность в межкультурной коммуникации создают ФЕ, содержащие слова-реалии:

• • être chargé comme la bourrique à Robespierre – пьяный в стельку
  • aller à Naples sans passer les monts – заразиться венерической болезнью
  • voir Naples et mourir – увидеть Неаполь и потом умереть; лучшего в жизни не увидишь
  • mal de Naples (mal de Naples [или napolitain, espagnol, français]) – сифилис

В данных случаях, как правило, приходится использовать прием опущения слов и описательного перевода.

Лишь фразеологизм voir Naples et mourir позволяет сохранить в переводе одинаковый лексико-грамматического состав, не делая семантику фразеологизма непонятной типичному носителю русского языка.

При переводе фразеологии с русского на французский возникают те же проблемы, связанные с различием фразеологических картин мира в данных языках.

Говоря о компаративных фразеологизмах, следует опять-таки констатировать необходимость изменения или опущения объекта сравнения при обязательном сохранении экспрессии, оценки и эмоций, находящих свое выражение в составе ФЕ:

• как равный с равным - d'égal à égal
• красный как (вареный) рак - rouge comme la braise (rouge comme la braise [или une cerise, un coq, un coquelicot, une crête de coq, une écrevisse (cuite), du feu, un homard, un œuf de Pâques, une pivoine, une tomate]

Однако при невозможности указать объект сравнения допустим перевод без такового, если удается передать денотативный и коннотативный аспект фразеологического значения:

• как об стенку горох - autant parler à un mur
• как по маслу - comme sur des roulettes
• как снег на голову - sans crier gare
• биться как рыба об лед - être aux abois…

При переводе фразеологии необходимо учитывать синтаксическую роль ФЕ, передавать фразеологическое значение по возможности идиоматично дабы не потерять из виду экспрессивный, эмотивный и оценочный аспект использования фразеологии, послуживший причиной обращения к фразеологии говорящего:

1. гроша ломаного не стоить, не стоить выеденного яйца — ne pas valoir cher (ne pas valoir cher [или chique, chipette, un clou, la corde pour être pendu, le diable, l'eau que l'on boit, une épingle, un fétu, un fifrelin, un liard, une maille, la mèche, une obole, le pain que l'on mange, un pet de lapin, les quatre fers d'un chien, un radis, un sou, un teston, la tête d'une épingle, tripette, un trognon de chou, un zeste]), ne pas valoir quatre sous, cela ne vaut pas les quatre fers d'un chien…
2. не иметь ни гроша за душой — n'avoir pas un sou
3. ни в грош не ставить - se ficher comme d'une cerise (se ficher comme d'une cerise, comme de colin-tampon [или comme d'une guigne, comme de sa première chemise] [s'en ficher comme de l'an quarante]), se torcher le cul qch, faire bon marché de ; ne faire nul cas de, s'en balancer
4. так себе — plus ou moins; couci-couça; comme-ci, comme ça; couci-couci; pas fameux, passable, comme ça, couci-couci, cela ne casse rien...

пьеса эта так себе — cette pièce n'est pas fameuse

1. парень хоть куда — un gaillard de première force
2. тертый калач, малый / парень не промах — ne pas se moucher du coude, avoir du jargon

он тертый калач— il a du jargon

1. чушь собачья — raisonnement de femme saoule, une paille! ((c'est) une paille!)
2. пороть ерунду (или чушь, вздор) — radoter , dire des bêtises, débiter des fadaises des balivernes)
3. чесать языком, точить лясы - discuter le bout de gras (discuter le bout de gras [tailler un bout de gras]), tailler des bavettes (tailler des bavettes [или une bavette])

В данных случаях стилистические мотивы использования фразеологии оказываются выражены без существенного ущерба для понимания, если, конечно, использование, например, таких лексем как «собака» и «язык» (чушь собачья, чесать языком) не связано в конкретном тексте с игрой слов и исчезновение возможности восприятия этих слов в прямом смысле не лишает текст важной двусмысленности.

Несомненную по сути неразрешимую трудность в межкультурной коммуникации создают ФЕ, содержащие слова-реалии. Реалии, по мнению В.П. Беркова, — это «названия присущих только определенным нациям и народам предметов материальной культуры, фактов истории, государственных институтов, имена национальных и фольклорных героев, мифологических существ и т. п.»^[26]. При сопоставлении языков обозначающие эти явления слова относят к безэквивалентной лексике.

• • стоять самоваром - faire le panier à deux anses (faire le panier [реже le pot] à deux anses)
  • ехать в Тулу со своим самоваром - apporter de l'eau à la rivière
  • посадить в галошу - faire boire un bouillon à qn
  • "старая галоша" - vieux kroumir

В последнем случае слово-реалия, употребленное метафорически заменяется не менее образным словом-метонимией kroumir (тапочки из тонкой кожи (одеваемые в сапоги или деревянные сабо) > старикан).

Проблема адекватного перевода ФЕ усложняется в выделяемых рядом лингвистов^[27] цельно предикативных фразеологизмах (пословицах и поговорках).

• • Будет и на нашей улице праздник. - notre jour viendra; nous aurons notre jour de fête, nous aussi
  • Он получил по заслугам, он свое получил, его песенка спета — il a son affaire
  • Каждому свое - chacun son tour; chacun son goût; chacun a sa croix; à chacun son compte; à chacun sa chacune (каждому своя подружка), chacun à sa manière son style (у каждого своя манера)…
  • у каждого своя правда - à chacun sa vérité
  • у каждого своя ноша – à chacun son fardeau pèse
  • Начатое дело доведи до конца. - quand le vin est tiré, il faut le boire (букв. - вино налито, надо его выпить).

В данных пословицах и поговорках, к сожалению, удается передать лишь их логику и совокупное значение, связанное с поучением; их внутренние формы весьма различны.

Лишь пословица у каждого своя правда (=à chacun sa vérité) может быть переведена с сохранением сходного лексико-грамматического состава.

В этой связи об адекватности перевода пословиц и поговорок приходится говорить лишь в контексте поучения, которое они содержат, национальная же специфика пословичного миропонимания настолько специфична, что передать ее при помощи существующих пословиц и поговорок другого языка сходного лексико-грамматического состава – дело безнадежное и ведущее к непониманию их семантики носителями другого языка.

Выводы по главе 2

Таким образом, буквальное воспроизведение ФЕ при переводе допустимо далеко не всегда и может быть неправомерным даже при наличии в другом языке сходной по лексическому составу ФЕ.

Проблема перевода ФЕ исконно-национального происхождения связана с необходимостью поиска и обнаружения ФЕ иной лексической наполненности, при этом однако следует учитывать синтаксическую роль ФЕ, ее экспрессивность, эмотивность и оценочность, лишь затем пытаясь сохранить использующиеся механизмы переосмысления.

Передача экспрессивности, эмотивности и оценочности ФЕ чрезвычайно важна, поскольку именно они являются мотивом использования языковой личностью фразеологии. С этим связаны частое использование при передаче ФЕ исконно-национального происхождения логической синонимии, добавления или опущения слов, если это помогает сохранить идиоматичность единицы перевода.

Определенные жертвы, связанные с изменением лексико-грамматического состава, при переводе ФЕ допустимы и необходимы. Так, например, достаточно часто при переводе компаративных ФЕ приходится менять объект сравнения или даже отказываться от него, если в языке перевода не обнаруживается идиоматического словообразования со сходной структурой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Непременным атрибутом полноценного перевода является его стилистическая верность оригиналу, а потому качественно соизмеримым с подлинником может считаться лишь такой перевод, который правильно отражает основные содержательные и стилистические особенности исходной ФЕ.

Трудность, а порой и невозможность нахождения средств, способных в равной мере отражать и семантические, и стилистические черты пословиц и поговорок, заставляет некоторых теоретиков отдавать предпочтение какому-то одному из этих аспектов.