Файл: Проблема личности в социальной психологии(ИССЛЕДОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ В СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Главная жизненная задача человека — дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий — его собственная личность.
Эрих Фромм

Социальные образования невозможно представить без человека с активной творческой деятельностью, что является одним из следствий социальных общностей. Ведь именно человек как социальный субъект создает на основе социальных связей и взаимодействий группы, объединения, сообщества - центральные ячейки его жизнедеятельности в социокультурной сфере.

Часто используется словосочетание "социология личности" – одной из специфических социологических теорий, предметом изучения которой является личность как объект и субъект социальных отношений на уровне их взаимосвязи с социальными сообществами. Именно личность соединяет все связи общественной жизни: макро-, мезо- и микроокружение, что делает их сферой творческой деятельности и распределительными ячейками их внутренней потенции.

Конечно, может возникнуть вопрос: человек стал предметом исследования и изучения многих наук; в чем заключается отличие социально-психологического понимания человека?

Философия имеет дело прежде всего с предметом познания и творчества с точки зрения положения человека в мире. Психология анализирует человека как укоренившуюся целостность психических процессов, черт характера и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств и тому подобного. То есть психология ищет стабильные характеристики психики, обеспечивающие инвариантность человеческой природы. Историки, напротив, интересуются тем, как меняется человек под влиянием культурно-исторических факторов. Если экономика признает, что человек может сделать рациональный выбор, то психология исходит из того, что мотивы человеческого поведения в большинстве своем иррациональны и непостижимы.

В отличие от этих наук, социальная психология рассматривает человека как высокопластичную сущность со значительными социальными адаптациями, но в то же время выделяет в человеке характеристики социального типа, которыми обладают определенные типы людей.

Более того, социальный психолог рассматривает человека прежде всего как личность, как элемент социальной жизни, раскрывая механизмы его формирования под влиянием социальных факторов, а также пути и каналы противоположного воздействия индивида на социальный мир. Социальная психология касается участия человека-личности в изменении и развитии социальных отношений; она рассматривает связи личности и социальной общности, личности и общества, регуляцию социального поведения, саморегуляцию.

В этом ключе, специфика социально-психологического подхода к изучению человека заключается, прежде всего, в выяснении того, что непосредственно связано с социальной жизнью человека, его включением в систему социальных отношений, – то есть не его биологические или психические характеристики, а именно социальные характеристики.

Целью исследования является выявление проблем личности с точки зрения социальной психологии.

Объектом исследования выступает личность, как социально-психологический феномен.

Предметом исследования является научно-практическое изучение социально-психологических особенностей личности.

Исследовательская задача:

1. Проанализировать исследование личности в социальной психологии.

2. Рассмотреть формирование и развитие психолого-социологических концепций личности.

3. Проанализировать основные противоречия социальной психологии личности.

4. Изучить понятие социализации личности.

5. Охарактеризовать институты социализации.

6. Рассмотреть механизмы социальной регуляции поведения личности.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Решение вопросов, связанных с данным проблемным полем, имеет как теоретическую, так и практическую значимость.

Полученные результаты могут быть использованы для разработки методик анализа личности человека. Теоретическая значимость исследования проблемы заключается в том, исследуемая проблематика, находится на стыке нескольких научных дисциплин одновременно. То есть речь идёт о междисциплинарном подходе к постановке исследования.

Базой знаний для написания исследования по теме курсовой работы послужили основные теоретические работы крупнейших ученых в области социальной психологии, психологии личности, результаты практических исследований ведущих отечественных и зарубежных авторов.

1. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЛИЧНОСТИ

1.1 ИССЛЕДОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ В СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Социальная психология как относительно молодая наука сформировалась на стыке психологии и социологии. Это, однако, не является взаимодействием двух методов исследования или механическое приближение этих систем, а оригинальная наука как в проблеме, так и в логике её исследования.

Социальная психология – наука о взаимоотношениях социального и психического, их взаимодействии, взаимозависимости, взаимодействии на уровне отдельного человека, сообщества; социально-психологические явления, возникающие в процессе социального взаимодействия и характеризующие личность и группу [19, с. 50].

Социальная психология – это раздел психологической науки, изучающий факты, закономерности и механизмы поведения, общения и деятельности индивидов в силу их вовлеченности в социальные сообщества, а также психологические особенности этих сообществ [12, с. 15].

Социальная психология черпает информацию из различных областей социальных, психологических, гуманитарных общих знаний, обогащая одновременно и их своими открытиями. Наиболее тесными выступают ее связки с психологией и социологией.

Социология личности фокусируется на трех основных вопросах: изучение личности как элемента, Творца и представителей социальных общностей и социальных институтов; анализе личности как объекта социальных отношений (при условии влияния общества на личность в процессе их воспитания, социализации, воспитания и др.) и рассмотрении личности как субъекта общественных отношений (применительно к общественной деятельности, активностью и творчеством в общественной жизни) [19, с. 50].

Но эти фундаментальные проблемы социологии личности в разное время по-разному интерпретировались представителями отдельных социологических школ и направлений с учетом философской традиции человеческого мировоззрения.

Социальная психология, которая фокусируется на индивиде или группе людей, проникается тем, как социум влияет на человека и сообщество, как социальные ситуации меняют поведение человека, как предопределяется формирование конформных или независимых, агрессивных или альтруистичных индивидов, определяющие поведение массы и явления групповой динамики.

В различные периоды развития социальной психологии ее предметом рассматривали:

• причинную обусловленность психического социальным. Она обсуждалась в начале XX века, что стимулировало развитие социально-психологических исследований в общей психологии и педагогике;
• соотношение социальной (общественной) психологии и идеологии, психологии социальных групп и личности (традиции, общественное мнение, обычаи и другие массовые явления в общественном сознании);
• закономерности поведения людей, предопределенные их совместной деятельностью, взаимодействием и взаимовлияниями. Этот взгляд на социальную психологию, объединивший психологический и социологический подходы, возник в результате дискуссий по предмету социальной психологии в 20-е, 60-е годы XX столетия. Он свидетельствовал о том, что предмет социальной психологии может быть определен, исходя из личностных и массовых явлений. С этими критериями современный российский социальный психолог Г. М. Андреева рассматривала тему социальной психологии как изучение закономерностей поведения и деятельности людей, которые предполагаются их включением в социальные группы, а также психологических особенностей этих групп [2, с. 228].

Темой социальной психологии является изучение закономерностей и механизмов возникновения, функционирования и проявления той реальности, которая формируется в процессе субъективного представления объективных социальных отношений и социальных общностей одним человеком [23, с. 65].

Данное определение охватывает основные сущностные характеристики социальной психологии:

• личностные механизмы регуляции социального процесса;
• ценностное отношение индивида к социальному, которое дает возможность социальной психологии объяснить поведение человека в социальной среде, специфичной для группы; их поведение явилось результатом субъективной реконструкции объективного мира индивида, деятельности, влияющей на функционирование социальной общности, являющейся индивидуальным вкладом каждого человека в группу ;
• социопсихологические факторы, определяющие развитие активности личности и группы;
• социальные сообщества, массовые явления, влияющие на человека и его поведение.

1.2 ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ ЛИЧНОСТИ

В исторической перспективе зарождение и развитие представлений о человеке, очевидно, следует отнести к античности и связать с определенными философскими теориями, поскольку социология как наука возникает гораздо позже. Но у древних греков еще не было развито чувство личности, потому что человек еще не был отделен от космоса и вселенской субстанции. Первой в истории философии начинается чисто антропологическая проблема Сократа, которого в современной западной литературе в ее первоначальном варианте называют предком философии человека. Он дает подробный и кропотливый анализ индивидуальных человеческих качеств и свойств [6, с. 46].

Древнегреческий философ Протагор (ок. 480 – ок. 410 гг. до н. э.) различает не только способность человека мыслить, но и всю человеческую субъективность; человек позиционируется им как отдельная личность. Учение Аристотеля уже содержит две антропологические тенденции, которые и по сей день становятся центральными точками философских дискуссий. С одной стороны, человек и природа в их понятии впервые разделены, требуют разных подходов и интерпретаций как качественно разные реальности. С другой стороны, акцент делается на неразрывной связи человека с миром [6, с. 47].

Поэтому древнегреческая культурная традиция развивает концепцию " человека разумного " – "homo sapiens", суть которой заключается в утверждении идеи различия человека и животного на основе интеллекта. Эта версия была очень плодотворной и настойчивой; она привела к идее всемогущества человеческого духа и к мощной парадигме рационализма как в философии, так и (позднее) в социологии.

Принципиально новое понимание человека реализуется в христианстве и окончательно освобождает человека от власти космической бесконечности и беспредельности. Но, освободив человека от власти космоса и природы, христианство поставило его в зависимость от Бога.

С момента основания христианства человек получил определенную самооценку, независимую от космогонических субъектов; рождается идеальное представление о нем как о центральной и высшей цели мироздания; все явления мира воспринимаются с точки зрения человеческого опыта и ценностей. Личность – не является чем-то тварным, она также божественна. Христианство содержит в себе трактовку человека как безусловной ценности. Само христианство впоследствии стало почвой европейского персонализма, где личность понимается как некая святыня, Абсолют [12, С. 57].

Третья антропологическая версия находит свое отражение в натуралистических, позитивистских и прагматических учениях. Это понятие "человека деятельностного" – "homo faber", отрицающее специфическую особенность человеческого разума. Здесь исчезает существенное различие между человеком и животным; человек интерпретируется как особый вид животного, который просто обладает большим количеством природных свойств. Все психические и духовные явления, согласно этой версии, коренятся в чувственных ощущениях, инстинктах и импульсах. Доктрина о "homo faber" со временем развивается в мощное теоретическое направление и находит свое воплощение в учениях Конта и Спенсера, позднее – в современной социобиологии.

Наконец, четвертая версия в понимании человека и личности решительно отрицает веру в прогрессивность «человека разумного», «человека божественного» и «человека деятельностного». В этой версии человек есть устремленное, предпочитающее и желающее существо; разум рассматривается как тупик эволюции, как следствие утраты "воли к жизни". В этой версии преобладают иррациональные мотивы и субъективистские ориентации [5, с. 161].

Таким образом, история философской антропологии (то есть учение о человеке) показывает, как постепенно возникают, усложняются и изменяются представления о человеке и личности. Так или иначе, эти подходы находят свое выражение в социологических учениях. Все они, независимо от способа интерпретации человека и личности, имеют одно общее: они признают человеческую личность как специфическое образование, прямо или косвенно производное от социальных факторов.