Файл: Организация общественной власти в первобытном обществе (СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Для обеспечения достойного существования современного общества необходима сложноорганизованная и многогранная правовая система, способная регулировать различные сферы полноценной и разнообразной человеческой жизни, а сильный государственный аппарат - гарантировать её функционирование. Для каждой конкретной личности характерно сочетание нескольких социальных ролей, достаточно широкий круг интересов, увлечений.

В силу этого любой человек имеет определённый круг прав и обязанностей.

Сейчас нормами права регулируются практически все стороны бытия личности, включая брачно-семейные отношения, трудовую деятельность, процесс обучения, и другие направления самореализации.

Остаются частично неподвластными букве закона лишь личные взаимоотношения между людьми, например такие, как любовь и дружба, которые всё же регулируются, но не правовыми нормами, а нормами морали.

Такова роль современных социальных норм. Их развитие тесно связано с развитием общества, без них всё более невозможно полноценное удовлетворение потребностей человека.

По мере того, как эволюционирует общество и государственный аппарат люди всё чаще испытывают потребность, на минуту остановившись, поразмыслить об истоках этого движения вперёд.

Для познания истории возникновения современного государства и современного права, необходимо заглянуть в те времена, когда люди делали первые шаги в постижении окружающего мира. Именно тогда опробовались простейшие властные механизмы и элементарные нормы поведения.

Для получения представления о вышеупомянутых явлениях в первобытном обществе, нужно ответить на вопросы «Как было устроено общество наших далёких предков?», «Как выглядела власть в этом обществе?», «Какими общими правилами регулировался повседневный быт древнего человека?»

Цель этой курсовой работы - сформировать такое представление, раскрыв для этого последовательно каждый из этих вопросов, дав на него тем самым развёрнутый ответ.

Этапы выполнения цели курсовой работы:

- изучить историю развития первобытного общества

- проанализировать власть в первобытном обществе и её эволюцию

- исследовать социальные нормы в первобытном обществе.

Предмет исследования – первобытное общество.

Теоретическую основу в исследовании курсовой работы составляет рассмотрение данного вопроса, такими авторами и учеными: В.В. Лазарев, Липень С.В., В.Д. Перевалов, Н.И. Матузова и А.В. Малько, П.И Борисковский, И.Л. Андреев, В. Н Хропанюк, М. Н. Марченко, А. Т., Назаров Н. А. Шулепов, А.В. Клименко, В.В. Румынина, А.В. Венгерова, М.Н.Марченко, Лукашева Е.В. Мальцев Г.В., Несрух М., Гернес М. Кошанина Т.В., Ключевский В., Перевалов В.Д., Косарев А. И., Лазарев В.В.Масон В.М., Марченко М.Н. и др.

ГЛАВА 1. ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО

1.1 История возникновения и формирования

Общеизвестно, что государство существовало у народов не всегда, его образованию предшествовал первобытнообщинный строй – древний тип коллективного или кооперативного производства. Трудовые навыки только формировались, орудия труда были примитивны. Однако с момента естественного возникновения коллективности труд человека становится коллективным, т.е. совместным трудом всех членов общины, которая выступала экономической формой организации людей. [3]

Характер собственности был общим, иными словами, все орудия труда, а также добытые с их помощью средства к существованию (плоды, рыба, животные и т.п.) принадлежало всем. Поскольку орудия труда и средства к существованию использовались коллективно, распределение продуктов труда было уравнительным. Такая коллективность, общность была своеобразным «коммунизмом», не результатом какого-либо обобществления, а естественным состоянием первоначально возникшей коллективности.[4]

Формой социальной организации в тот период (после первобытного стада) был род, причем не только как объединение людей, связанных узами родства (происходящие от одного прародителя), но и как общественная группа, сложившаяся для совместного ведения хозяйства. В эпохи бронзового и железного веков изменились производственные отношения – коллективное присвоение продуктов природы переросло в коллективное присвоение продуктов труда, а общее владение орудиями труда и продуктами потребления трансформировалось в общинную собственность.[2]

Стала другой общественная организация – первобытное стадо преобразовалось в род как носитель и накопитель коллективного опыта труда, который постоянно совершенствовался. Роды объединялись в племена, а последние – в союз племен. Возникла необходимость в управлении общественными делами, то есть потребность во власти, но государства еще не было в родовом устройстве общества. Хотя принудительная власть уже существовала, но она являлась неполитической, т.к. не была связана с государством.[13]

Власть – древнее и повсеместное, универсальное свойство любой социальной организации, в который элемент властвования и элемент подчинения сказываются во всем, что будучи составлено из нескольких частей, представляет единое целое.

В первоначальном, зачаточном виде родоплеменная организация есть власть, осуществляемая в интересах всего общества. Ее воплощением были общие собрания членов рода, племени, советы старейшин как «первых среди равных», глава рода, вождь племени, по старшинству получившие право управлять родом, племенем в интересах всех сородичей и соплеменников.[6]

Власть вначале не давала никаких материальных преимуществ, а покоилась только на авторитете. Впоследствии она стала видоизменяться и принимать новые, не свойственные ей изначально формы.

Можно судить о традиционных обществах по косвенной информации при отсутствии достоверных и письменных источников.

Первобытное общество - начало (становление) в истории человечества Это время до появления общественного класса и государственной власти, когда люди живут в общинах, которые владеют землей, работают вместе и распределяют выгоды, которые они получают в равной степени. [1]

Оригинальная система охватывает большой период времени, который основан на современной информации, насчитывает более 1 миллиона лет. В эту эпоху нет государства и существуют законы, которые оцениваются всего несколько тысяч лет.

Первоначальная форма социальной организации часто называется «массы первобытных людей» или «великие общины»

Начало эпохи раннего участия произошло с отделением людей от мира животных и формированием общества. Нет сомнений в том, что появление целенаправленной трудовой деятельности связано не только с изменениями во взаимоотношениях человека и природы. Но также меняются отношения между членами первоначальной человеческой группы. Таким образом, начало эры сообщества раньше наступило с появлением инструментов для сознательного создания и использования. Последней границей эпохи основного сообщества является появление «готового» человеческого общества для его замены - системы сообщества - группы [3].

Характеристики новой социальной организации определяются тем фактом, что при очень низком уровне социального развития условия, в которых новая организация начинает формировать основу для укрепления социальных отношений, заключается в реализации взаимных выгод. В форме родства Самой стабильной частью группы в то время были женщины, которые играли важную роль в уходе за своими детьми и в ведении домашнего хозяйства. По этой причине упорядоченная форма общественных организаций, которые в конечном итоге изменили происхождение первобытного сообщества, может быть группой сородичей, связанных общей родословной по материнской линии, такой как материнский пол.[7]

Иногда слово матриархат используется для обозначения этого времени. Но это не совсем правильно, потому что власть в первоначальном сообществе принадлежит всем взрослым членам. [6]

Наряду с единственной линией родства, другой важной особенностью жанра является традиция экзогамии, то есть запрещение общения, браков внутри этого типа и порядка общения.

Революция в Новом Каменном веке и переход к экономически не только эффективному. Но помогают выжить только людям, но также создают производство продуктов питания и других предметов, необходимых для удовлетворения потребностей группы в целом. Это обеспечивает переход к мирному образу жизни и установлению семейного контроля и племенных групп на одной земле. Поэтому первое общее сообщество потребителей (охотники, которые собирают рыбаков) будет заменено более устойчивыми посаженными номерами, часто связанными с территорией сообщества производителей. Система этой племенной группы является формой социальной организации, разработанной в соответствии с относительно стабильной системой самоуправления и самоконтроля. [7]

Предпосылками для роспуска традиционного общества и создания классов являются рост избыточных продуктов. Только на основе излишков продукции может быть отчуждено в результате эксплуатации человеком. Превышение нормального роста и избыточные характеристики продукта вызваны увеличением производства в различных областях. [4]

С появлением избыточных продуктов в эпоху создания классов началось созревание социальных учебных заведений, в том числе их самых важных вещей - частной собственности, общественного класса и государства. Социальные различия и активы становятся все более и более очевидными. В то время как племена и аристократические общины накапливают богатство, у простых родственников и членов общин есть лишь немногие, которые вообще не обладают ими или не имеют опыта отчуждения.

Новая известная элита начала увеличивать разрыв между классом, избыточным производством, наиболее подходящим из лучшего военного производства и материка.

Считается, что с тех пор племенные организации стали суетиться правительственными организациями.

1.2 Характеристика первобытного общества

Шаги раннего сообщества (начало эпохи) характеризуются простой экономикой донных охотников, рыбаков и коллекционеров и традиционными формами социальных отношений, которые ей соответствуют.[9]

В этом обществе существует строгая система разделения пола и трудового возраста. Например, женщины участвуют в сборе, а мужчины охотятся и ловят рыбу. Такие организации гендерного возраста не создают неравенства между зрелыми мужчинами и женщинами. Эти люди и другие имеют разный опыт. Но приносит пользу обществу с точки зрения работы. Поэтому нет никакой позиции доминирования и подчинения в положении пола.[15]

Естественное разделение труда с учетом пола и возраста и связанных с этим экономических знаний создает глубокое впечатление на всю социальную жизнь ранних первобытных общин. На их основе происходит создание половых и особых возрастных групп. (Классы, категории, процедуры и т.д.). Повсеместно существует группа взрослых мальчиков и зрелых женщин, которые различаются по своим обязанностям и правам, установленным для их социальных позиций. В обществе, в котором есть формальная возрастная группа и пол, крайне важно перейти от категории подростков к категории взрослых. Это изменение произошло с некоторыми экспериментами и священными тайными ритуалами, известными как посвящение. Они часто ведут подростков - часто разделяют каждый пол - для социально-экономической жизни и идеалов полноправных членов сообщества.[12]

Распределение еды понятно. Различия в потребностях в зависимости от пола и возраста принимаются во внимание. При определенных условиях, принимая во внимание наилучшие интересы группы в целом. При необходимости, при особых обстоятельствах, охотники и трудоспособные рыбаки могут получить последний прием пищи, а те, кто находится на их иждивении, по-прежнему голодают. Ситуация иная, которую на ранних стадиях традиционного сообщества группа начала получать не только для спасения жизней, но и для того, чтобы стать лишними продуктами. В этих случаях наряду с распределением равенства или распределением коттеджей существует также распределение труда, например, получение продуктов в соответствии с затратами на рабочую силу.[17]

Основной связью между каждой расой является брак: брак происходит, чтобы контролировать отношения между полами.

Как правило, мужчина в семье отводит жену в другое племя - такие отношения называют наличием супруга.

Брачные и семейные отношения варьируются в зависимости от соотношения мужчин и женщин, возраста, распространенных моделей брака - от одиноких супругов до гаремных семей. И каков принцип брака, конечно, неизвестно. Некоторые ученые считают, что другие группы - этот человек в то же время и, в соответствии с другими взглядами позже, появляется семейное учреждение, которое контролирует отношения между супругом и между родителями и детьми.[10]