Файл: Честь, достоинство и деловая репутация как объект гражданского права.pdf
Добавлен: 25.04.2023
Просмотров: 364
Скачиваний: 3
Защита личных неимущественных отношений является предметом защиты гражданского права. Однако регулирование этих отношений осуществляется в совокупности с нормами отраслей права.
Законодатель в норме ст. 150 ГК РФ перечисляя неимущественные права и нематериальные блага, по существу определил первое как содержание, второе как форму. Исходя из приведенных положений, можно признать справедливым рассмотрение неимущественных прав и нематериальных благ как тождественных понятий.
Нематериальные блага представляют собой большинство положений перечня естественных прав и свобод человека, отраженных в Декларации прав человека[11]. Личные неимущественные права мы представляем как юридическое содержание нематериальных благ.
Итак, нематериальные блага – это разновидность объектов гражданских прав, которые, как указывалось выше, характеризуются их неэкономическим содержанием, а также неразрывной связью с личностью носителя, предопределяющей неотчуждаемость и непередаваемость этого блага.
В ст. 150 ГК РФ законодатель предусмотрел примерный неисчерпывающий перечень нематериальных благ, поскольку все они обладают специфическим признаками – отсутствием какого-либо материального содержания и неразрывной связью с его носителем. Это предопределяет неотчуждаемость и непередаваемость этих благ.
Но объем нематериальных благ подвержен изменениям. Чувство собственного достоинства не может иметь место у грудного ребенка. На протяжении жизненного периода понятие чести также претерпевает некоторые изменения и не только под влиянием поступков и событий, но также в силу возрастных особенностей.
Приведенные в указанной норме такие понятия, как честь, достоинство, деловая репутация являются моральными категориями, а мораль есть наиболее важный социальный институт, и одна из норм общественного сознания. Приведенные нравственные понятия являются совокупностью сложившихся, на протяжении длительного исторического периода в жизни той или иной народности, правил, взглядов, оценок, убеждений и основанных на них поведенческих стереотипов, которые призваны определять и регулировать общественные отношения. И эти естественные понятия должны охраняться силой закона в качестве нематериальных прав человека.
Таким образом, мы видим, что указанные категории по формально-содержательным критериям представляют собой тождественные понятия, где одно дополняет сущность другого.
Честь, достоинство, деловая репутация являются категориями нравственного или морального характера, что собственно является тождественным. Мораль представляет собой одну из форм общественного сознания в виде совокупности исторически сложившихся и развившихся принципов, взглядов, оценок, убеждений и основанных на них поведенческих стереотипов которые призваны определять и регулировать отношения индивидов друг к другу, а также к государству, обществу, семье, классу и пр.
Главным в моральных положениях является представление о добре и зле, честном и бесчестном, благородном и неблагородном, похвальном и постыдном, долге и совести.
В юридическом смысле целью правоотношений по защите чести достоинства и деловой репутации является защита этих неимущественных прав. Однако особенность этих категорий заключается в невозможности полного восстановления первоначального положения при нарушении чести, достоинстве, деловой репутации. Опровержением, например, невозможно загладить причинение морального вреда.
А.М. Эрделевский определяет достоинство, как сопровождающееся положительной оценкой лица, отражение его качеств в собственном сознании[12].
Понятие достоинства в доктрине гражданского права РФ отражает и другие точки зрения.
Объективная сторона достоинства складывается из признания человека высшей ценностью, в то время как субъективная сторона связывается с внутренним миром носителя достоинства. С его убеждениями, мировоззренческими принципами, восприятием моральных требований с осознанием своей ценности в глазах общественного мнения.
Достоинство можно также определить как положительную оценку духовных качеств в собственном сознании[13], осознание обладания неопороченными нравственными и интеллектуальными качествами. Достоинство личности также определяется как совокупность объективных качеств индивида, характеризующих репутацию в обществе[14].
Объектом понятия чести и достоинства является человек, группа лиц или коллектив, а в более широком понимании: класс, нация.
Оба эти качества, как правило, слиты друг с другом, но их не следует отождествлять.
В гражданском праве отсутствует понятие репутации как таковой. Применяется понятие «деловая репутация», под которым понимается сложившееся о лице мнение, основанное на оценке общественно значимых его качеств, оценка его сугубо профессиональных качеств.
Таким образом, будучи нормативным термином, это определение не нашло своего полноценного раскрытия в действующем Гражданском законодательстве[15].
По содержанию понятие «деловая репутация» состоит близко к понятию чести, однако мало имеет отношения к личностным качествам ее обладателя и относится лишь к оценке индивида или юридического лица в общественном мнении или общественном сознании. Поскольку репутация должна быть завоевана определенной полезной деятельностью, то отсюда и название – деловая репутация.
Так, как это словосочетание возникло в период рыночного развития страны, то в юридической литературе деловая репутация связывается с экономической деятельностью.
Согласно гражданско-правовых доктринам деловая репутация рассматривается в двух аспектах:
как общественно полезная деятельность лица и оценка этой деятельности обществом о качествах и недостатках определенного лица[16];
как набор определенных качеств, с которыми их носитель представляется в глазах потребителей контрагентов, коллег и пр. При этом деловая репутация должна быть присуща не только предпринимателю, но любому занимающемуся определенной полезной деятельности лицу[17].
Мы бы в данном случае хотели подчеркнуть слово «полезная». Любая деятельность предпринимателя или иного лица, для того чтобы заработать положительную репутацию должна являться именно полезной. Лицо, вкладывающее свои силы в деятельность по созданию макетов из спичек, вряд ли может претендовать на положительную репутацию, разве что на оригинальность.
Деловая репутация формируется в основном публичной деятельностью его носителя.
Некоторые правоведы предпочитают отождествлять понятие «деловая репутация» и иные близкие им словосочетания, например, социальный престиж и пр.[18]
В этой связи А.М. Эрделевский предлагает упразднить это словосочетание, заменив его на термин: «репутация», где вопрос о виде этой репутации зависит от вида лица, репутация которого нарушена. Так, коммерческая организация как юридическое лицо защищает коммерческую репутацию, государственный орган управленческую репутацию и пр.[19]
Репутация может быть не только у предпринимателей, но у любого лица занимающегося полезной деятельностью. Поэтому на положительную репутацию вправе рассчитывать педагоги, врачи и пр. В этом случае содержанием такой репутации будет оценка не деловых, а профессиональных качеств ее носителя.
Деловая репутация как нематериальное благо должна принадлежать не только коммерческим предприятиям. Вред, нанесенный репутации научной организации может принести ей убытки сравнимые и с коммерческим предприятием.
Исследование вопроса чести, достоинства и деловой репутации не было бы полным, если бы мы не обратились к исторической основе возникновения этого института в частности в европейских государствах как своего рода колыбели не только современной рыночной экономики, но также международных стандартов в области прав человека.
2. Становление и развитие института гражданско-правовой защиты чести, достоинства и деловой репутации в России
Упоминания о защите чести и достоинства исходят еще с периода ранней христианской Руси XI столетия. Так в первом документе – Правде Ярослава содержатся четыре статьи, рассматривающие преступления против чести. В основном это относилось к оскорблениям с применением насильственных действий (удары кнутом, палкой и пр.). Удары не обнаженным мечом или столовыми предметами считались оскорблением влекшим поругание доброго имени.
Имели место нормы, защищающие честь и достоинство мужчин, в то время, как честь женщин должна была отстаиваться в церковных судах.
В статьях Русской правды ответственность за повреждение чести и достоинства была усилена. Так, согласно ст. 26 этого документа потерпевший освобождался от наказания, если нанес обидчику удар мечом в качестве мести за оскорбление.
В Новгородской и Псковской республике существовал запрет на оскорбление в присутствие суда.
Соборное Уложение 1649 года отражало уже 73 статьи, которые предусматривали наказание за ряд правонарушений оскорбительного характера причиненные лицами различными сословиями. Уже в счет идет происхождение, размер дохода, пол и возраст пострадавшего.
При рассмотрении вопросов чести и достоинства конкретного лица использовался термин «бесчестие». Покушение на женскую честь каралось двойным штрафом, если виновным оказывался ее супруг. В четыре раза повышался штраф при оскорблении дочери отцом.
Согласно Воинскому артикулу 1715 года рассмотрения подлежали уже последствия действий клеветников, распространителей анонимных писем. В Артикуле отражаются признаки, по которым следует определять клевету.
Вплоть до ХХ века честь, достоинство и деловая репутация по отношению к частным лицам рассматривались в качестве тождественных понятий.
С конца XIX, начала ХХ века в российском праве используется институт диффамации, под которым понималось разглашение сведений о конкретном лице, о фактах, позорящих честь этого лица, независимо от степени их правдивости. Законом о печати от 1868 года было введено наказание за диффамацию, поскольку реформы Александра II освободили ряд печатных органов от цензуры, и потому ответственность за такие сведения ложилась на средства массовой информации. Разглашение в печатных органах сведений о частном или должностном лице, с установлением обстоятельств, которые могли повредить чести и достоинству, доброму имени закреплялось в качестве преступления с соответствующем уголовным наказанием. Однако если распространитель сведений письменными доказательствами подтверждал правдивость изложенных им фактов, то от наказаний освобождался.
Гражданское законодательство, существовавшее в России до 1917 года, включало положение о возмещении убытков за причиненный вред. Однако Свод гражданских законов не дифференцировал нанесенный вред или убытки на моральный и материальный ущерб. Любой вред чаще всего истолковывался как имущественный. Свод законов устанавливал порядок компенсации вреда или убытков, причиненных преступлением либо проступком.
В юриспруденции того времени встречалось понятие «кредит». Это понятие означало доверие. Оно использовалось при рассмотрении дел, в основе которых лежала недобросовестная конкуренция. Дискредитация (т.е. подрыв кредита, уничтожение доверия) являлась одним из способов уничтожения конкурента.
При обсуждении гражданско-правовых проблем в прессе предлагалось ввести положения о возмещении «нематериального» вреда при очевидных нарушениях чести и достоинства.
Сторонники такого подхода опирались на европейское законодательство и судебную практику. В России гражданское право выделяло обиды словом, либо письмом, либо действием, либо опубликованием в печати. Помимо этого признавалась обида «символическая», которая также подразумевала обиду словом или действием.
В послереволюционный период рассматриваемые категории были на длительный период времени подвержены забвению. В качестве возмещения вреда ст. 410 Гражданского кодекса РСФСР от 1922 года предусматривала в возмещение в форме «восстановления прежнего состояния». В случае невозможности такого достижения возмещались причиненные убытки или упущенная выгода. На практике в большинстве случаев возмещению подлежал имущественный вред, хотя и не исключалось наказание за повреждение чести и достоинства. Специальных норм по этому поводу Гражданский кодекс 1922 года не включал. В главе 6 Уголовного кодекса 1926 года предусматривались наказания за совершение преступлений против жизни, здоровья, свободы и достоинства личности, а также за заведомо ложные позорящие другое лицо измышления.