Файл: Проблема переводимости (Понятие перевода и переводимости).pdf

3.2. Методические аспекты изученной проблемы

Проблема, связанная с отсутствием реального функционирования двуязычия в РТ, заключается еще в том, что до сих пор не созданы условия для осознания необходимости знания татарского, он крайне слабо применяется в общественных сферах жизни. На то есть масса причин, как об этом было упомянуто в Предисловии, и эти причины разнопорядковые. Можно назвать недостаточно подготовленную научно-теоретическую базу, уровень методической оснащенности, не полностью отвечающей современным инновационным условиям. Конечно, самый основной фактор — это отсутствие высокой мотивации в изучении языка. Нельзя снимать ответственности в первую очередь с тех специалистов, кто заявляет о себе как о теоретике или методисте в этой области. Далеко не все издания и труды, освещающие проблемы социолингвистики или просто проблемы татарского языка, выдерживают такие требования.

К примеру, назовем справочное пособие «Татарский язык. Татар теле», изданное в Татарском книжном издательстве в 2007 г. в прекрасном и качественном оформлении (автор-составитель Г.Х. Гильманов) тиражом в 5000 экземпляров! Читаем на обложке: «Книга издается в рамках выполнения государственной программы Республики Татарстан по сохранению, изучению и развитию государственных и других языков в Республике Татарстан на 2004—2013 годы» [14].

На второй странице пособия излагается краткая история татарского языка. Первое предложение звучит так: «Татарский язык — один из индоевропейских языков, который принадлежит к семье тюркских языков, включающей в себя турецкий, азербайджанский.... языки». Неужели первое предложение справочника, как впрочем и все остальные (эта фраза повторяется еще и в конце раздела), нельзя было уточнить, проверить, дополнительно проконсультироваться со специалистом-лингвистом. Татарский язык не относится к индоевропейской языковой семье! Да и термин «тюркская языковая семья» в современных научных исследованиях практически не применяется. Используются понятия «алтайская» или «алтайско-тюркская языковая семья».

То же самое можно сказать и по отношению к некоторым словарям, адресованным как специалистам, так и широкому кругу читателей. Например, в 2010 г. в издательстве «Магариф» увидел свет «Орфографический словарь татарского языка» (тираж: 25 000 экз.). Прежде всего, любой словарь, исходя из предназначения, от начала до конца составляется на основе строгих и четких принципов лексикографического описания лексики на уровне макро- и микроструктуры словаря. К орфографическому словарю данное требование относится вдвойне, так как всякая непоследовательность в отборе, презентации и описании вокабул ведет к искажению языковых фактов, увеличению случаев повтора пользователями ошибок и неточностей, допущенных составителями, в геометрической прогрессии. В данном словаре, к сожалению, наблюдаются именно такого рода недостатки, которые проявляются и в отборе слов, и в не очень удачной форме фиксации омономичных форм, отмеченных наряду со случаями конверсии просто знаком плюс, и в постановке ударения в словах — показателя, играющего чрезвычайно важную роль в татарском языке, и т.д. (см. об этом подробнее: Тимерханов А. Хурлык белән сугарылган горурлык... Яки фәнгә «заманча» караш // Азатлык радиосы, 28.04.2011: http://www.azatliq.org/content/feature/16796081. html). Обращает на себя внимание также отсутствие системности в формировании словника, единого принципа отбора слов для включения в словарь [12].

Необходимо откровенно признать и следующий фактор: в 90-е годы, когда вопрос о преподавании татарского языка наравне с русским стал в республике одним из самых актуальных и когда проявилась острая нехватка педагогических кадров, в школах учителями татарского языка стали многие преподаватели-татары, не имеющие специального филологического образования. Заработали бесчисленные краткосрочные (годичные, трехмесячные) курсы по переподготовке кадров. Так, преподавать татарский язык стали бывшие химики, историки, математики; часть из них благодаря природному таланту быстро вошла в особый мир преподавания языка и освоила специфику изучения татарского языка нетатарами. Другая часть так и не смогла справиться с новой трудной задачей и не сумела воспитать в учащихся ни интереса к татарскому языку, ни любви и бережного отношения к нему как к бесценному дару, одному из редких росссийских языков, имеющих долгую историю письменности, свое достойное место в литературном процессе России. Таким образом, известная фраза «Кадры решают все!» стала воплощением истины, что от качества и подготовки кадров действительно многое зависит.

Наше государство не создало механизмов для преодоления ситуации, в том числе законодательных, и оставило нас в подвешенном состоянии. Татарский и русский языки имеют одинаковый статус. На деле наблюдается настоящее превалирование русского языка как языка межнационального общения над татарским. Если представить ситуации заседания Государственного совета, Верховного суда, различных конференций и официальных встреч, то на них в основном говорят на русском, кто-то выступает на татарском и требует ответа на свои вопросы на русском языке. Юридически он прав, но это противоречит морально-этическим нормам. Далеко не все присутствующие владеют татарским языком, и ставить их в неудобное положение (а ведь всем известно, любой выступающий и любой специалист в республике знает русский язык, а значит его такая позиция — это или политический жест, или своеобразный протест) неоправданно.

Поэтому выход здесь очень непрост: единственное, что можно рекомендовать как основной путь сохранения татарского языка, — это работа в семье, в учреждениях системы образования. Предложить же особую систему стимулирования знания татарского языка для всех специалистов (как это принято в ряде государств) в виде дополнительной надбавки к зарплате — путь небезболезненный, ибо в этом случае лучшие русскоязычные специалисты (русские, да и татары) могут почувствовать себя ущемленными в правах.

Специфика языковой личности нового типа представляет собой умелое сочетание разноструктурных языков. Например, мировых языков (русского, китайского, английского, арабского) и языков соседей-народов России (татарского, мордовского, чувашского, марийского и др.), или другого постсоветского государства (например, украинского, казахского, литовского, таджикского). В это же сочетание интегрируется язык конфессии (арабский как язык ислама).

Заключение

Перевод – это рефлективно оснащенная встреча языков, поскольку она выражается в виде сопоставимых текстов, являющихся по условию одним и тем же текстом, то есть в реальности перевода, а не до нее, текст существует как тексты. Он как бы поднимается до логоса, который существует как полилогос. Перевод – это человеческий эксперимент средствами языка на пространстве текста. За исключением немногих документальных форм, где язык четко ограничен рамками кода, перевод – всегда творчество.

Переводчик – это читатель с продуктивной компетенцией. Чтобы понять текст как задачу, надо провести его деконструкцию, разделив в нем язык и смысл. После этого возможно «выращивание» нового текста как того же самого на другом языке. Это бесконечно далеко от любых представлений о «кодировании и декодировании». Наряду с языком, на котором создан текст, есть еще специфический язык того же самого текста. И переводчик должен создать язык своего текста, который будет равно специфичен относительно языка, на котором написан текст. Этот язык оценивается не с точки зрения правильности, а с точки зрения уместности.

До настоящего времени история европейских культур находится под большим влиянием взглядов немецких романтиков, которые считали, что национальный дух и, следовательно, национальная культура есть нечто уникальное, неповторимое в отличие от «другого». Тот факт, что в действительности большинство современных культур происходят из ограниченного числа источников, идеями которых все они пользуются, а также активно обмениваются культурными ценностями, пополняя свой культурный капитал, в то время, как правило, не акцентировался. Между тем распространение идей, влияний, формирование культуры в целом происходило при самом непосредственном влиянии перевода как в его явной, собственно переводческой ипостаси, так и в виде скрытого, латентного перевода – как культурного переноса ценностей из одной культуры в другую, причем наибольший поток заимствований производился из авторитетных культур, вокруг которых формировались основные переводческие ареалы.

Новые тенденции в теории перевода были непосредственно связаны с развитием романтической эстетики. В отличие от классика для романтика не существует идеально прекрасного, но есть индивидуальный творец, неповторимый в своей оригинальности. Поэтому от перевода требуется, чтобы он передал все индивидуальное своеобразие данного автора, данного творения, не только его достоинства, но даже и его недостатки, поскольку и в последних заключается творческая индивидуальность. Романтизм ставил вопрос и о национальных особенностях различных литератур. Так возникла новая переводческая поэтика с требованиями точности передачи индивидуального и национального стиля, воспроизведения художественной формы и т.д.

Романтизм в поэтике переводов соотносился с идеей «языка как энергии» и «воплощения духа нации» (русская гуманитарная мысль впитывала эти психологические концепты В. Гумбольдта - В. Вундта).

Список использованных источников

1. VTRIQVE САМЕNAE: Исследования. Переводы : Материалы 1-й и 2-й межвуз. студенч. конференций по классич. филологии [Электронный ресурс] / под ред. И.С. Смирнова ; сост. и науч. ред. О.Л. Ахунова (отв. ред.), науч. ред. Д.О. Торшилов ; Рос. гос. гуманитарн. ун-т. — 2-е изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf: 210 с.).
2. Алимов, В. В. Общественно-политический (общий) перевод. Практический курс перевода. Учебное пособие / В.В. Алимов, Ю.В. Артемьева. - М.: Ленанд, 2015. - 232 c.
3. Алимов, В. В. Теория перевода. Пособие для лингвистов-переводчиков / В.В. Алимов. - М.: Ленанд, 2015. - 240 c.
4. Американская литература в русских переводах и критике. - М.: Наука, 2016. - 452 c.
5. Базылев, В.Н. Теория перевода. Кн. 2 : практикум / В.Н. Базылев. - 3-е изд., стер. - Москва : ФЛИНТА, 2017. - 200 с.
6. Базылев, В.Н. Теория перевода. Кн.1 : курс лекций / В.Н. Базылев. - 3-е изд., стер. - Москва : ФЛИНТА, 2017. - 121 с.
7. Бархударова, Л. С. Тетради переводчика. Выпуск 19 / Л.С. Бархударова. - М.: Высшая школа, 2018. - 128 c.
8. Бернс, Роберт Роберт Бернс в переводах С. Маршака / Роберт Бернс. - М.: Правда, 2016. - 272 c.
9. Бурак, А. Л. Translating Culture-1: Words / Перевод и межкультурная коммуникация–1. Слова / А.Л. Бурак. - М.: Р.Валент, 2016. - 216 c.
10. Вестник Московского университета, №2, 2002. - М.: Издательство МГУ, 2017. - 144 c.
11. Вестник Московского университета, №4, 1999. - М.: Издательство МГУ, 2018. - 104 c.
12. Вестник Московского университета. Серия 19: Лингвистика и межкультурная коммуникация. №2000(2). - Москва: Гостехиздат, 2015. - 796 c.
13. Влахов, С. И. Непереводимое в переводе / С.И. Влахов, С.П. Флорин. - М.: Р.Валент, 2018. - 408 c.
14. Вопросы художественного перевода. Сборник статей. - М.: Советский писатель. Москва, 2018. - 312 c.
15. Гавриленко, Н. Н. Понять, чтобы перевести. Перевод в сфере профессиональной коммуникации. Книга 2 / Н.Н. Гавриленко. - М.: Научно-техническое общество имени академика С. И. Вавилова, 2015. - 206 c.
16. Далекие и близкие. Стихи зарубежных поэтов в переводе Веры Марковой, Семена Липкина и Александра Гитовича. - М.: Прогресс, 2017. - 308 c.
17. Даминова, С.О. Развитие умений иноязычного общения на основе аудиовизуализации / С.О. Даминова. - Москва: СИНТЕГ, 2016. - 748 c.
18. Зубанова, И. В. Английский язык. Скоропись в последовательном переводе (+ 2CD) / И.В. Зубанова. - М.: Р.Валент, 2015. - 216 c.
19. Калашникова, Е. По-русски с любовью. Беседы с переводчиками / Е. Калашникова. - М.: Новое литературное обозрение (НЛО), 2016. - 179 c.
20. Климзо, Б. Н. Ремесло технического переводчика / Б.Н. Климзо. - М.: Р.Валент, 2018. - 488 c.
21. Комиссаров, В. Н. Современное переводоведение / В.Н. Комиссаров. - М.: Р.Валент, 2015. - 408 c.
22. Крупнов, В.Н. Лексикографические аспекты перевода / В.Н. Крупнов. - Москва: ИЛ, 2018. - 555 c.
23. Мастерство перевода. 1970. Сборник 7. - М.: Советский писатель. Москва, 2018. - 544 c.
24. Мкртчян, Л.М. Армянская поэзия и русские поэты XIX - XX вв. Вопросы перевода и литературных связей / Л.М. Мкртчян. - М.: Айастан, 2017. - 465 c.
25. Нелюбин, Л. Л. Наука о переводе от древности до наших дней / Л.Л. Нелюбин, Г.Т. Хухуни. - М.: Флинта, 2016. - 416 c.
26. Пумпянский, А.Л. Чтение и перевод английской научной и технической литературы. Лексика, грамматика, фонетика, упражнения / А.Л. Пумпянский. - М.: Попурри, 2017. - 608 c.
27. Рог: Из французской лирики в переводах Ю.Корнеева. - М.: Лениздат, 2016. - 256 c.
28. Салимова, Д.А. Двуязычие и перевод: теория и опыт исследования : монография / Д.А. Салимова. А.А. Тимерханов. — 2-е изд., стер. — Москва : ФЛИНТА, 2017. — 280 с.
29. Соколов, С. В. Устный последовательный перевод на переговорах (немецкий - русский языки) : учебное пособие / С. В. Соколов. - М. : МПГУ, 2018. - 204 с.
30. Технология последовательного перевода : учебное пособие / Л.А. Гаврилов, Р.И. Зарипов. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : ФОРУМ : ИНФРА-М, 2017. — 146 с.