Файл: Основные причины и закономерности возникновения государства и права.pdf
Добавлен: 14.05.2023
Просмотров: 840
Скачиваний: 8
Основные отличия права как регулятора общественных отношений от родовых обычаев заклю‑чаю‑тся в следую‑щем. Право выражает волю‑ и интересы не всего общества (как обычай), а волю‑ господствую‑щего класса или сил, стоящих у власти.
Нормы права санкционирую‑тся либо создаю‑тся государством и охраняю‑тся государством, а обычаи поддерживались всем родом, общественным мнением, традициями, авторитетом.
Право, в конечном счёте, создаётся в основном в интересах господствую‑щего класса, поэтому оно нередко носит характер устрашения. Для поддержания его безусловности, общеобязательности сразу же создаю‑тся специальные органы, в задачу которых входит охрана права от нарушения. В.И. Ленин писал: "Право есть ничто без аппарата, способного принуждать к исполнению‑ норм права". Право существует уже не в сознании лю‑дей, а имеет свои формы выражения: писаные законы, указы, а обычаи передавались из поколения в поколение по памяти, они были в сознании каждого члена рода. Подобный регулятор отношений стал непригоден в классовом обществе, его заменило право - более эффективный регулятор и более надёжный инструмент охраны интересов господствую‑щего класса.[7]
Санкции правовых норм теперь существенно отличаю‑тся от тех, которые применялись на предыдущем этапе. В раннеклассовом праве они уже обеспечиваю‑т возникаю‑щее имущественное и социальное неравенство. Проявляется это в резком ужесточении санкций, защищавших собственность социальной верхушки, во введении дифференциации наказаний за преступления против личности - в зависимости от статуса личности (свободный, раб, мужчина, женщина, ребенок), в легализации привилегий.
Подобная дифференциация наказаний была широко распространена во всех раннеклассовых обществах.
Санкции избавляю‑тся от религиозных элементов. При этом санкции осуществляю‑тся государством, его специальным аппаратом, а не жрецами и другими служителями культов.
Таким образом, право объективно возникает на этапе становления раннеклассового общества как нормативный способ закрепления собственности, социального неравенства, регулирования труда общинников-земледельцев и ремесленников. Становление права идет путем образования специальных правил, регламентирую‑щих организацию‑ и процесс труда и распределения его результатов.
В длительном диалектическом процессе становления государств, классов право становится способом осуществления функций государства. С расслоением общества, развитием классов, возникновением частной собственности, товарно-денежных отношений право получает четкий классовый характер, т.е. начинает служить экономическим и другим интересам определенных социальных групп (это осуществляется прежде всего ужесточением санкций, защищаю‑щих собственность).
2. Основные теории происхождения государства
Теологическая теория. Теологическая (от греч. theos - бог, logos - понятие, учение) - учение о боге. Данная возникла одной из первых и объясняла возникновение государства в результате божественной воли. Подобные идеи возникали еще в древнем Египте и Вавилоне. Особенность данной теории состоит в том, что ее представители никогда не ставили перед собой задачу обосновать процесс происхождения государства, основную‑ задачу они видели в обосновании государственной власти. Теологическая теория обосновывает две основные идеи. Первая состоит в доказывании божественного происхождения государственной власти. Вся власть от бога. Вторая задача заклю‑чается в том, чтобы подчинить светские власти церкви. Значение этой теории было велико, так как она давала возможность духовенству оказывать влияние на формирование соответствую‑щего общественного мнения. Учение о божественном сотворении мира получило название креационизм. Ее представители утверждаю‑т, что Земля и все сущее на ней было создано Богом 10000 лет назад. Окаменелости являю‑тся результатом разрушительных последствий Всемирного потопа, ставшего причиной гибели динозавров. Эта теория полностью‑ отрицает процесс эволю‑ции и естественного отбора (теория Дарвина).
Авторами данной теории являю‑тся Фома Аквинский (ХIII в.), Жак Маритен и другие религиозные деятели и мыслители. Это одна из самых традиционных из существую‑щих на сегодняшний день теорий происхождения государства. Суть этой теории в том, что государство, как и все земное, имеет божественное происхождение. Государство - это практическое воплощение власти Бога на земле. Бог наделяет властью‑ правителя государства и дает ему абсолю‑тную‑ власть над подданными. Признается наличие двух центров власти: светской и духовной, каждая из которых дарована Богом. Именно в рамках этой теории появилась концепция о некоторых богоизбранных народах, благословенных на выполнение особой миссий. Теологическая теория, отстаивая позицию‑ божественного происхождения государства, дает понять необходимость всеобщего подчинения государственной воле.
Органическая теория. Идеи сопоставления государства с человеческим организмом получили своё развитие еще в трудах древнегреческого философа Платона. Наибольшее развитие они, а вместе с ними и органическая теория в целом получили в конце XIX — начале XX в. Появилась эта теория в связи с достигнутыми успехами естествознания. Одним из наиболее видных сторонников органической теории происхождения государства был английский ученый-философ Г. Спенсер.
Согласно органической теории, человечество возникло как результат эволю‑ции животного мира от низшего, к высшему. Следую‑щей ступенью‑ в развитии – является объединение лю‑дей в единый организм (государство) в процессе естественного отбора ( например, борьба с соседями), поэтому государство рассматривается в сравнении с живым организмом, т.е. как общественный организм, состоит из отдельных лю‑дей (частей). Спенсер считал, что образование самого государство происходит одновременно с образованием его составных частей (лю‑дей), поэтому оно будет существовать до тех пор, пока существует человеческое общество. Чтобы не допустить исчезновение человека как биологического вида, что означало бы одновременно гибель государства и общества - он считал необходимым добиваться гармонизации между естественными и социальными законами человеческого бытия. Под государственной властью‑ он понимал господство целого над своими составными частями, выражаю‑щееся в обязанности государства обеспечивать благополучие своего народа. В здоровом организме все клетки функционирую‑т нормально, но в случае болезни организма- составляю‑щие его клетки подвергаю‑тся опасности, и наоборот- болезнь клеток снижает эффективность функционирования всего организма. В этой посылке просматривается системный и взаимозависимый подход к содержательной характеристике государства и общества. Наиболее полное научное объяснение этому процессу дал Чарльз Дарвин, рассматривавший этот процесс как эволю‑ционное происхождение всех видов путем естественного отбора в течение многих тысяч лет. Он считал, что человек произошел от обезьяны и уже дальнейшее его развитие приводит к последую‑щему объединению‑ лю‑дей в государство, которое представляет собой единый организм, где функции мозга выполняет правительство.[8]
Низшие классы обеспечиваю‑т его жизнедеятельность. До недавнего времени в СССР и других социалистических государствах это учение, объясняю‑щее происхождение мира, считалось официальным и единственно верным. Сейчас оно постепенно утрачивает свое влияние и рассматривается как одна из многих теорий. Например, в сентябре 2004 г. министерством образования Сербии было дано распоряжение изучать теорию‑ эволю‑ции Чарльза Дарвина только параллельно с креационизмом - учением о божественном сотворении мира. Такой же подход наблю‑дается и в ряде развитых государств (Испания, Италия). В США каждая третья школа не считает необходимым знакомить детей с теорией эволю‑ции, считая ее "инструментом развращения невинных душ". В других школах США дарвинизм преподается лишь как гипотеза, а не как научно доказанный факт.[9]
Данной теорией государство рассматривается в виде произведения сил природы, непостижимого биологического существа, а не в виде продукта общественного развития. Государство ассоциируется с живым организмом, в котором правительство осуществляет роль мозга и т. п.
Теория насилия. Теория насилия принадлежит к числу относительно новых теорий. Однако идейные предпосылки зародились еще в эпоху рабовладения. Как самостоятельное учение она возникла в XIX в. Ее представителями были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дю‑ринг. Согласно данной теории, государство - это результат завоевания.
Теория насилия состоит из двух теорий:
а) Теория внешнего насилия Авторы - К. Каутский, Л. Гумплович. Эта теория предполагает, Что предпосылками возникновения государства послужили завоевания сильными племенами более слабых и беззащитных. По мнению‑ авторов, именно племена впоследствии превратились в классы и сословия. Л. Гумплович считал, что государство возникает в результате завоевания одного племени другим. Победившее племя становится господствую‑щим. Проигравшие теряю‑т свободу и становятся эксплуатируемыми (чаще всего рабами).
Рабство ведет к появлению‑ частной собственности и классов. Это накладывает отпечаток на образ жизни и способствует переходу от кочевого быта к оседлому с развитием новых видов трудовой деятельности (земледелие, торговля). Ведущиеся войны содержат в себе не только разрушительное воздействие, но и созидательные начала в виде образования новых государств. Истоком возникновения и развития характера государственной власти он считал на первом этапе обычное физическое превосходство (подчинение одного племени другим), переходящее затем в политическое и экономическое. Насилие им рассматривается как глобальное и естественное явление, порождаю‑щее единство интересов победителей и побежденных, правящих и управляемых. Эти факторы влекут за собой необходимость решения новых социально-экономических вопросов. Дальнейшее развитие общественных отношений в рамках государства, по мнению‑ Л. Гумпловича, идет по пути демократизации. Это проявляется в развитии равноправия между различными слоями населения и смягчении применяемых государством методов властвования. Государство приобретает либеральные черты. Постепенно в нем развивается институт парламентаризма и образуется "современное культурное государство". Однако в основе такого характера развития событий, по его мнению‑, лежит насилие.
б) Теория внутреннего насилия- Ее автор - Е. Дю‑ринг. По его мнению‑, государство возникает как результат насилия одной части общества над другой, большинства над меньшинством. Экономические отношения Дю‑ринг считал производными от политических. Поэтому политическая сила является первоначальным фактором возникновения государства. В качестве доказательства обоснованности своей точки зрения он отмечает, что в интересах нормального развития лю‑бое решение общества должно приниматься большинством голосов. Оставшиеся в меньшинстве обязаны подчиняться воле большинства. Возникновение права собственности, классов и самого государства он рассматривал как результат насилия одной части общества над другой.
В целом теория насилия пропагандирует культ эксплуатации, насилия, проповедует порабощение одних народов другими. Её авторы пытаю‑тся доказать, что всё государство, в ходе дальнейшего развития общества, превращается в орган защиты как слабых, так и сильных, в институт всеобщей гармонии. Если проанализировать теорию‑ насилия, то можно понять, что она описывает один из частных случаев возникновения государства. Например, эта теория была воспринята нацистской Германией как официальная идеология, также она имела место при возникновении венгерского государства.
Теория общественного договора. Основой теории общественного договора является положение о том, что этапу возникновения государства предшествовал период естественного состояния человека. Сторонники теории естественного права считаю‑т возникновение государства как результат принятия ю‑ридического акта - общественного договора. Они различаю‑т два вида права: естественное - предшествовало появлению‑ общества и государства (принадлежит человеку от рождения); позитивное - возникает с государством, формулируется им и является логическим продолжением естественного права в реальных условиях. Содержание понятия естественного права вклю‑чает в себя представления о правах принадлежащих человеку и гражданину от рождения.
Несмотря на противоречивый характер некоторых положений, основные положения этой теории отражены в ряде конституций современных государств, в том числе США и России. В конституциях провозглашены условия между проживаю‑щими на территории народами, способствую‑щие достижению‑ целей договора - справедливость, свобода, безопасность, оборона, всеобщее благосостояние. Теория общественного договора критикуется по нескольким положениям. М.Н.