Файл: Теории возникновения государства, пути формирования.pdf

В данной главе будет предпринята попытка рассмотрения наиболее известных в настоящее время теорий происхождения государства. При изучении и оценке данных теорий следует учитывать, что ее авторы являются не просто умными людьми, а в первую очередь – выдающимися мыслителями. Авторы всегда стремились к глубокому познанию тайн истории, предлагали наиболее точное (по их мнению) объяснение причин происхождения государства.

Теологическая (божественная) теория происхождения государства. Представители: Августин, Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Д. Мерсье и др. Данная теория является одной из наиболее древних, носит теократический характер, свойственный первичным государственным образованиям.

Суть теологической теории состоит в том, что творцом всего сущего на планете, включая государство, выступает Бог. Согласно теории, невозможно проникнуть в тайну божественного промысла, уяснить природу и сущность государства. Теологическая теория не отвергает необходимость в образовании и развитии земного государства, обеспечения надлежащего правопорядка. Наделяя государство и его власть божественными функциями, она свойственными ей способами увеличивала их авторитет, осуждала преступников, обеспечивала утверждение общественного взаимопонимания и разумного порядка^[22].

Так, законы царя Хаммурапи (Древний Вавилон) относительно божественного происхождения царской власти гласили: «Боги поставили Хаммурапи править “черноголовыми”»; «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу» (т.е. богоподобен). Древний Китай называл императора сыном неба. В более поздние периоды истории мысль о божественном происхождении государства развивало христианство. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, – говорится в послании апостола Павла к римлянам, – ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены»^[23].

Наиболее динамично эта теория развивалась в средневековые времена и главной своей целью имела обоснование преимущества власти церкви над светской властью. В период с IХ - Х вв. возникает теория «двух мечей», в соответствии с которой в целях защиты христианства Богом были даны два меча – церковный и светский. Оба эти меча передаются церкви, которая, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому он должен подчиняться церкви. Однако сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от бога^[24].

Патриархальная теория происхождения государства. Представители: Аристотель, Р. Фильмер, Н.К. Михайловский. Данная теория была широко распространена в Древней Греции и Риме, получила свое продолжение в период средневекового абсолютизма и в некотором роде дошла до современного мира.

Представители патриархальной теории выдвигали мнение о том, что государство возникает посредством исторического развития семьи. Разрастание семьи в первобытном обществе, усложнение отношений в семье, которые требовали специального регулирования, привели к образованию государства. Согласно данной теории, власть характеризуется как отеческая, как переход власти от отца к сыну. Подданными считаются дети и другие члены семьи, которые должны подчиняться правителю, а правитель в свою очередь должен проявлять отеческую заботу о них. Взаимоотношения между подданными правитель регулирует посредством издания специальных правил, являющихся императивными для всех. С помощью таких правил правитель регулирует все общественные сферы жизни^[25].

У истоков рассматриваемой теории стоял Аристотель, который полагал, что государство является естественной формой жизни человека, что взаимодействие человека с другими людьми невозможно за рамками государства. Как социальные существа люди стремятся объединиться в патриархальную семью. А по мере увеличения числа таких семей возникает государство. Кроме того, Аристотель выдвигал мысль о том, что власть государства является продолжением и функционированием власти отца.

Патриархальная теория нашла своих представителей и в России. Знаменитый историк М.Н. Покровский полагал, что первичный вид государственной власти возник непосредственно из отцовской власти. Видимо, не без влияния данной теории пустила глубокие корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, вождя, этакую личность, способную решать все проблемы за всех^[26].

Теория насилия. Представители: Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский. Берет свое начало и развивается в конце XIX – начале XX вв.

Сторонники данной теории в качестве причины происхождения государства рассматривают порабощение одних племен другими, где создается специальный аппарат управления в целях управления завоеванными племенами. Таким аппаратом и является государство^[27].

Кроме того, представители теории насилия обосновывали свои убеждения относительно происхождения государства известными историческими фактами (происхождение германских и венгерских государств). Матерью государства в этом случае является война и завоевание. Так, австрийский государствовед Л. Гумплович писал: «История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения». Гумплович переносит закон жизни животных на человеческое общество, чем биологизирует социальные явления. По его словам, над действиями диких орд, обществ, государств царит сложный закон природы^[28].

Байрамов А.А. в своем исследовании «Теории о насильственном происхождении государства и права: генезис и эволюция» отмечает, что насилие в качестве политико-правовой категории нужно рассматривать во взаимосвязи с явлениями «власть» и «принуждение» по той причине, что всякие отношения в политической сфере являются отношениями власти, которые базируются на господстве-подчинении, доминировании групповых интересов одной части общества над другой, следствием чего является возникновение конфликтов и насилия. Автор отмечает, что насилие всегда являлось элементом системы властеотношений, являлось их главнейшим средством и инструментом^[29].

Органическая теория происхождения государства. Представители: Г. Спенсер, Р. Вормс, Г. Прейс и др. Получила широкое распространение во второй половине XIX в.

Данная теория в качестве причин возникновения государства выделяет процесс его естественного развития. Представители теории утверждали, что государство возникает вместе с человечеством и подобно людям, государство – творение сил природы^[30].

Ведущим представителем органической теории являлся английский исследователь Г. Спенсер. Он оперировал биологическими терминами и терминами из иных наук, изучающих жизнь живых существ и сравнивал общество с биологическим организмом, подробно выявляя их сходные черты и различия. Итогом такого сравнения явилось обнаружение некоторых закономерностей. Так, Г. Спенсер считал, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение он видел, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д. По мнению Спенсера, общество функционирует подобно человеческому организму^[31].

Психологическая теория происхождения государства. Представители: Л. И. Петражицкий, Г. Тард, 3. Фрейд и др. Они сравнивают возникновение государственности со специфичными свойствами психики человека: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать. Данная теория объясняла происхождение государства следующим:

• человеческая психика обусловливает необходимость жить в рамках организованного сообщества;
• связи между людьми являются психологическими по своей природе;
• к основным государство-образующим эмоциям относятся: стремление одних людей подражать и подчиняться; стремление других – властвовать и повелевать.

Договорная теория происхождения государства. Представители: Г. Гроци, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищев и др. Возникла в XVII-XVIII вв.

По мнению представителей данной теории, все люди с самого момента рождения приобретают естественные права, такие как право на жизнь, свободу, равенство и т.д., включая право на объединение в какие-либо организации. На конкретном этапе общественного развития первобытные люди заключали между собой договор об образовании государства и передаче некоторых своих прав и свобод своим государям. Правители, в свою очередь, брали на себя обязанность защищать своих подданных, регулировать споры между ними, осуществлять правосудие, а также имели право на издание законов и на требование об исполнении таких законов населением государства^[32].

По мнению Руссо, соглашение людей – основа законной власти. В результате каждый договаривающийся подчиняется общей воле (государству), но в то же время становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители – это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле.

Ирригационная (гидравлическая) теория происхождения государства. Наиболее видный представитель К. Виттфогель. Исследователь связывает возникновение государства с необходимостью строительства и эксплуатации гигантских по тем временам ирригационных сооружений в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, других аграрных областях. Эти процессы повлекли за собой образование класса чиновников-управленцев, различных бюрократических формирований, обслуживающих жизненно важные объекты хозяйствования, злоупотребляющих своим положением и постепенно порабощающих общество. Основатель данной теории К.Виттфогель в своей работе «Восточный деспотизм» называет этот исторический период «гидравлической», или «агроменеджериальной», цивилизацией^[33].

Таким образом, рассмотрены основные теории происхождения государства. Каждая группа исследователей данной тематики имела свои взгляды на причины возникновения государства, однако, каждая из теорий имеет право на существование и в каждой из теорий есть своя логика. По мнению автора, происхождение государства следует рассматривать в общей совокупности всех имеющихся теорий.

2.2. Факультативные теории происхождения государства

В отечественной и зарубежной науке выделяются и иные теории происхождения государства и права. Все они представляют определенный интерес и требуют обстоятельного изучения.

Расовая теория происхождения государства. Представители: Ж. Гобино, Ф. Ницще. Сущность государства, с точки зрения идеологов данной теории, заключается в обеспечении господства одной расы над другими. Государство - инструмент господства одной расы над другой.

В соответствии с таким подходом причиной возникновения государства является разделение общества на «высшие» и «низшие» расы. Избранная (высшая раса) должна властвовать над низшей. К первой прежде всего относятся арийцы, призванные господствовать в обществе, вторые - «недочеловеки» (славяне, евреи, цыгане и т.д.) - должны слепо повиноваться первым.

Ни с позиций науки, ни с позиций нравственных ценностей современного общества нет никаких оснований для деления рас на низшие и высшие. Данный подход носит не научный, а политический характер: его положения об изначальном неравенстве различных рас и народов использовались фашистами для обоснования права арийской расы на захват территорий других народов и уничтожение последних во время Второй мировой войны. Следует отметить, что данный подход используется и некоторыми идеологами современности^[34].

Классовая (марксистская) теория происхождения государства. Представители: Маркс, Энгельс.

Марксизм, господствовавший в советской науке, решающую роль отводил возникновению классов, антагонистическим противоречиям между ними, непримиримости классовой борьбы: государство возникает как продукт этой непримиримости, как орудие подавления господствующим классом других классов. Главным критерием разделения общества на классы является отношение их к собственности: господствующий класс владеет собственностью и эксплуатирует класс, не обладающий собственностью.

С точки зрения классового подхода сущность государства состоит в поддержании господства одного класса над другим, причем меньшинства над большинством. Государство — это диктатура экономически и политически господствующего класса. В различные исторические периоды существовали диктатура рабовладельцев, феодалов, буржуазии. Государство в собственном смысле слова, являющееся диктатурой меньшинства, существует до социалистической революции. После нее устанавливается диктатура пролетариата, осуществляющая власть уже в интересах большинства населения. Тем самым государство уже не является таковым в собственном смысле слова. Это уже полугосударство. Его сущностью является выражение воли и интересов трудящихся. На первое место в государстве диктатуры пролетариата выдвигаются созидательные задачи, а не задачи классового подавления. По мере развития государство перерастает в общенародное, а затем с его отмиранием наступает безгосударственная формация -коммунизм. Следует отметить, что многие теоретические положения в социалистических государствах так и остались только в теории. Положения марксизма о полугосударстве, о коммунистической формации явились утопичными.