Файл: Проблема личности в социальной психологии (Исследование личности в социальной психологии.pdf
Добавлен: 16.05.2023
Просмотров: 319
Скачиваний: 3
Семья дарит человеку жизнь. Но не только, ведь именно в семье человек приобретает свой первый социальный опыт, говорит первые слова, делает первые шаги. На становление личности человека влияют не только мать и отец, но и другие члены семьи. Очень ценно, когда маленький человечек воспитывается в доброжелательной среде, важно, когда в процессе воспитания у родителей нет разногласий по поводу способов воспитания, ребенок не должен становиться свидетелем конфликтов. В противоположной ситуации человек может вырасти асоциальным, способным нанести наносящий вред как себе, так и окружающим. Таким образом, мы видим, чем больше стоят задачи в плане подготовки человека к жизни, тем научно обоснованнее, скоординированнее и комплекснее требуется работа всех социальных институтов. Рост количества факторов (как положительных, так и отрицательных), влияющих на личность, особенно в условиях мегаполисов, увеличение неопределенности, массовая миграция населения, трудная борьба устаревших устоев, которые не сдают свои позиции в борьбе с прогрессом, предполагают активизацию деятельности каждого звена цепи социализации человека, в том числе, конечно, и семьи. Важно отметить, что наиболее высокий нравственно-воспитательный потенциал присущ полным семьям, в которых два супруга. В полноценных семьях максимально реализуются возможности не только как социального института, но также нравственно-психологической группы. В семье реализуется разграничение двух сторон семейно-брачных отношений:
- Взаимодействие с социальными нормами, процессами и установками.
- Внутренне содержание, которое помогает определить основные показатели созидательного потенциала семьи: развитость духовных потребностей, мера учета общественных интересов, способы распределения бытовых забот между членами семьи, уровень требовательности к себе и другим, интенсивность общения между родителями и детьми, принципы, на которых строятся связи с родственниками и социальной средой[19].
2.2. Социализация личности
Разработкой теории социализации личности занималось множество ученых, среди которых наиболее выдающиеся Г. Тард и Т. Парсонс. В частности, Г. Тард за основу своей теории взял принцип подражания, в то время как отношения «учитель-ученик» провозгласил моделью социального поведения, то есть социализации. Т. Парсонс несколько иначе трактовал процесс социализации. Он полагает, что общаясь со значимыми ценностями, индивид вбирает в себя общие из них. Однако если опустить некоторые нюансы, то можно прийти к выводу, что теория социализации основана на классической формуле бихевиоризма «S–R» и культурно-историческая концепция Л.С. Выготского, его теория об интериоризации внешнего опыта. В России в социальной психологии признаны два толкования социализации – узкое и широкое. Такой подход к данному вопросу был предложен Б.Д. Парыгиным. В узком понимании социализация — это процесс приспособления к социальной среде, вхождение в нее, в широком смысле — это исторический процесс, филогенез[20].
Социализация – это понятие, которое достаточно давно начало использоваться в различных науках — от юриспруденции до политэкономии, и в зависимости от контекста, данный термин наделяется совершенно разными смыслами. Психология включила понятие социализации в свой тезаурус позже других наук, и, конечно, стремилась наделить его своим собственным значением. Однако поскольку понятие социализации оказывалось тесно связанным с представлениями о личности и о характере ее связей с обществом, ученым не удалось достичь единства мнений на этот счет. Отсюда вытекают разные интерпретации процессов социализации. Для последователей бихевиоризма это научение социальному поведению. Для приверженцев идеи течения «культура и личность» 1930-ых годов, а также для сторонников концепции «запрограммированной культуры» Б.Ф. Скиннера, и сторонников теории формирования «советского человека» социализация – это моделирование личности в соответствии с требованиями культуры. Кроме того, в качестве отражения одного из узких подходов к предмету социальной психологии, который ограничивает его лишь проблемой «группа—личность», с акцентом на малые группы существует следующее определение: социализация –это подготовка к «социальному участию» в группах [21].
Социализация — это процесс включения индивида в социальные отношения, в результате которого он усваивает и активно воспроизводит социальный опыт.
Социализация — это двусторонний процесс, включающий в себя усвоение индивидом систему социальных связей и социального опыта путем вхождения в социальную среду, с одной стороны; процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду, с другой. Таким образом, исходя из определения, человек способен не просто усвоить социальный опыт, но и преобразовать его в собственные ценности, ориентации и установки. Момент преобразования социального опыта фиксирует не просто безучастное его принятие, но предполагает активность человека в применении преобразованного опыта, то есть в известной отдаче, когда результатом является прибавка к уже существующему социальному опыту, а также его воспроизводство. Понимание взаимодействия человека с обществом при этом включает в себя понимание в качестве субъекта развития не только человека, но и общества, объясняет существующую преемственность в таком развитии. При такой интерпретации понятия социализации достигается понимание человека одновременно как объекта, так и субъекта общественных отношений[22].
Ресоциализация — процесс переучивания, замены того, что составляло фундамент данной личности, что было прочно усвоено в детские и юношеские годы жизни человека. Одна часть процесса социализации — это усвоение социального опыта — то есть характеристика того, каким образом окружающая среда воздействует на человека; другая его часть характеризует обратный процесс – момент воздействия человека на окружающую среду с помощью своей деятельности. В данном случае предполагается активность позиции личности поскольку, всякое воздействие на систему социальных связей и отношений требует принятия определенных решений и, как следствие, включает в себя процессы мобилизации субъекта, преобразования, построения определенной модели поведения. Если возрастная психология наиболее интересуется взглядом на эту проблему «со стороны личности», то социальная психология – «со стороны взаимодействия личности и среды»[23].
Социализация подразделяется на два вида.
- Первичная социализация - касающаяся непосредственного окружения человека и включающая в себя, прежде всего, семью и друзей.
- Вторичная социализация относится к формальному или опосредованному окружению, она состоит из влияний со стороны учреждений и институтов.
Соответственно, основная роль первичной социализации приходится на ранние жизненные этапы развития личности, а вторичной – на поздние[24].
Основными институтами социализации являются: семья, дошкольные образовательные учреждения, сама школа, различные неформальные объединения, высшие учебные заведения, производственные коллективы и другие. Что представляют такие институты? Это общности людей, в которых происходит социализация человека. На всех стадиях социализации общество воздействует на личность или через группу, или непосредственно. Ж. Пиаже предложил следующий набор средств воздействия на личность: нормы, ценности и знаки. Иными словами, общество и группа посредством знаков передают становящейся личности некую систему норм и ценностей. Те конкретные группы, в которых личность приобщается к системам норм и ценностей и которые выступают своеобразными трансляторами социального опыта, получили название институтов социализации[25].
В связи с чем, данные институты целесообразно объединить в следующую таблицу:
Исходя из вышесказанного, целесообразно сделать следующие выводы:
Становление и развитие личности в социуме, безусловно, является культурно-историческим отражением человека, как индивида, который является носителем родовой сути человечества и присвоения общественно выработанных способностей посредством любых способов деятельности.
Семья – это главный институт развития человеческой личности в социуме. Благодаря семейным отношениям происходит понимание принципов построения человеческого общения с родственниками, развивается интуитивное восприятие культурно-социальных семейных ценностей.
Социализация — это процесс включения индивида в социальные отношения, в результате которого он усваивает и активно воспроизводит социальный опыт.
Ресоциализация — процесс переучивания тому, что было прочно усвоено в детстве и юности и что составило фундамент личности.
В настоящее время происходит новое видение проблемы личностного развития, становления и формирования личности в социальной среде. Следует отметить, что при таком процессе необходимо учитывать личные особенности человека как индивида, внутренние механизмы развития личности, возможности исполнения человеком одинаковой деятельности разными психологическими путями, отношение к человеку как к носителю внутренних интересов и мировоззрения, индивидуальной ценности, а также настроений всего общества в целом.
Исходя из вышеизложенного, следует сделать вывод о том, что личность — это общественное создание, но вместе с тем, лицо собственной жизнедеятельности, обладающее сознанием с особыми психологическими характеристиками, являющимися стойкими, социально предопределенными, оказывающимися связанными общественными отношениями с другими людьми и окружающим миром, и определяющими поведение человека.
Глава 3 Социально–психологические проблемы исследования личности
3.1. Специфика социально–психологической проблематики личности
Как отмечает Г.М. Андреева, в социально-психологическом исследовании личности основным ориентиром является результат взаимодействия личности с группой[26]. В результате вовлечения личности в различные группы, взаимодействуя с ними, человек формируется как субъект отношений и взаимоотношений, а значит, одним из основополагающих социально-психологических вопросов является проблема социализации и ресоциализации личности. Как образно заметили О.А. Тихомандрицкая и Е.П. Белинская[27], именно в понятии «социализация» прослеживается социально-психологическая принадлежность личности. Эффекты социализации человека выступают основными инстанциями, регулирующими характер социального поведения и активности человека, следовательно, анализ этого процесса предполагает многоплановость его аспектов: это, в первую очередь, динамический аспект, предполагающий рассмотрение изменений, происходящих в личности на каждом из этапов ее социализации. Согласно теории Б.Г. Аваньева, системно-диахронический подход к анализу социализации направлен, прежде всего, на отслеживание изменений, благодаря которым осуществляются динамические сдвиги в системе личности и формируются так называемые эффекты — явления, подтверждающие глубину социализации[28]. В наши дни необходимо осуществить более подробное и детальное определение важных вех социализации личности. Нужно четко определить те периоды, когда диахрония различных составляющих личности достигает своегоих минимальных и максимальных значений, активизируя механизмы социализации, диахронию внутренних и внешних инстанций личности, а также внутри- и межфункциональную диахронию личности. Такие исследования необходимы для разработки программ, позволящих на расширить наши возможности.
В наше время приоритетной задачей, решаемой в ряде научных центров, становится анализ эффектов социализации личности, в число которых входит социальная активность, в основе которой лежит комплекс убеждений, отражающих субъектную позицию личности по отношению к обществу и общности, конструктивное отношение к ним, а также просоциальность поведения, направленного на созидание. Вопросы личности как субъекта социальной активности рассматриваются с различных позиций:
- в области социальной психологии хорошо известны труды А.Л. Журавлева, А.Б. Купрейченко, К.А. Абульхановой и другие;
- психологию человеческого бытия рассмотрели В.В. Знаков, Е.А. Сергиенко, З.И. Рябикина и другие.
Важно сказать, что сама позиция социальной активности в качестве жизненной стратегии современного человека довольно вариативна, что объясняется несколькими причинами, но прежде всего, социальной вариативностью[29].
Социальная активность является своеобразным способом адаптации личности к постоянно изменяющимся внешним условиям. Помимо того, направленность, формы социальной активности личности выходят далеко за пределы личной жизни, оказывая воздействие на бытие других людей и жизнь сообществ. Это означает, что раскрытие сложных множественных детерминант, включая предикции социальной активности, является одной из главных задач социальной психологии личности. Довольно родственным данному вопросу является вопрос социальных представлений. С. Московичи предлагал социальные представления рассматривать не с точки зрения коллективного сознания, а с точки зрения ментальных форм, разделяемых членами социальных групп[30]. Представления могут формироваться институционально (в качестве примера можно привести средства массовой информации), а также в рамках реальной коммуникации членов сообществ и групп. Другими словами, речь идет личностной способности к усвоению уже готового представления или к конструированию (к совместному конструированию) представления в процессе коммуникации. Социальные представления можно понимать и как то, что необходимо усваивать (репрезентация), и как то, что самостоятельно возникает в результате непосредственной коммуникации. Из вышесказанного вытекает, что социальные представления нужно понимать как явление социализации личности. В данном случае, важным обстоятельством является способность наделения социальным (групповым) контекстом совершенно разных общественных (и не только) категорий. Это объясняет, почему характерные черты «видения мира реальности» являются очень значимыми. Такие представления являются наиболее динамичными, сообразно изменениям социальной ситуации и тем самым находятся на острие вектора поведенческой регуляции, однако имеется множество вопросов, связанных с соотношением субъективных представлений личности с социальными представлениями, их ролью и устойчивостью в регуляции социального поведения.