Файл: Фразеологизм.pdf

Очередное английское изречение «good wine needs no bush», что имеет значение «хороший товар сам себя хвалит».

Согласно древней традиции, английские трактирщики демонстративно опрокидывали на витрины своих лавок лозы плюща, чтобы показать прохожим, что в ассортименте магазина значится вино.

Эндогенная структура, составляющая фразеологическую лексему, что есть передатчик мотивации, нередко включает компоненты народно-культурной организации, в результате того, что устойчивые обороты формируются на базе «форменной репрезентации реальности, что в большей степени показывает практический и рациональный, исторический и моральный опыт структуры языка, что имеет отношение к его культурно-обиходному наследию.

Каким же способом культурная составляющая воплощается в отношении фразеологической составляющей языковой системы?

В.Н. Телия сделала предположение. В своей сути оно содержит гипотезу от том, что в если образующие языковую структуру элементы имеют культурно-национальные уникальности, то такая система обязана обладать путями ее самовыражения. То есть быть в некотором смысле критерием, связывающим в общую цепь сам лексический знак (а для него, во вторичном понимании, это и дословная семантика его самого), с одного ракурса, а с другого же – концептуальную составляющую, что включает эталоны и символы, идеологии и мифологемы и т.д. Лексические знаки – составляющие и народного, и общечеловеческого быта в целом, к которому уже привык народ-носитель языка. Что же имеет отношение к фразеологическим оборотам, то у тех инструментом выражения культурной специфики будет форменная база, эндогенная образность.

1.2 Классификация фразеологических единиц

Нередко при транслировании текстового материала с одного языка на другой возникает проблема перевода устойчивых лексических единиц, что имеют свое первичное оригинальное существование и неповторимое семантическое воплощение только в языковых рамках определенной разговорной системы.

Случается так, что некоторые фразеологические обороты не имеют интернациональных аналогов и составляют большую трудность при переводе на другой язык. В других ситуациях, определенный фразеологический оборот имеет аналогичный, то есть эквивалентный себе в межъязыковом пространстве транслятора и приемника. Это определено феноменом эквивалентности. Для того, чтобы подробнее понять основу данного феномена, обратимся к семантике фразеологических устойчивостей в рамках разделов языкознания и основных проблемных позиций фразеологизмов лексическом запасе человеческого сознания.^[6]

---

Имеет смысл начать с определения позиции фразеологии в области обывательского понимания и, непосредственно, языкознания. Фразеология в повседневном первоначальном толковании - это смежная область двух разделов языка - грамматического и лексического, что находятся в основании чрезмерно схематичной формой общей языковой системы, что значительной массой образует общий объем всей применяемой в быту практической речи. К примеру, этим может являться ментальная лексика, заложенная в сознательной составляющей человеческой духовности, что, с одной стороны, представляется в образе субъективной лексической базы.

С иного ракурса, это есть определенные нормы применения лексем, что есть в наличии человеческого сознательного лексикона, то есть ментального словника с целью обогащения речи лаконичными верными выражениями для социальной коммуникации.

Конкретно достигнуть этого эффекта нам помогает раздел грамматики. Следовательно, как уже говорилось ранее, схематично язык можно членить на две основные составляющие – грамматическую и лексическую.

Так оказалось, что, в некоторой степени, абсолютно все языковые лексемы распространяются и подразделяются в рамках этих разделов языкознания. В случае с фразеологией, ее единицы, с одного ракурса, обращены к лексикону, потому что некоторые высказывания такие как «бежать сломя голову», «цыплят по осени считают», «бить баклуши», «поезд ушел» и остальное тому схожее – слышатся в речи всякий случай, как общий критерий, общая структурная составляющая. То есть, таким образом, держаться в ментальности человека в зоне языкового словника.

В этот же момент фразеологические составляющие - это не самостоятельные слова, а их сочетания, таким образом, в ином своем толковании отдельные лексемы должны быть изучаемы грамматикой и синтаксисом.

Следовательно, выходит, что фразеология – динамичная лексическо-научная база, смежная для лексической и грамматической составляющих. Это необходимо осознавать при прохождении курса фразеологии, так как именно в фразеологических структурах возможно обнаружить в характерное синтаксическое многообразие особенностей и черт.

В обывательском толковании, у слова нет эндогенной синтаксической характеристики. Нет, разумеется, можно найти некоторые морфемные составляющие, что которые интегрируют слова в предложения, сочетая их между собой, но как таковых черт синтаксиса у лексемы не имеется.

У фразеологического оборота же таковая характеристика есть, так как с самого начала, фразеологизм – это синтаксическая семантическая «спаянность» слов, то есть особое сочетание лексем, где определена некоторая семантическая не статичность, кои используются в речи в качестве автономной составляющей.

---

Следовательно, выделяется тройка критериев, что определяет фразеологический оборот в массе автономных сочетаний слов и различает такое устойчивое высказывание от обыкновенно автономных лексических единиц.

Фразеологизмам характерна повышенная динамичность, так, кроме традиционных и бессмертных сочетаний, например «сойти с ума», что уже, в свою очередь, сам по себе устоявшийся и не нуждается в необходиомсти наличия за собой «суфлера», в качестве трактовки, так как высказывания типа «рехнуться», «подвинуться» и тем подобные имеют большее отношение к явлению жаргонизмов. В таком случае, «сойти с ума» - в большей степени высокая литературная форма.

В подчиненности от меры «оригинальности» сочетаемых лексем, которые входят в самовыражение, различают несколько подразделов этих сочетаний.

Первый – идиомы – основная область, главная отправная точка всей фразеологической системы – это высказывания высокого литературного стиля речи, что формируются в первоначальном понимании не по статичным нормам языка. К массе подобных форм имеют отношения такие как: «бежать, сломя голову», «работать, закатив рукава» и тому подобные.

Помимо этого, существуют иные вариативности фразеологизмов – сочетания лексем, где идиоматичная характеристика наблюдается в меньшей степени, однако, зависимость от регулярных правил языка прослеживается больше. К таким имеют отношение колокации.

Понятие колокаций синонимично понятию лексических сочетаний, где какое-либо слово применено в единственном прямом значении, а остальные в косвенном. В отличие от идиом, где как первая, так и остальные лексемы подразумевают под собой переосмысленное значение.

Так можно рассмотреть колокацию «поставить вопрос». В данном словосочетании вопрос – это лексема, примененная в своем прямом значении, а глагол «поставить» в некотором косвенном, а следовательно, определение в словосочетании характеристики идиомы выпадает на долю этого глагола, что относит выражению к классу идиоматичных, нестандартных.

По аналогичному алгоритму можно проанализировать же выражение «принять решение». В данной колокации существительное «решение» имеет свое прямое значение, а глагол «принять» – косвенное. Именно глагол применен идиоматично и, это очень просто идентифицируется при переводе на другой язык, так как при трансляции на другую языковую систему применяется совершенно непохожий на русский вариант глагол. К примеру, немца обычно говорят «встретить, схватить решение», а среди англичан принято «сделать решение».

---

Таким образом, идиомы уникальны тем, что в различных языковых системах выбор «косвенной» идиоматичной лексемы совершенно различен. Этот выбор основан на внутренних нерегулярных языковых нормах системы.

Понимать колокации очень сложно без знания их точного перевода, а, следовательно, при изучении иностранного языка, их остается только учить наизусть.

Помимо глагольных существуют и именные колокации. Так, «зерно истинное», где зависимое прилагательное «истинное» применяется в своей прямой семантической принадлежности, а существительное «зерно» в косвенной. Колокаций в языке огромное количество и они описаны гораздо хуже, чем идиомы.

К общей массе фразеологизмов также имеют отношение и иные вариативные классы, что по некоторым субъективным причинам не исследуют ученые в отношении науки фразеологии. Так, устойчивые устные народные выражения – это, без сомнений, также некоторая составляющая всех единиц фразеологической системы, однако, их изучает иная в научная область^[7], что носит название «паремиология». Ученые, исследующие пословицы, не считают себя фразеологами, хотя пословицы многие обыватели причисляют к фразеологизмам.

Этой же принципиальной аналогии подчиняется, такой парадокс как лингвистика, которая является составляющей семиотики. Причем лингвисты не относят себя к семиотикам ровно так же, как и семиотики не относят себя к лингвистам. Это больше связано с историей развития науки.

Существуют и иные вариации фразеологических единиц. Примечательно здесь указать на науку фразеографию. Фразеография – это предметная область языкознания, занимающаяся сбором и структурированием фразеологических лексем в фразеографические словари. Важно заметить, что составление фразеологического словаря – это довольно долгий и трудоемкий процесс в следствие того, что помимо типичного сбора фразеологического сборника, то есть принципа по которому собирается обыкновенные словари, (скажем грамматики или лексики), и что способны к простому сбору в лимитированном объеме лексем. (Так, например, на миллионе понятий составитель способен составить полноценный словарь лексем, что не составляется возможным для фразеологизмов в большей степени).

Также этим очень проблематично заниматься по причине того, что кроме устойчивостей типа «сойти с ума», чье произнесение в речи характерно практически всем носителям, имеются и уникальные локальные устойчивые форма, которые применяются различными представителями социальных страт, территориальных локаций и т.д.

---

Стоит добавить, что существуют весьма целостные сборники, что могут создать общее представление фразеологической базе русского языка. Среди таковых числятся, «Словарь-тезаурус русской фразеологии», организованный профессорским составом при институте русского языка академии наук, словарь Лубенской (русско-английский словарь), что также весьма широкий по числу освещаемых понятий по причине того, что он собрал множество применяемых в современном языке фразеологизмов.^[8]

Снова затрагивая вопросы фразеологии, что по-прежнему не решены, важно указать вопрос о взаимосвязи изучения фразеологизмов в отношении вторичного исследования колокаций. Ведь колокации, в различие от идиом, не существуют как основной критерий фразеологии. Если число идиоматичных единиц в современном в языке достигает 6-7 тысяч, то вторых же насчитывается около 100-120 тысяч.

Таким образом, то есть это существенный пласт лексики, что недостаточно изучен и, что пока плохо описан в сборниках устойчивых единиц, при том, что знание семантики колокаций просто неотъемлемо не только для самих носителей языка, но и для тех, кто исследует русский язык. Необходимо знать, что следует «ставить» вопрос, а не «кидать» его. Данный пример показывает существенность этой проблемы.

ГЛАВА 2. СТРУКТУРАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ. ОСОБЕННОСТИ ПЕРЕВОДА

2.1 Структуральные особенности фразеологизмов на примере китайской и английской языковой системы

В китайском языке фразеологическая система буквально произносится как «чэнъюй».

История «Чэнъюев» (буквально - «готовое выражение») уходит в глубокую древность. Их возникновение и развитие представляет собой процесс длиной во много веков. Большая часть фразеологизмов берет свое начало в китайской классической литературе: в философских трактатах, исторических хрониках, художественной литературе. Кроме того, существует много «чэнъюев» связанных с историческими событиями, философскими и религиозными учениями, легендами и мифами, а также с идиоматическими выражениями, заимствованными из других языков (например, из русского языка — «подливать масло в огонь»). «Чэнъюй — это устойчивое фразеологическое словосочетание, построенное по нормам древнекитайского языка, семантически монолитное, обобщено переносным значением, носящее экспрессивный характер, функционально являющееся членом предложения. Эта группа китайских фразеологизмов представляет наибольший интерес для переводчиков, т. к. является наиболее многочисленной и употребляемой. Кроме того, «чэнъюй» можно рассматривать как наглядный материал для исследования исторического развития и современного положения лексико-грамматических средств языка.^[9] У «чэнъюев» можно выделить ряд характерных признаков:

---