Файл: Общечеловеческие ценности – основа целостного учебно-воспитательного процесса.pdf

Введение

Актуальность. История мировой социальной мысли отражает все происходящие в обществе процессы, а социальные процессы, в свою очередь, - это отражение жизнедеятельности человека, который вступает во взаимоотношения с окружающей действительностью, с другими людьми с целью удовлетворения возникающих потребностей. Таким образом, жизнедеятельность человека задает социальный вектор общества, но и само общество формирует личность, делает из человека существо мыслящее, обладающее речью и способное к целенаправленной и преобразующей творческой деятельности. Вот почему можно сказать, что человек – это одновременно и субъект и объект всех общественных отношений.

Современное общество характеризуется радикальными изменениями, которые связаны с распадом привычного уклада жизни, социальной, финансовой нестабильностью, отказом от прошлых идеалов и норм. В таких условиях подрастающее поколение вынуждено само выбирать ценностные ориентиры и идеалы, вот почему актуален вопрос ценностной дезориентации детей, причиной которой является неспособность подростков осуществлять выбор подлинных идеалов, их заменяют мнимые, утилитарные ценности.

Для решения этой проблемы необходимо, чтобы важной составляющей школьного образования являлось нравственное развитие личности. Задачу воспитания свободной, способной к активной, креативной трудовой деятельности личности современное российское общество может решить, изучая психолого-педагогические особенности формирования и развития ребенка, младшего школьника.

Младший школьный возраст – это возраст, отмеченный активным развитием личности за счет включения ее в новые институты социализации. Перед современным школьным образованием поставлена важнейшая цель – приобщить подрастающее поколение к социально значимым ценностям, поскольку именно направленность индивида на ту или иную группу ценностей, содержание ценностных ориентаций актуализирует весь накопленный им жизненный опыт, исходя из них решаются многие жизненные вопросы.

Цель исследования - изучить общечеловеческие ценности как основу целостного учебно-воспитательного процесса.

Предмет исследования – ценности и идеалы учащихся начальных классов.

Объект исследования – направленность личности учащихся начальных классов.

Задачи:

1) исследовать понятие и виды ценностных ориентаций личности;

2) рассмотреть ценностные ориентации личности и их становление;

3) дать характеристику ценностных ориентаций детей младшего школьного возраста;

4) исследовать вопросы формирования ценностных ориентаций младших школьников;

5) рассмотреть формирование ценностных ориентаций младших школьников в образовательном процессе .

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы формирования ценностных ориентаций

1.1. Понятие и виды ценностных ориентаций личности

Ценностные ориентации – это важнейший элемент внутренней структуры личности. Они обусловлены и закреплены жизненным опытом и всем комплексом переживаний индивида, а также отделяют самое главное и значимое для него от второстепенного и не значимого.

Ориентация на ценности свойственна всей человеческой жизни. На протяжении всей многовековой истории цивилизации люди вырабатывали способность выделять в окружающей их действительности те явления и объекты, которые приобретали для них особую ценность, к которым они проявляли особое отношения, ценя, оберегая их, ориентируясь на них в своих стремлениях, целях и действиях^[1].

Поначалу ценностные ориентации человека ограничивались сферой его утилитарного отношения к обществу и природе. Критерием ценности выступал признак полезности, то есть особой ценностью обладали объекты, служащие пищей, животные, использующиеся для труда, все, что облегчало жизнь или же создавало иллюзию, что предотвращало страдания, несчастья, беды. Со временем данные ценности претерпели изменения^[2].

Развитие общества повлекло за собой пересмотр человеком своих базовых ценностей и ценностного отношения к природе и внешнему миру^[3]. Понятие «ценность» имеет идентичное понятие – «благо». Последнее понятие носит двойственный характер. С одной стороны, благо – то, что представляет материальную ценность для человека, а с другой благо – то, что подразумевает моральную и духовную ценность^[4].

В зависимости от характера потребностей и способов их удовлетворения различают ценности духовные и материальные. Те в свою очередь делятся на научно-познавательные, моральные, художественные, эстетические. Духовные ценности, как правило, определяют высшие, моральные запросы человека, материальные же – практические запросы^[5].

У каждой ценности есть свое мерило, например, истина – для научных и познавательных ценностей, а красота, прекрасное – для художественных и эстетических.

Моральные ценности в жизни общества занимают отдельную нишу, поскольку мораль необходима для урегулирования человеческих взаимоотношений, противоречий между поведением отдельных людей и общества в целом. Подлинная нравственность подразумевает чистоту человеческих отношений, вот почему достоинство, добро, совесть. моральные ценности свободны не только от каких-либо меркантильных соображений, но также и от утилитарных. Иными словами, мораль ставится выше выгоды, расчета, ее цель – способствовать утверждению человеческой солидарности и гуманности^[6].

Моральные ценности – это не только критерий оценки человеческих поступков и помыслов. Крепость и многообразие этих ценностей – критерий уровня нравственного развития личности, форма ее моральных достоинств. Моральные ценности далеко не оторванные от жизни понятия и представления, это вполне определенные и реальные проявления нравственных отношений.

Нравственные отношения, в свою очередь, неотделимы от конкретных форм жизнедеятельности людей, их духовной, общественной деятельности, труда. Поэтому выработанные нравственные нормы не просто «хранилище» моральных знаний, они обладают как моральной, так и практической ценностью^[7].

Нужно отметить, что моральное сознание человека определяется ценностями, порожденными обществом за весь период его развития. Само же общество в моральных ценностях интегрирует нравственные отношения, которые складываются между людьми как отдельными субъектами исторического прогресса.

Ценностные ориентации самого человека – это лишь более или менее адекватное отражение системы общественных ценностей^[8].

Хотелось бы уделить внимание вопросу об идеале. В нравственном развитии личности идеал играет не последнюю роль. Это понятие подразумевает образ совершенного человека или же совершенного общественного устройства^[9]. Потребность в идеале – одна из наиболее сильных человеческих потребностей, обусловленная стремлением освободиться от всего того, что мешает беспрепятственно проявлять свои духовные и физические силы, свои способности для достижения всеобщего блага^[10].

Потребность в идеале проявляется уже в раннем возрасте, когда ребенок тянется к образцам для подражания, избирая для себя достойный пример поведения, моральных устоев.

Любой процесс самовоспитания начинается с того, что личность избирает себе мысленный образ какого-то совершенства, которое необходимо достигнуть. Потребность в идеале является не только характерной чертой существования человека, но еще и стимулом его личностного роста. Личностью по-разному удовлетворяется потребность в идеале, в разные возрастные периоды она разная. Наиболее сильна эта потребность в юности, когда юноша или девушка отбирают наиболее привлекательные личностные качества, присущие разным людям, и собирают их в один мысленный совершенный образ. Такой образ называют собирательным. Иногда же идеал, образец для подражания – кто-то из ближайшего окружения. Чаще всего это наблюдается у детей, когда идеалом избирается мать или отец^[11].

Также идеалом может являться художественный образ, литературный герой, киногерой^[12].

Система ценностных ориентаций личности – одно из центральных ее образований. Это психологическая характеристика, определяющая содержательное отношение индивида к социальной действительности.

Ценностные ориентации обусловливают мотивацию поведения человека и оказывают значительное влияние на всю его деятельность, характеризуя его внутреннюю готовность к совершению определенных поступков для удовлетворения его потребностей и интересов.

Ценностные ориентации есть отражение в сознании человека его личностных ценностей, главный фактор социальной регуляции взаимоотношений людей.

Формирование ценностной структуры личности – это важнейший фактор процесса ее социализации, в результате которого индивид становится полноправным членом общества, полностью входит в социальные взаимоотношения, практикуемые в данном обществе^[13].

Научная литература предлагает множество разных определений понятия «ценность». Их настолько много, что, кажется, единственной точкой согласия авторов явилось, по мнению Н. Х. Решера, их горячее желание навести концептуальный порядок в области изучения ценностей. Большинство авторов сходятся во мнении, выделяя две важнейшие характеристик ценности: значимость (В. П. Тугаринов, Л. М. Архангельский, И. Т. Фролов, Я. Щепаньский, Н. Ф. Наумова) и вторичный, производный от человеческого бытия характер (Л. Н. Фролович, Л. М. Архангельский, А. Г. Здравомыслов, В. А. Ядов, С. Л. Рубинштейн). Кроме того, ценности в рамках различных наук рассматриваются по-разному^[14].

Философия подходит к изучению ценностей глобально, рассматривая их в историческом и культурном контекстах. Социология, социально-психологические исследования стремятся разграничить сходные понятия ценности, потребности, цели, нормы, ценностных ориентаций, выделяют структуру ценностей личности, а также делают попытки классифицировать ценности по различным признакам, основаниям (Л. Б. Косова, И. М. Попова, Н. И. Лапин, М. Рокич, Ш. Шварц) ^[15].

Формирование системы ценностных ориентаций личности происходит на высшем уровне ее развития. Данная система регулирует поведение и деятельность индивида в важных ситуациях его социальной активности, где предполагается выражение его отношения к целям жизнедеятельности, а также к средствам достижения этих целей^[16].

Высокая осознанность – эта характеристика личностных ценностей, которые отражаются в сознании в форме ценностных ориентаций.

Ценностные ориентации – важный фактор социальной регуляции взаимоотношений людей и поведения человека^[17].

Существует диспозиционная концепция регуляции социального поведения человека, разработанная В. А. Ядовым. Основная идея данной концепции состоит в следующем: поведение и деятельность индивида регулируется сложной системой различных диспозиционных образований, которые организованы иерархически^[18]. Каждый уровень этой системы состоит из трех компонентов:

1) потребность, которая классифицируется с точки зрения включенности человека в различные сферы социальной деятельности;

2) ситуация, которая предполагает какие-то действия индивида и наличие каких-то его потребностей;

3) диспозиционное образование, которое регулирует поведение и деятельность человека^[19].

Множество исследователей отмечали большое значение сформированности у человека системы его ценностных ориентаций. К примеру, Л. Колберг исследовал стадии орального развития личности, при этом связывая их со стадиями умственного развития, данными Пиаже. А П. М. Якобсон выделял психологические аспекты созревания личности, исследовал критерии ее социальной зрелости, указывая на роль динамических сдвигов в ядре личности, которые обусловлены открытием и усвоением норм, ценностей, правил и требований общества^[20].

С точки зрения формирования системы ценностных ориентаций наиболее сенситивны и интересны старший подростковый возраст и возраст, переходный к юношескому.