Файл: Общечеловеческие ценности – основа целостного учебно-воспитательного процесса.pdf

В отмеченных возрастах наблюдается специфическая ситуация развития личности. Так, в подростковом возрасте происходит переключение сознания с частного, конкретного на отвлеченное и общее, наблюдается повышение внимания к вопросам мировоззрения, морали, этики и религии, к собственным переживаниям и переживания окружающих людей, а также формируется устойчивый круг интересов, постепенно становящийся психологической базой ценностных ориентаций подростка^[21].

На старшие классы школы чаще всего приходится переход от подросткового возраста к юношескому. В этом возрасте стоит проблема самоопределения и выбора жизненного пути после окончания школы, осложненная формированием самосознания, являющегося центральным новообразованием подросткового возраста^[22].

Для старшеклассника характерны потребность в общении и потребность в обособлении. Это важнейшие детерминанты процесса формирования его личности, они также регулируют и процесс включения старшеклассника в социум, определяя содержание системы его ценностных ориентаций.

Общение старшеклассника имеет ряд специфических черт. С одной стороны, круг контактных групп, в которые включается старшеклассник, расширяется, а с другой – он проявляет избирательность в общении, то есть дифференцирует группы общения на товарищеские, в которых достаточно большое количество участников, однако интенсивность общения ограничена, и дружеские, включающие участников, с которыми старшеклассник себя идентифицирует и которых использует как стандарт для самооценки и как источник ценностей^[23].

Л. И. Божович, И. С. Кон, А. В. Мудрик рассматривают переход от подросткового возраста к раннему юношескому как этап резкой смены внутренней позиции личности, когда ее устремленность в будущее становится ее основной направленностью, диктуя новые взгляды, интересы и позиции.

Таким образом, можно сделать вывод, что вопрос формирования системы ценностных ориентаций индивида является для исследователей объектом пристального интереса, внимания и постоянного изучения^[24].

Особо показательным для проведения исследований данного вопроса является подростковый возраст и ранний юношеский возраст, так как именно с данными периодами онтогенеза связывается тот уровень развития ценностных ориентаций, в итоге обеспечивающий их функционирование как особой системы и оказывающий определяющее воздействие на активную социальную позицию личности и ее направленность^[25].

1.2. Ценностные ориентации личности и их становление

Другое понятие, которое связывают с направленностью личности, - это ценностные ориентации, то есть система устремлений личности. Ценностные ориентации являются внутренним источником деятельности и поведения индивида, высший уровень его представлений об идеалах, смысле жизни и деятельности^[26].

Ценностные ориентации – основа активности каждой личности; это конкретные проявления отношения индивида к фактам окружающего мира и как систему фиксированных установок, которые регулируют поведение личности в данный отрезок времени.

Таким образом, для психологов ценностные ориентации личности рассматриваются как основа мотивации поведения, готовности человека сознательно реагировать в какой-либо ситуации.

Отражаясь в сознании личности, стратегически важные жизненные цели, общие мировоззренческие ориентиры становятся ценностными ориентациями, являясь таким образом стержнем личности, ее составными элементами, выражающимися в форме мотивов, направленности, поведения, принципов, потребностей. Они обеспечивают устойчивость личности и также являются фактором ее развития^[27].

Ценностная сориентированность индивида – показатель зрелости его личности. Ценностные ориентации – это сложное интегральное образование, специфическая форма осознания окружающей действительности, своего прошлого, настоящего и будущего^[28].

Ценностные ориентации личности также представляют собой форму и разные уровни взаимодействия общественного и индивидуального. Поскольку ценностные ориентации личности – это основной ее структурный компонент, в котором сходятся ее различные психологические характеристики и поскольку именно ценностные ориентации в определенной мере детерминируют поведение личности в социуме, педагогам важно при изучении особенностей формирования личности учитывать моменты, обусловливающие формирования ее ценностных ориентаций^[29].

Лежащая в основе ценностных ориентаций система ценностей, включающая и духовно-нравственные ценности, сформировавшиеся у личности в процессе воспитания, диктует такую организацию процессов осознания и принятия индивидом существующих в обществе ценностей, при которой бы у человека воспитывались те личные качества, необходимые для его успешной социализации и реализации своих возможностей и способностей.

Формирование ценностных ориентаций личности – это процесс длительный и сложный, испытывающий на себе влияние многих факторов: социальной обстановки в мире, в данной стране, регионе, средств массовой информации, ценностей малых групп (семьи, друзей) и других^[30].

Жизненная концепция, стиль жизни, основы мировоззрения того социального слоя, к которому принадлежит индивид, также оказывают влияние на его социализацию. Ценности и стиль жизни тех или иных социальных страт являются для него своеобразными эталонами^[31].

Важная роль в формировании ценностных ориентаций индивида принадлежит системе образования.

Потребности и интересы, без сомнения, имеют большое значение, однако мотивы поведения человека не исчерпываются только ими. Человек занимается не только тем, в чем испытывает непосредственную потребность, направленность личности не исчерпывается только ее интересами^[32].

Существуют моральные представления о долге, о лежащих на человеке обязанностях, которые играют немалую роль в регуляции его поведения. Обязанности, должное, с одной стороны, противопоставляется индивиду, поскольку оно осознается как общественно значимое, не подвластное его субъективным желаниям и представлениям, то есть как нечто, независимое от него^[33]. С другой стороны, если должное не просто воспринимается человеком, а переживается им, то оно становится предметом его личных устремлений, общественно значимое – личностно значимым, собственным убеждением человека, идеей, которая овладела его волей и чувствами. Тогда должное, общественно значимое находят обобщенное, абстрактное выражение в нормах морали и поведения^[34].

Конкретной же их формой являются идеалы. Самое общее определение для идеала – высшая цель деятельности человека, его стремлений. Иное значение – совершенное воплощение чего- либо, к примеру, идеал доброты, идеал нравственности. Иногда идеал – это собирательный образ, воплощающий в себе наиболее ценные, привлекательные для той или иной личности черты, этот образ берется за образец поведения. Также идеал может выступать в форме совокупности каких-то норм поведения. Не всегда идеал – некое идеализированное отображение объекта или субъекта действительности.

Идеал может находиться в компенсаторно-антагонистическом отношении к реальному облику индивида, когда в нем выделено то, чего данный индивид особенно ценит и чего ему самому не хватает. В таком случае идеал – это не то, чем личность на самом деле является, а то, какой она хотела бы быть^[35].

Но даже такой идеал весьма показателен для сути личностной направленности и содержания ее ценностных ориентаций^[36].

Таким образом, идеал – это и то и не то, что человек из себя представляет. Это некое предвосхищенное воплощение того, каким он может стать. Идеал – стимул и регулятор развития личности, ее лучшие тенденции, которые воплотились в образе-образце^[37].

На формирование идеалов непосредственно влияет общество, в частности, его идеология, миросозерцание других людей. В каждой исторической эпохе существовали свои идеалы, свои идеальные образы человека, в котором дух эпохи, социальная и политическая среда воплощала наиболее значимые для того времени черты. К примеру, идеал софиста или философа в «век просвещения» в Древней Греции, смиренного монаха в эпоху феодализма.

Современность тоже создала свой идеал, идеал творческой личности, не пренебрегающей гражданской позицией. Существование идеала как обобщенного образа, в котором воплощаются наиболее значимые для данной эпохи и времени черты, также весьма распространено. Таким идеалом чаще всего выступает какая-то историческая личность, в которой желаемые черты особенно ярко воплотились^[38].

Наличие у личности идеалов вносит четкость и единство в ее направленность.

В раннем возрасте идеалами чаще всего становятся люди из ближайшего окружения ребенка – мать, отец, старший брат, учитель. Подростки и юноши выбирают своими идеалами исторических личностей или же кого-то из современников, на кого они хотели бы походить, чье поведение является для них образцом^[39].

В качестве еще одной категории, определяющей направленность личности, можно назвать ценностные идеалы. На первый взгляд, словосочетание «ценностный идеал» представляет собой тавтологию, поскольку идеал – это уже ценность, элемент ценностной структуры личности.

Однако суть ценностных идеалов заключается в том, что личность – это не пассивный объект собственной ценностной регуляции, а субъект, способный оценивать свои ценности и проектировать свое движение к будущим ценностям, которые отличаются от сегодняшних.

Иерархия ценностных идеалов – это характеристика ценности для индивида самих личностных ценностей в отвлечении от образа своего «Я». Это, в представлении человека, его идеальные конечные ориентиры развития ценностей.

Выводы

Ценностные ориентации личности – важная составляющая ее структуры, а процесс их формирования – составляющая процесса социализации. Ценности делятся в зависимости от характера потребностей и способа их удовлетворения на духовные и материальные, при этом духовные ценности определяют моральные запросы личности, а материальные – практические. На становление ценностных ориентаций личности оказывают влияние и социальная среда, социальная и политическая обстановка в мире, в стране, в регионе, ценности, нормы и идеалы, доминирующие в том социальном страте, к которому принадлежит человек, а также – система образования.

Глава 2. Воспитание ценностных ориентаций детей младшего школьного возраста

2.1. Характеристика ценностных ориентаций детей младшего школьного возраста

Общеизвестно, насколько глобальные изменения произошли и происходят в современном российском обществе. Не все из них положительны и желательны.

О том, насколько глубоко нежелательные перемены затрагивают общество, можно судить по детям. В течение последних десяти лет проблемы, связанные с развитием детей и юношества, только множились. Особенно поражает резкий рост количества поступков детей и подростков, связанных с девиантным поведением: насилие в школах, преступления, наркомания, алкоголизм.

Проявление девиантного поведения – это проблема, касающаяся не только социологов, но также и психологов, педагогов, медиков, политиков и экономистов^[40]. Иными словами, это проблема всего современного общества.

Современные дети склонны к агрессии, и приходится констатировать тот факт, что она проявляется в форме откровенного насилия. По словам некоторых учителей средних общеобразовательных школ, даже те школьники, от которых этого меньше всего можно было бы ожидать, склонны к проблемному поведению.

Дети слишком быстро растут, при этом требования к ним, предъявляемые родителями и учителями, очень большие: усложнение обучающих программ, введение новых предметов в начальной школе, введение экзаменов, срезов знаний, тестирования. Возникает вопрос: готовы ли сами взрослые к подобным сложностям? Что родители и учителя дают взамен? Процесс становления культуры личности невозможен без личностного отношения к самой культуре^[41]. Вот почему формирование культуры личности – это прежде всего воспитание отношения к ней.