ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 19.08.2020
Просмотров: 12958
Скачиваний: 26
Рассмотренные выше положения позволяют, в частности, сделать вывод о соотношении категорий "хозяйствующий субъект" и "экономический человек". Последняя отражает более широкий круг производственных отношений: каждый тип хозяйствующего субъекта выступает как конкретизация "экономического человека", но экономические интересы имеют и стараются их реализовать и индивиды, не выступающие в качестве хозяйствующих субъектов (например, рабы, или, во все исторические эпохи - иждивенцы традиционно-трудоспособного возраста) и индивиды, представляющие предельно-суженный, превращенный, "вырожденный" тип хозяйственной субъектности (наемные работники). Интересы каждого типа экономического человека находят отражение в соответствующих духовных формах культуры.
11.2. Экономическое сознание как форма культуры
Экономическое мышление. К духовной культуре общества и человека в широком смысле слова относятся идеальные формы жизнедеятельности, частично или в значительной степени пересекающиеся: сознание, мышление, идеология, психика, мораль, научное познание, обыденное мировосприятие, правосознание и т.д.431. В экономической литературе традиционно ведущее место занимает проблематика экономического мышления, психологии, идеологии, морали, рассматриваемых в качестве форм экономического сознания.
Если сознание вообще - это высшая свойственная человеку форма отражения объективной действительности, то, по-видимому, его наиболее общим проявлением можно считать мышление как активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и т.п., связанный с решением тех или иных задач. Соответственно, экономическое мышление - это процесс отражения экономической действительности в идеальных формах. Зависимость сознания вообще и экономического мышления, в частности, от материальных основ культуры проявляется "... в необходимости возникновения у субъекта именно такого содержания сознания... Ход его мысли определяется объективным экономическим процессом. Субъект не волен не только в своих действиях, но и в своих мыслях"432.
Но если бы экономическое мышление представляло собой лишь пассивное, к тому же, зеркальное отражение хозяйственной практики, то оно не представляло бы собой самостоятельного элемента культуры и объекта научного изучения. Хотя экономический человек действительно находится в некоторых объективных условиях, с необходимостью порождающих содержание и ориентацию его мышления, но степень вариантности и дифференцированности последнего исключительно велика, она определяется множеством трудносистематизируемых факторов и отражает индивидуальные особенности людей. Сложна структура экономического мышления433; различна степень адекватности мысленного отражения действительности отдельными экономическими субъектами434. Экономический мир, в котором они функционируют, един; но в сознании каждого из них возникает свой идеальный, мысленный мир, который, во-первых, никогда полностью не адекватен материальному, и, во-вторых, никогда не тождественен хотя бы у двух разных субъектов.
Нетрудно понять, какой сложный комплекс проблем это порождает, когда субъекты вступают в отношения друг с другом. Помимо того, что различные типы "экономического человека" имеют разные интересы, по-разному их реализуют, - сказываются и особенности индивидуального миропонимания. Ясно, что практические действия и выясняющиеся в их ходе факты влияют на корректировку мысленных форм, так что, в целом, у экономических субъектов формируются идеальные модели, близкие или совпадающие в степени, достаточной для взаимного понимания и для реализации поставленных целей. Тем не менее, тождество здесь в принципе невозможно.
Необходимость изучения закономерностей экономического мышления объясняется не только задачами упрощения взаимопонимания субъектами друг друга, но и, главным образом, тем влиянием, которое характер мышления экономического человека оказывает на его решения, на осуществляемый им выбор альтернатив, на его действия и, в конечном счете, - на успех жизнедеятельности в целом. Мышление не просто отражает мир, но и формирует механизм деятельностной активности человека435. На основе исследования взаимосвязи материальных и духовных элементов культуры в науке выработалось "представление о наличии у общественного сознания двух основных подфункций: отображательной и регулятивной... Регулятивная подфункция сознания вообще и экономического сознания в частности состоит в том, что содержание сознания соответствующего субъекта непосредственно определяет содержание его деятельности"436. В связи с этим, одной из важных задач развития духовной культуры общества является совершенствование форм экономического мышления, повышение степени адекватности мысленных образов материальным первоаналогам. В современных условиях решающее значение приобретает рост научности экономического мышления, распространение экономического образования, способствующего усвоению экономических знаний как можно более широким кругом членов общества не только на уровне обыденного мировосприятия, но и посредством научных теоретических моделей.
Экономическое мышление - это атрибут экономического человека, в связи с чем выявляется ограниченность представления, в соответствии с которым "экономический образ мышления" присущ лишь рыночным хозяйствующим субъектам. "Экономическим образом" мыслит всякий человек, имеющий экономические интересы и предпринимающий действия в целях их реализации437. Различия в степени совершенства, в уровне достоверности и научности, в эффективности взаимосвязи идеальных и материально-деятельностных форм, в соотношении рациональных и иррациональных начал социально-экономического бытия, безусловно, существуют, что, однако, не означает, что кто-то из участников хозяйственных отношений, мыслит "неэкономически". Последнее в принципе невозможно (а логически представляет собой противоречие в определении), так как каждый член общества как экономический человек не может не иметь экономических интересов, которые, в свою очередь, не могут не отражаться в мышлении.
Экономическое мышление шире узкорыночного мышления, носитель которого «ощущает себя как товар, свою стоимость не как потребительную стоимость, а как меновую. Живое существо становится товаром на рынке личностей… Цель человека рыночного характера – «надлежащее функционирование» в данных обстоятельствах – обусловливает рассудочную в основном реакцию на окружающий мир; ему присущ манипулятивный интеллект, лишённый разума»438.
Кроме экономического мышления, обусловленного самим фактом наличия экономических интересов, объективно существует еще и политико-экономическое мышление, характеризующее специфику сознания субъектов в аспекте их функционирования в системе взаимосвязи труда и собственности. В условиях развитой классовой структуризации общества политико-экономическое мышление выступает как форма сознания классово-экономического субъекта. В течение многих веков данный аспект сознания существовал как одна из сторон обыденного мышления, и часто - в неявно выраженной форме. Развитие политико-экономической науки привело, во-первых, к повышению степени истинности политико-экономического мышления; во-вторых, к расширяющейся трансформации его неявных форм - в явные, осознанно воспринимаемые растущим количеством социальных субъектов; в-третьих, к изменению соотношения обыденных и научных политико-экономических идей в пользу последних439. Но этот процесс протекает противоречиво, сопровождается появлением и распространением ложных концепций, "всплесками" активности ненаучных, в частности, конъюнктурных форм мышления, разнообразными вариантами "давления" обыденного и апологетического сознания на научное и т.д. Данные феномены неизбежны, так как они отражают в мышлении объективную противоречивость отношений собственности. Специфика политико-экономического мышления проявляется и в психологии членов общества.
Экономическая психология. Строго научная трактовка соотношения сознания, мышления, психики и психологии осуществляется в специальных исследованиях. В экономической литературе получило распространение такое понимание экономической психологии, которое подразумевает под последней аспекты духовной культуры, наиболее тесно связанные с активно-деятельностным началом социального бытия и с противоречиями экономического функционирования субъектов. "Мы с особенной энергией должны подчеркнуть ту истину, к которой приходит политическая экономия: хозяйство, рассматриваемое как творчество, есть и психологический феномен... Дух хозяйства есть не фикция, не образ, но историческая реальность... Понимание хозяйства как явления духовной жизни открывает глаза на психологию хозяйственных эпох и значение смены хозяйственных мировоззрений"440. Экономическую психологию в исходном смысле можно, таким образом, обобщенно понимать как "психологию экономических эпох", начиная с древнейшей441. Вместе с тем, возникает проблема соотношения общесоциальной и индивидуальной экономической психологии442.
Аналогично мышлению и другим духовным элементам культуры, психология экономического человека определяется его материальными интересами, объективным положением и целями в системе хозяйствования; но в психологических мотивациях интересы и обусловленные ими противоречия, как правило, выражены более отчетливо, резко. При анализе экономической психологии на первый план выступает не общность, свойственная структурной организации некоторых форм сознания вследствие существования общеисторических качеств экономического человека, а моменты особенности, различий, своеобразия. Таковы особенности психологии работников и собственников, управляющих и управляемых, отдельных функционально-хозяйственных и даже профессионально-отраслевых типов работников. Поэтому, наряду с политической экономией, исследующей сущность экономической психологии, последнюю изучают также, в разрезе своего предмета, многие частноэкономические дисциплины, особенно ориентированные на организационно-деятельностные параметры функционирования различных экономических субъектов (управление персоналом, психология принятия управленческих решений, психология трудового коллектива, психология предпринимательства, психология творческого отношения к работе и т.п.). Экономическую психологию изучают также комплексные и междисциплинарные научные направления (экономическая социология, экономическая экология, эргономика и др.). Ощутимое влияние на развитие общества оказывает экономическая психология власти и, в частности, - государственной бюрократии443.
Особое направление исследований составляет изучение психологических деформаций отражения экономической действительности в сознании участников хозяйственных операций. Таков, например, психологический эффект восприятия обменных операций как неэквивалентных, когда каждый из контрагентов считает обмен более выгодным для себя, так как он взамен менее важной для него потребительной стоимости получает более важную. Неэквивалентность существует в данном случае лишь как субъективно-психологическое, а не объективно-экономическое явление, но первое способно оказать на второе, на практику обменных операций, весьма ощутимое влияние. В более широком плане можно отметить, что субъективно-психологические факторы, обладая значительной автономностью внутренних закономерностей, могут не только искажать восприятие объективного хозяйственного мира, но и, в отдельных случаях, противодействовать реальным интересам "экономического человека".
Значимость психологических побуждений в деятельности экономических субъектов породила целый спектр "психологических направлений" в экономической теории. На основе анализа психологических мотивов была построена концепция маржинализма; Дж. М. Кейнс считал необходимым изучение "основного психологического закона"; ключевое значение придается психологическим факторам в неоклассических моделях "рационального выбора", в некоторых теориях экономического роста и цикла444. Достижения современной теории рынка в исследовании психоло рыночных хозяйствующих субъектов, безусловно, весьма значительны; они составляют в настоящее время один из важнейших элементов системы частноэкономического знания о закономерностях движения хозяйственного механизма.
Экономическая психология всегда оказывает влияние на производственные отношения, на деятельность людей, но особую роль экономико-психологические факторы приобретают в условиях повышенной социально-экономической динамики – в периоды глубоких изменений хозяйственных систем, реформ, революций, реставраций и т.д. Независимо от причин, степени объективной необходимости, продуманности, последовательности и иных свойств происходящих преобразований, перестройка психологии общества и индивида всегда оказывается одной из самых трудных задач. Юридические и административные изменения, разумеется, оказывают формоорганизующее влияние на движение производственных отношений, но утверждение их новых элементов существенно замедляется из-за тормозящего влияния старой психологии. Иногда требуется смена поколений, чтобы объективно необходимые, но психологически непривычные формы хозяйствования окончательно утвердились.
Экономико-психологические противоречия могут быть также важным индикатором того, что осуществляемые преобразования объективно не обоснованны, противодействуют тенденциям прогрессивного развития, сомнительны, вредны, либо реализуются в неудачных, непродуманных формах. Для иллюстрации приведем несколько высказываний, отражавших различные психологические установки в отношении изменений, осуществлявшихся в России в начале 90-х гг. Формулировка, соответствующая официально декларируемым лозунгам и установкам: "... Рыночная культура включает в себя состязательность, конкуренцию, гонку за новшествами. Но соперничество открытое, к нему готовятся с детства"445. Установка категорического неприятия: "Я же не настолько наивен, чтобы верите вранью пропагандистов капитализма, что капиталист имеет честно заработанный рубль. Взяточничество, использование служебного положения и служебной информации в личных целях, уклонение от налогов, воровство - все это обычное дело не только в России, но и на "цивилизованном" Западе"446. Вульгарно-апологетическая установка “учёных приказчиков” криминальных “прихватизаторов”: «Понятия "классовое сознание", "классовый подход", "классовая ненависть" сегодня созвучны с понятием "расизма" и неизбежно должны быть заменены понятием "общечеловеческие ценности" как основным критерием цивилизованности общества»447
По поводу последнего высказывания, оставив в стороне этические и теоретические аспекты проблемы, а также степень научной корректности примененного аргумента "созвучия", необходимо все же отметить явную сомнительность практической осуществимости выраженного пожелания. Содержалось оно в книге, изданной в стране, где “коэффициент разницы в доходах десяти процентов самых богатых и самых бедных слоев, только по официальным данным Минтруда, достиг 16:1. Хотя в реальности разница на порядок больше”448. Это качественно превышало показатели децильного разрыва в странах с эффективной рыночной экономикой, реализующих, как видно, не только вышеупомянутый, но и иные "критерии цивилизованности общества" и полагающие абсолютно несовместимым с современным пониманием цивилизованности децильный разрыв свыше 10:1. Высказывать пожелания об отказе от "классового подхода", а тем более, - от "классового сознания" в условиях резко-конфликтной фактической классовой поляризации можно лишь при игнорировании объективных законов психологии, "природы человека" вообще и уроков российской истории - в особенности (и, разумеется, исходя из принципиальной установки на демонстративно-циничное пренебрежение ко всем, кто не относит воровство и бандитизм к общечеловеческим ценностям).