Файл: Deryagin_G_B-1.pdf

В последнее время появилась и все более о себе заявляет БИОЭВО-

ЛЮЦИОННАЯ теория развития гомосексуальных потребностей. Дан-

ная теория в какой-то степени примиряет вышеуказанные. Следует по-
нимать, что генетические модификации, выработанные в процессе эво-

люционного развития популяции, тесно связаны с гормональной регу-
ляцией и биохимическими процессами, формирующими то или иное
половое предпочтение. На формирование же сексуальных стереотипов
и конкретного полового поведения большое влияние оказывают соци-
альные факторы, что хорошо видно на примерах многих культур.

14.2. Гомосексуализм у животных

Гомосексуальное поведение широко распространено у животных в

их естественной среде обитания. Многочисленными наблюдениями это-
логов (ученых, изучающих поведение животных) над приматами уста-
новлено, что гомосексуальные взаимоотношения детей и взрослых ха-
рактерны не только для людей, среди приматов они выполняют социа-

лизирующую роль. Гомосексуальное поведение наблюдается среди под-

ростков и взрослых особей приматов как среди самцов, так и среди
самок. Например, при изучении сексуального поведения японских ма-
как установлено, что они одинаково легко и без внешне видимых при-
чин могут вступать как в гетеросексуальные, так и в гомосексуальные

контакты даже при наличии доступа к партнеру противоположного пола.
Таким образом, японские макаки ясно демонстрируют архаичное би-
сексуальное поведение, присущее приматам.

Гомосексуальное поведение распространено среди орангутангов. При

этом, как и у людей, сексуальное поведение определяет социальную

иерархию особи. Кроме того, оно наблю-
далось и описано как повседневное явле-
ние у павианов гамадрилов, при общении
молодых самцов макак резусов, зеленых
мартышек, карликовых шимпанзе (боно-
бо). Например, карликовые шимпанзе ча-
сто применяют взаимную мастурбацию,

чтобы снять социальное напряжение или

восстановить нарушенный мир после ссо-
ры.

Не только между самцами, но и меж-

ду самками у павианов, макак и бонобо
также существуют гомосексуальные отно-
шения. Если в первых двух случаях дей-
ствия напоминают садки самцов на самку
и доставляют удовольствие преимуще-
ственно активной партнерше, то в случае

Гомосексуальная мастурба-

 самками шимпанзе речь идет о

 шимпанзе

 гениталиями, явно доставля-

444

Трибадия у самок шимпанзе

ющим огромное удовольствие обе-

им участницам. Генитальные тре-

ния - важнейший элемент соци-

альной жизни самок. Они способ-

ствуют снятию напряжения в мо-

менты дележа пищи, снимают тре-

вожность в ситуации социальной

неопределенности, восстанавлива-

ют нарушенные конфликтом дру-

жеские связи. Наконец, они помо-

 малознакомым самкам осво-

иться в новой группе, а это нема-

ловажно, так как у шимпанзе сам-

ки по достижению половой зрело-

сти переходят в другую группу

(М.Л. Бутовская).

Таким образом, гомосексуальное поведение - специфическая фор-

ма поведения у приматов, имеет врожденную основу. Следует отметить,

что в процессе эволюции приматов отдельные элементы их сексуально-

го поведения стали ритуализироваться и использоваться вне контек-

ста собственно сексуального поведения как самцами, так и самками.

Примерами могут быть ритуализованное "подставление" зада побеж-

денного самца под победителя как проявление подчинения. Победи-

тель с эрегированным половым членом (признаком агрессии у прима-

тов), наскочив на побежденного сзади, совершает над ним коитальные

движения, применительно к человеческому уголовному миру — "опус-

кает" побежденного.

В поведении человека и животных можно выделить целый ряд по-

веденческих характеристик, которые, на первый взгляд, не только не

способствуют воспроизводству, но и просто препятствуют ему, однако

они возникают в процессе эволюции и продолжают сохраняться в по-

пуляции на протяжении тысячелетий. Такими признаками в рамках

традиционных эволюционных представлений являются гомосексуаль-

ная ориентация и сексуальные взросло-детские отношения, широко

распространенные как у приматов, так и практически во всех челове-

ческих культурах. Во многих случаях они играют важную роль в ус-

пешном выживании индивида и группы в целом.

Действительно, сексуальные взаимоотношения детей и взрослых

характерны не только для людей, среди приматов они выполняют со-

циализирующую роль. Так, наблюдения за обезьянами

 arctoides

показали частое, длительное и интенсивное возбуждение гениталий при

взаимодействиях между особями того же самого пола, взрослых и мла-

денцев. Эти гомосексуальные взаимодействия сопровождались поло-

жительными эмоциями, и было очевидно их преобладание над гетеро-

сексуальным поведением. Первые копуляции подростков выполнялись

 взрослыми того же самого или противоположного пола, при этом

445

Развлечения Эроса.

 Вегенер, начало XX в.

старшие партнеры явно обучали

младших сексуальным взаимодей-

ствиям. Авторами исследования

сделан вывод, что при половой со-

циализации приматов, гомосексу-

альные

 контакты,

как и гетеросексуальные, являют-

ся базисным образцом сексуаль-

ной социализации, присущим всем

приматам, не исключая человека.

Более того, одна треть "социосек-

суальных" контактов взрослой осо-

би с детенышем инициируется у

приматов самим детенышем.

Е.М. Miller склонен объяснять

гомосексуальность как результат

необходимости выживания в есте-

ственных, природных условиях не

только индивидов, но и целой популяции. Гомосексуальность являет-

ся продуктом биологического механизма феминизации мозга лиц муж-

ского пола (самцов). Это связано с личностными качествами индивида

(склонностью к дружелюбности и компромиссам, пониженной агрес-

сивностью, большей чувствительностью и заботливостью), делающими

мужчину (самца) более привлекательным для женщин (самок), хоро-

шим помощником и отцом. Кроме того, при проявлении феминности в

младших, позже рожденных сыновьях, снижается межсамцовая агрес-

сия, что важно для сплоченности группы в условиях борьбы за выжи-

вание. Гомосоциальное поведение гоминоидов и древних мужчин спо-

собствовало взаимной поддержке и кооперации, обеспечивало бо-

лее надежный доступ к ресурсам и таким образом способствовало вы-

живанию. Гомосексуальное поведение должно было усиливать эффек-

тивность гомосоциальных связей.

Из исторических и этнографических данных становится очевидным,

что бисексуальное поведение является скорее нормой для человека, чем

исключением и патологией. Гомосексуальность является итогом инди-

видуального отбора на конформность, альтруизм, дележ ресурсами и

снижение межсамцовой агрессии. Поэтому, что характерно для многих

видов приматов (павианы, мартышки, макаки, гориллы, орангутанги,

шимпанзе и пр.), подростки и молодые самцы могут занимать социаль-

но периферическое положение, т. е. выжить.

Таким образом, отбор связан с поведенческими реакциями, склон-

ность к гомосексуальному поведению имеет под собой генетическую базу

и проявляется у разных особей (и людей) в различной степени. Генети-

ческая вариабельность обеспечивает формирование определенной доли

более фемининных в своем поведении, бисексуальных по своей ориента-

ции самцов. В естественных условиях поведение таких самцов привле-

446

кательно для самок, поскольку оно коррелирует с пониженной агрес-

сивностью и опасностью убийства детенышей, более эффективным от-

цовским поведением. Поэтому в эволюции человека шел достаточно по-

следовательный отбор на бисексуальность у мужчин; т. е. гомосексуаль-

ное поведение с его

 основой является продуктом эво-

люции. На протяжении длительного периода человеческой истории про-

явление бисексуальности было социально выгодным. Современное же

преобладание гетеросексуального поведения у изначально бисексуаль-

ных по природе мужчин является следствием культурных ограничений,

общественных и религиозных стереотипов. В современных цивилизован-

ных обществах речь идет о влиянии мощных культурных ограничений,

действующих вразрез с эволюционными предрасположенностями.

Так как бисексуальность изначально естественна, то следует ожи-

дать, что повышение социальной терпимости, кроме влияния биологи-

ческих факторов, может привести к большему ее проявлению. Совре-

менные исследования, проведенные в Австралии в возрастных группах

20-24, 40-44, 60-64-летних женщин (7447 объектов), показали сниже-

ние уровня гетеросексуальности с возрастанием гомоэротизма в млад-

ших возрастных группах. Сексуальная ориентация не выбирается людь-

ми, а обнаруживается. Однако проявления гомосексуальности тесно

связаны с социальными и культуральными факторами, запрещающи-

ми или допускающими подобную практику в конкретном обществе.

14.3. История

гомосексуализма в мире

людей

В отличие от животных, люди

обычно обладают отчетливым или

частичным осознанием своей при-

надлежности к мужскому или жен-

скому полу по анатомическому стро-

ению тела. Дело усложняется при

осознании несоответствия своих

сексуальных потребностей своему

социально одобряемому биологи-

ческому предназначению в качестве

воспроизводителя потомства, что

бывает при гомо-, бисексуальности,

В древних обществах и во мно-

гих современных нам примитивных

обществах бисексуальность выхо-

дила и выходит на первый план.

Обряды инициации мальчиков, вве-

дения их в мир взрослых,

Индийский принц и его мальчик

для полового сношения. Mughal

miniature, Northern India,

 or 19 th century

447

обычно включают в себя гомосексуальные орально-генитальные или

 контакты. Есть достаточно оснований утверждать,

что древние обряды наделения мальчиков мужским началом через го-

мосексуальные контакты и однополый секс были распространены не

только на Востоке, но и по всей древней Европе, в том числе и у славян-

ских племен. Это был повсеместный индо-европейский обычай, суще-

ствовавший до распространения христианства, проявлявшийся еще в

Средневековье.

Уже во времена палеолита были созданы изображения андрогинов

(гермафродитов), символически совмещавших в себе мужские и жен-

ские атрибуты, что можно рассматривать как архаичный способ выра-

жения идеи "человека вообще". Андрогины - двуполые божества су-

ществуют в древних мифологиях множества народов, а в некоторых

примитивных мифологиях (например, у австралийских аборигенов) на-

лицо образы вовсе бесполых существ - предков. Сотворение Евы из

ребра Адама также может отражать древнейшую мифическую идею

полости первых людей.

Платон на основании древних мифов утверждал, что прежде суще-

ствовали люди трёх полов: мужской происходил от Солнца, женский -

от Земли, а двуполые - от Луны, поскольку Луна совмещает оба нача-

ла; третий пол ныне "исчез и от него сохранилось только имя, ставшее

бранным, — андрогинны" (Пир 189-193). Зевс осерчал на людей и раз-

резал их пополам. "Итак, - писал Платон, - каждый из нас - это поло-

винка человека, рассечённого на две камбалоподобные части, и поэто-

му каждый ищет всегда соответствующую ему половину. Мужчины,

представляющие собой одну из частей двуполого прежде существа (ан-

дрогина), охочи до женщин, и блудодеи в большинстве своём принад-

лежат именно к этой породе, а женщины такого происхождения падки

до мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой половин-

ку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше

привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой поро-

де. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчи-

ны, влечёт ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками суще-

ства мужского пола, они любят мужчин, и им нравится лежать и обни-

маться с мужчинами. ...В зрелые годы только такие мужчины обраща-

ются к государственной деятельности. Возмужав, они любят мальчи-

ков".

Вероятно, несколько позднее в древнегреческой мифологии появил-

ся сын Афродиты - Гермафродит с женской грудью и длинными воло-

сами. Гермафродит отличался от архаичного андрогина, имевшего хо-

рошо выраженные женские и мужские половые органы, неоднозначно-

стью своих гениталий. Как религиозная идея они оба могли возник-

нуть в период перехода от матриархата к патриархату.

Необходимость наличия андрогинов как мифологических обра-

зов можно объяснить тем, что мир был сотворен путем самооплодо-

творения. Так, например, по гелиопольскому мифу, египетский бог

448