ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 13.10.2020
Просмотров: 7261
Скачиваний: 7
Это положение получает некоторое подтверждение при сопоставлении необходимости и свободы воли в человеческом поведении. Необходимость, пишет А.Н. Косенко, это проявление детерминации поведения бытием человека, а свобода воли - проявление регуляции поведения психическим отражением этого бытия. Детерминирующее поведение бытия проявляется в мотиве, а регулирующее поведение сознания — в цели. Она-то более полно и осознается субъектом [158, с. 18-24].
Однако независимо от степени их осознания или •словесного формулирования субъектом своих побуждений преступное поведение всегда мотивированно и это можно установить, поскольку мотивы открываются сознанию только объективно, путем анализа деятельности, ее динамики. Такой подход вытекает из известного ленинского положения. "По каким признакам судить нам о реальных "помыслах и чувствах" реальных личностей? - спрашивал В.И. Ленин и отвечал: - Понятно, что такой признак может быть лишь один: действия этих личностей... социальные факты" [21, с. 423-424].
Установление мотива в уголовном судопроизводстве как раз и должно строиться на всестороннем и объективном исследовании всех доказательств и анализе преступного поведения в целом. Более того, на предварительном следствии и в суде должны исследоваться не только исходные побуждения, но и цель, выбор путей их достижения, предвидение субъектом возможных последствий и другие элементы криминальной мотивации. Поэтому вывод о содержании мотивации преступления, сделанный органами правосудия, может быть достаточно надежным. Не случайно в психологической литературе подчеркивается, что материалы уголовного судопроизводства привлекают ученых своей документальностью, скрупу-
47
лезностью и достоверностью, а поэтому они имеют большое преимущество перед другими источниками информации о внутреннем мире человека [78, с. 26].
Выражая "личностный смысл", мотив преступного поведения является субъективным отражением объективных причин преступления и непосредственной субъективной причиной преступного поведения.
Мотив
- побуждение внутреннее,
субъективное,
идеальное;
в конечном итоге он детерминирован
внеш
ней
средой, т.е. социально обусловлен; его
функцию в
виде
актуального желания выполняют потребности
и
связанные
с ними интересы, чувства и другие
детерминан
ты;
в нем отражено единство интеллектуальных,
эмоцио
нальных
и волевых свойств личности, взаимодействую
щих
с социальной средой. Указанные признаки
являются
общими.
Имея значение для понимания природы
мотива
и
мотивации в целом, они не позволяют
отличить мотив
преступного
поведения от мотивов правомерной
деятель
ности.
Для решения этой задачи необходимо
попытаться
выделить специфические
признаки побуждения антиоб
щественных
посягательств. ч
Такими особенностями мотивов преступного поведения, на мой взгляд, являются: а) их относительная антисоциальность, проявляющаяся в узколичностных побуждениях, противопоставленных в конкретной ситуации более высоким общественным интересам; б) преобладание материальных и витальных (естественных) побуждений над духовными; в) доминирование побуждений типа влечений, а не долга; г) господство побуждений с ближайшими целями, а не с жизненно важными перспективами; д) низкий уровень побуждений в иерархической системе социальных ценностей, официально принятых в обществе.
48
Рассмотрим перечисленные особенности более подробно.
В юридической литературе нет единства мнений о социальной сущности мотивов преступного поведения. Одни считают все мотивы преступлений общественно опасными [186, с. 289], другие, кроме общественно опасных, выделяют мотивы общественно нейтральные и общественно полезные [101, с. 61-62], третьи находят, что мотивы преступного поведения в большинстве своем являются общественно нейтральными [166, с. 134].
П.С. Дагель, занимавший твердую позицию в том, что преступления могут совершаться по положительным мотивам, считал, что авторы, отрицающие социально положительные мотивы преступлений, смешивают понятия мотива и мотивации [241, с. 208]. Действительно, как это было показано выше, объемы этих понятий неодинаковые. Мотив, хотя и является одним из основных элементов мотивации, но последняя не сводится к нему. Однако отрицание положительных мотивов преступлений представляется обусловленным не понятийной путаницей.
Реальное побуждение к антиобщественному посягательству практически не существует вне мотивации и вне преступления. Его можно вырвать из преступного поведения лишь условно, но нельзя оценить вне преступления, причем оценить, как это предлагал П.С. Дагель, раз и навсегда, зачислив то или иное побуждение в группу социально положительных, нейтральных или отрицательных мотивов [241, с. 212].
В жизни по одному и тому же потенциальному побуждению (потребности) могут быть совершены преступление
благородный
поступок. Приведем примеры, построен
ные
на классификации П.С. Дагеля. Возьмем
явно нега
тивный
мотив - месть. В принципе она действительно
*•
Зак. 1723 49
тяготеет к антисоциальным побуждениям. Но ее социальная сущность несколько изменится, если месть представляет собой соразмерное возмездие за причиненное зло. Для этого даже придумали устойчивое словосочетание "справедливое возмездие". Вспомним роман А. Дюма-отца "Граф Монте-Кристо". Последствия возмездия главного героя, конечно, жестоки. Но в контексте їой ситуации, в которой он действует, они представляются справедливыми. А смертная казнь, примененная к преступнику по приговору суда? По сути своей она является чистой местью. Существование смертной казни свидетельствует о беспомощности общества в социализации и ресоциализации отдельных лиц. Однако многие виднейшие ученые прошлого и настоящего считают ее вынужденной, необходимой, допустимой и даже справедливой, если она применяется к убийце [304].
Другой пример. Военнослужащий срочной службы, желая помочь матери, проявить заботу о ней, совершает самовольное оставление части, а офицер по тому же мотиву не поехал в дом отдыха. Оба мотива внешне одинаковые и, по предложенной П.С. Дагелем классификации, положительные - сыновний долг. Но в одном случае он побудил к преступлению, в другом - к благородному поступку. Третий пример. Желание поступить в институт скорее всего относится к нейтральным мотивам. Оно может толкнуть человека к титанической работе над собой, к даче взятки или подделке документов.
Социальная оценка мотива, очевидно, будет зависеть не от того, каков он по своему абстрактному содержанию, а от того, в систему каких общественных отношений включен и каким общественным отношениям противопоставлен. В первом случае последнего примера желание поступить в институт противопоставлено личному отдыху (положительный мотив), а во втором - государствен-
50
Н0му порядку зачисления в вуз (отрицательный мотив). Социальная оценка не может быть абстрактной, а мотив, Формируясь на основе той или иной потенциальной потребности, явление актуальное, конкретное, включенное в определенный поведенческий акт. В результате при более глубоком анализе обнаруживается, что эти внешне одинаковые мотивы существенно отличаются друг от пруга не только по характеру включенности в систему конкретных общественных отношений (что, на наш взгляд, является главным), но и по своему внутреннему содержанию, оцениваемому через общую мотивацию деятельности или общую ориентацию личности, рассматриваемые опять-таки в системе общественных отношений, хотя и более общих. В первом случае, например, желание поступить в институт может быть "подмотивом" более общего мотива - жажды знаний, а во втором -"подмотивом" других общих мотивов: "престижно выглядеть среди сверстников", "не работать на заводе".
Вопрос о социальной оценке мотива преступного поведения, может быть, и не заслуживал бы такого внимания, если бы он не имел большого практического значения. Воспитательно-профилактическая работа, по нашему глубокому убеждению, должна главным образом ориентироваться не столько на формирование абстрактной системы "положительных" мотивов, сколько на выработку у воспитуемых умения правильно соотносить свои личные желания с общественными интересами, умения лравильно определять свою линию поведения в системе человеческих общественных отношений.
Таким образом, в абстракции, т.е. вне связи с конкретными общественными отношениями, мотив не удается оценить с точки зрения общественной полезности или вредности. Существование таких мотивов, как корысть, жадность и др., содержание которых явно негативное, не
51