Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

311 

Т.е. при взгляде с позиций Коранического Откровения не-
вольные пособники Зла хуже, чем откровенные поборники 
Зла.  

И по жизни большее неприятие людей вызывают не откровен-
ные  злодеи  и  лицемеры

1

, а  так  называемые «роковые  типы» 

(как  мужчины, так  и  женщины), от  которых  люди  ожидают 
доброго, но действиям которых сопутствует то или иное зло. 

И  соответственно  многие  из  ныне  недовольных  активностью 

терроризма  по своим  личностным  качествам хуже, чем сами тер-
рористы, организаторы  террора  и  его  вдохновители. Вследствие 
этого обстоятельства, чтобы понять, 

почему “демократизаторы” 

не  способны  заблокировать  деятельность  террористического 
интернационала

, следует  на  основе  их  высказываний  выявить 

особенности характерной для них нравственности и алгоритмики 
обработки информации в психике. 

5.5.3. О психике “демократизаторов” 

Главное, что необходимо для ответа на вопрос: 

какова органи-

зация  психической  деятельности “демократизаторов”?

 — они 

сказали  сами  без  применения  к  ним  каких-либо  мер  устрашения 
либо  телесных  или психологических пыток. Нам  остаётся только 
осмыслить  сказанное  ими  в  аспекте  рассмотрения  организации 
личностной  и  коллективной  их  психической  деятельности  во 
взаимосвязях  с  Жизнью. Поскольку  нравственные  стандарты 
управляют  всеми  процессами  восприятия  и  обработки  информа-
ции  в  психике  личности

2

, то  рассмотрение  этой  темы  начнём 

именно с анализа их нравственных стандартов. 

1

 Что с них взять? — зло и разного рода неприятности, доставляемые 

ими другим, — это то, в чём выражаются их помыслы и то, чего от них 

ждут окружающие. 

2

  В  материалах  Концепции  общественной  безопасности  этот  вопрос 

наиболее  полно освещён  в работе “Диалектика и атеизм: две сути  несо-

вместны.” 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

312 

Ярче  всего  исходный  нравственно-этический  постулат “демо-

кратизаторов” выразил А.Галич в приведённых ранее строках: 

«Не бойтесь тюрьмы, не бойтесь сумы, не бойтесь мора и гла-
да,  а  бойтесь  единственно  только  того,  кто  скажет:  

“Я  знаю, 

как  надо!”

  Кто  скажет: 

“Идите, люди, за  мной, я  вас  научу, 

как надо!” Гоните его! не верьте ему! Он врёт! Он не знает, 
как надо!

» 

Казалось  бы, в  историческом  контексте  ХХ  века, это  обраще-

ние  А.Галича, включая  и  призыв «гоните  его!…», направлено 
против тирании таких «вождей», как А.Гитлер (хотя сам А.Галич, 
прежде  всех прочих, подразумевал  И.В.Сталина

1

). И казалось бы 

эти слова прямо соотносятся с новозаветным эпизодом:  

«Оставьте  их: они — слепые  вожди  слепых; а  если 

слепой  ведёт  слепого, то  оба  упадут в  яму» (Матфей, 
15:14).  

Однако, в  отличие  от  А.Галича, Иисус  не  призывал  гнать  ни 

слепых  вождей, ни  слепцов, претендующих в вожди и учителя, а 
предлагал оставить таких — 

большей частью не слепцов, а крепко 

зажмурившихся  и  заглушивших  свои  чувства  и  разум —

  людей 

наедине с потоком событий Жизни:  

Жизнь, сама  замкнёт  обратные  связи  всем  и каждому так, 

что:  

1

 Но И.В.Сталин, — не из той категории, к которой принадлежат Гит-

лер, Троцкий, Пол-Пот и некоторые другие «выдающиеся политики» ХХ 

и начала XXI века. В материалах Концепции общественной безопасности 

об этом см. в работах: “Оглянись во гневе…”, “Время: начинаю про Ста-

лина рассказ”, “Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески”. 

И  хотя  ту  же  категорию, что  и  Гитлер, попадает  и  Л.Д.Бронштейн 

(Троцкий) (об этом в материалах Концепции общественной безопасности 

см. в  работах “Оглянись  во  гневе…”, “Печальное  наследие  Атлантиды. 

Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»”), однако Троцкого “де-

мократизаторы” предпочитают обходить молчанием, во многом потому, 

что Л.Д.Бронштейн-Троцкий — 

по своим нравам и организации психики

— сам “демократизатор”, а “демократизаторы” следят за тем, чтобы все 

“демократизаторы” были вне критики со стороны тех, кого они в качест-

ве “демократизатора” не воспринимают. 

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

313 

·

те, кто  привержен  Правде-Истине, — убедятся  в  своей 
правоте;  

·

а  те, кто был  привержен  заблуждениям, — увидят, в чём 
именно  они  ошибались, что  позволит  им  под  давлением 
жизненных обстоятельств всё же принять Правду-Истину, 
если  ранее  они  не  пожелали  внимать  ей  со  слов  и  дел  её 
носителей и выразителей (конечно, если заблудшие не бу-
дут настойчивы в своей приверженности заблуждениям до 
такой степени, что предпочтут погибнуть в их плену).  

При  этом  надо  понимать, что  Иисус, предлагая  оставить упо-

мянутых субъектов  наедине  с  потоком событий Жизни

1

, вовсе не 

предлагал потворствовать или попустительствовать им в установ-
лении  тирании (тем  более  глобальной), поскольку 

вразумлял  лю-

дей 

недвусмысленно:  

«С сего времени Царствие Божие благовествуется и 

всякий  усилием  входит  в  него (Лука, 16:16). Ищите 
прежде  Царствия  Божия  и  Правды  Его, и  это  всё 

<

по 

контексту 

— 

благоденствие  земное  для  всех  людей> 

приложится вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если 
праведность ваша не превзойдёт праведности книжни-
ков  и  фарисеев, то  вы  не  войдёте  в  Царство  Божие

2

(Матфей, 5:20). 

1

  В  Коране  есть  по  существу  аналогичное  предложение: 

«Держись 

прощения, побуждай  к  добру  и  отстранись  от  невежд!»

  (сура 7:198 

(199) ). 

2

 Если по Жизни, то здесь должны стоять слова «в Царство Божие», 

но  в  каноне  Нового  Завета, 

чтобы  благонамеренные «христиане» не 

мешали  творить  зло  на  Земле,

  редакторы  от  «мировой  закулисы»  вне-

сли изменение: «не войдёте в Царство Небесное», по умолчанию внося в 

психику людей под давлением авторитета Писания мнения о том, что:  

·

Землю  Бог  исключил  из  Своей  Вседержительности  и  предоставил  в 

полную власть кому-то ещё  

·

и потому не дело для 

всякого человека

 работать на то, чтобы самому 

состояться  по  Жизни  в  качестве  наместника  Божиего на Земле  и тем 

самым воспрепятствовать осуществлению власти на Земле этого само-

го «кого-то ещё». 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

314 

Т.е. Иисус  учил  жить  так, как  дóлжно (в  терминологии  А.Га-

лича: «как надо») жить Человеку. И соответственно слова А.Гали-
ча, соотносятся  не  с  новозаветным  поучением  об  отношении  к 
«жмурикам»

1

, ведущим за собой  других «жмуриков» или претен-

дующим на такого рода водительство, а с другими эпизодами: 

Матфей, гл.4: «18. Проходя  же  близ  моря  Галилей-

ского, Он  увидел  двух  братьев: Симона, называемого 
Петром, и  Андрея, брата  его, закидывающих  сети  в 
море, ибо они были рыболовы, 19. и говорит им: идите 
за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. 20. И они 
тотчас, оставив  сети, последовали  за  Ним» — это  о 
призвании апостолов Петра и Андрея (Первозванного). 

Матфей, гл. 9: «9. Проходя оттуда, Иисус увидел че-

ловека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и 
говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал 
за Ним», — это о призвании апостола Левия Алфеева.  

Матфей, гл. 16: «24. Тогда  Иисус  сказал  ученикам 

Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, 
и возьми крест свой, и следуй за Мною, 25. ибо кто хо-
чет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеря-
ет  душу  свою  ради  Меня, тот  обретёт  её; 26. какая 
польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе 
своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу 
свою?» 

Иоанн, гл. 8: «12. Опять  говорил  Иисус  к  народу  и 

сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не 
будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». 

1

  В  смысле “Мёртвых  душ” Н.В.Гоголя: «мёртвые  души» — это  не 

объекты  торга  П.И.Чичикова  и  других  персонажей  поэмы, а  те  нравст-

венно-психические  типы, реально  существующие  в  обществе  на  протя-

жении  многих  веков, которых  Н.В.Гоголь  собрал  в  одном  сюжете  и 

представил их читателю в действии.  

Если же соотноситься с типами строя психики, то «мёртвые души» — 

разнородные  зомби, чьё  личностное  развитие, как  минимум  останови-

лось, а как максимум — обратилось вспять.  

5. О стратегии преодоления террористической 

агрессии 

315 

Т.е., если  согласиться  с  А.Галичем, то  гонители Христа  были 

правы

1

. Не  лучше  обстоят  дела  тех  почитателей  А.Галича, кто, 

выгораживая его и оправдывая свою “любовь” к его стихам, и их 
якобы жизненность, попробует соотнестись с Кораном: 

Коран, 36:20 (21). “Последуйте за тем, кто не просит 

у вас награды и кто на прямом пути!”.  

Коран, 16:126 (125). Зови  к  пути  Божиему  с  мудро-

стью  и  хорошим  увещанием  и  убеждай  их  тем, что 
лучше!  Поистине,  Господь 

<

Бог

> 

твой — Он  лучше 

знает  тех, кто  сбился  с  Его  дороги, и  Он  лучше  знает 
идущих прямо! (редакция перевода аята в нашем вос-
приятии  его  смысла, отличная  от  перевода  И.Ю.Крач-
ковского)  

Коран, 23:98 (96). Отклоняй зло тем, что лучше (…). 

Т.е. Коран  также  предлагает  последовать  за  теми, кто  несёт 

Правду-Истину бескорыстно и не просит за это каких-либо «гоно-
раров» и не отстаивает своих «авторских прав» на то, что дарова-
но им Богом. Да и сам Коран во время его ниспослания не предла-
галось принять на веру по принципу

 «верую, потому что абсурд-

но, или  потому, что  абстрактно-непонятно  до  невозможно-
сти», 

но  предлагалось подумать над тем, что было сказано через 

Мухаммада и зафиксировано текстуально в Коране

2

; не говоря уж 

о  том, что  Коран 

многократно

  предлагает  людям  относиться  ко 

всему  в  Жизни  осмысленно, поскольку  всё  в Жизни — знамения 
Бога, языком которых Бог говорит с людьми

3

.

И ещё: 

1

  А  вот  гонители  его  самого  с  его  точки  зрения  были  не  правы  во 

всём, хотя следовали его же рецепту? 

2

 В частности, Коран, 4:82. Разве же они не размыслят о Коране? (…) 

3

 В частности: 

Коран, 40:81. Он <Бог> показывает вам Свои знамения. Какое же из 

знамений Божьих будете вы отрицать? 

Коран, 6:21. Кто  несправедливее  того, кто  измышляет  на  Бога  ложь 

или  считает  ложью  Наши  знамения? Поистине, не  будут  счастливы  не-

праведные!