Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

411 

По существу это означает, что репродуктивная способность по-

давляющего  большинства  видов  живых  организмов  в  биосфере 
ориентирована  на  то, чтобы  как можно быстрее заполнять в пре-
емственности поколений экологическую нишу, занимаемую видом 
или его  популяцией  в  том или ином регионе. При этом избыточ-
ное (по  отношению  к  вместимости  экологической  ниши) количе-
ство  особей  идёт  на  прокорм  другим  биологическим  видам  соот-
ветственно трофическим цепям биоценозов в регионах, где живёт 
популяция  вида, либо  истребляется  во  внутривидовой  конкурен-
ции, а  при  переполнении  экологической  ниши — истребляется 
массово  голодом и  эпидемиями, но  и  трупы  умерших становятся 
пищей для других видов живых организмов. 

Как  уже  отмечалось ранее, даже если не затрагивать вопросов 

религии  и  атеизма, биологический  вид «Человек  разумный» от 
прочих видов в биосфере Земли отличается тем, что у всех прочих 
организация  психики  их  особей  однозначно  запрограммирована 
генетически, а особь вида «Человек разумный» может быть носи-
телем одного из пяти ранее названных типов строя психики и мо-
жет переходить от одного типа строя психики к другим на протя-
жении своей жизни как непроизвольно (под воздействием обстоя-
тельств), так и осмысленно произвольно — осмысленно целесооб-
разно. При  этом  в  отличие  от  животных  человек  при  соответст-
вующем  воспитании  и  миропонимании  способен  сдерживать ин-
стинктивные позывы разного рода, а если пребывает при человеч-
ном  строе  типа  психики, то  инстинктивные  программы  оказыва-
ются подчинёнными его осмысленной воле, вследствие чего чело-
век  обретает  свободу  от 

диктата  и «давления  на  психику» ин-

стинктов — так называемого «животного начала»

1

. 

дов в биоценозе: кто кого поедает и сам служит пищей другим и в каких 

количествах. 

1

  Если  оборот  речи «животное  начало» не  соотносить  с  комплексом 

программ  рефлекторных  реакций  и  инстинктивно  обусловленного  пове-

дения, то он становится неопределённым по смыслу, и многими людьми 

воспринимается как ругательство, превознесение над окружающими тех, 

кто  его  употребляет  и  т.п. Но  рефлексы  и  инстинкты — свойственны 

всем, однако в психике разных людей их позывы могут обладать разной 

ààà

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

412 

Кроме того, «Человек  разумный» является  одним из немногих 

в  биосфере  Земли  видов, несущих  культуру

1

, если  под  термином 

«культура» понимать  всю  совокупность 

генетически  не  запро-

граммированной  в  готовом к  употреблению  виде (знаний и пове-
денческих навыков) информации и алгоритмики,

 передаваемых от 

одних особей биологического вида другим в преемственности по-
колений на основе общения, а также и вне общения — на основе 
искусственно созданных носителей информации.  

Культура  человечества — явление  многогранное. Но  всё  же 

можно поставить вопрос о вариантах её направленности, а равно 
— о  вариантах  её  целесообразности. И  тогда  можно  выявить  в 
исторически реальных культурах два аспекта: 

·

защита  искусственными  средствами

  как  индивидов  и  кол-

лективов, так  и  обществ  в  целом  от  среды обитания и от тех 
или иных определённых факторов воздействия среды; 

·

достижение личностного и общественного 

такого рода соот-

ветствия

 среде обитания и построение такого образа жизни в 

ладу  со  средой, что  потребности  в  защите  индивидов  и  об-
ществ от её воздействия не возникает. 

И  надо  признать, что  в  культуре  нынешней  глобальной  циви-

лизации  аспект  защиты  искусственными  средствами  доминирует 
до такой степени, что практически полностью подавил и вытеснил 
из жизни второй аспект — 

личностное и общественное развитие, 

обеспечивающее  способность  жить  без  защиты  от  среды  оби-
тания искусственными  средствами

. По  существу последнее под-

разумевает возможность осуществления биологической цивилиза-
ции, жизнь  которой  не  обусловлена  наличием  техники, техноло-
гий и техносферы.  

Это  не  призыв  вернуться  в «каменный  век» тем  более, что 

именно в «каменном веке» люди стали на путь “защиты” от среды 

приоритетностью  в  сопоставлении  их  иными 

источниками  поведения 

людей: памятью, разумом, одержимостью, водительством Свыше

. 

1

  Ранее  уже  упоминалась  статья “Орангутаны — культурное племя”, 

опубликованная в газете “Известия” 8 января 2003 г. (Её интернет-адрес: 

http://www.izvestia.ru/science/article28471). 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

413 

обитания искусственными средствами. И потому «каменный век» 
принципиально  не  отличается  от  нашей  эпохи: тогда  от  среды 
обитания “защищались” «приручённым» огнём и каменным топо-
ром, а  сейчас — теплоэлектроцентралью (возможно  ядерной), 
фармакологией, всей техносферой и искусственной средой обита-
ния  во  всех  её  проявлениях: 

принципы  не  изменились — измени-

лись  только  технологии, посредством  которых  принципы, при-
нятые ещё в каменном веке, входят в нашу повседневную жизнь; 
а  воздействие  этих  принципов  стало  подавляющим  по  отноше-
нию к людям и биосфере.

Речь  идёт  о  том, что  для  человека  нормальна  биологическая 

цивилизация, в  которой  люди  свободны  от  необходимости  вос-
производить и развивать техносферу и искусственную среду оби-
тания в целом.

1

Вследствие развития технологий, техносферы и искусственной 

среды обитания люди в нынешней цивилизации оказались на од-
ной из вершин пирамиды трофических цепей биосферы: вид «Че-
ловек разумный» ест многих, но сам не является нормальной пи-
щей  для  других  биологических  видов — если  кого-то  из  людей 
съела  акула, задрали  волки  или  тигр и  т.п., то  это — редкие  не-

1

  Мысль  о  возможности  осуществления  биологической  цивилизации 

не нова: 

«25. Посему  говорю  вам: не  заботьтесь  для  души  вашей, что  вам 

есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше 

ли пищи, и тело одежды? 26. Взгляните на птиц небесных: они ни се-

ют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает 

их. Вы  не  гораздо ли лучше их? 27. Да  и кто из вас, заботясь, может 

прибавить  себе  росту  хотя  на один локоть? 28. И об одежде что за-

ботитесь? Посмотрите  на  полевые  лилии, как  они  растут: ни  тру-

дятся, ни прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей 

не одевался так, как всякая из них; 30. если же траву полевую, которая 

сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми 

паче вас, маловеры!»

 (Матфей, гл. 6). 

Но переход к биологической цивилизации, как можно понять из слов 

Христа, сдерживается исключительно маловерием людей Богу, из чего и 

проистекает  их  личностное  несоответствие  и  несоответствие  обществ  в 

целом тем требованиям, которым должны удовлетворять люди и общест-

ва  для  того, чтобы  биологическая  цивилизация, свободная  от  техники, 

стала жизненной реальностью. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

414 

счастные  случаи, а  не  сколь-нибудь  значимая  составляющая  в 
статистике смертей. При этом:  

·

Человечество  оказалось  вне  алгоритмики  обычного  для  био-
сферы  действия  механизма «естественного  отбора», под  воз-
действием  которого  в  природной  среде  обитания  статистиче-
ски  массово  из  каждого  биологического  вида «вычищаются» 
наиболее  слабые  и  болезненные  особи, в  том  числе  и  отяго-
щённые генетическими пороками.  

·

Экологическая ниша человечества расширилась.  

·

Само  человечество  перешло  к  качественно  иным  статистиче-
ским  показателям 

«количество  особей, умерших  или  погиб-

ших, ранее достижения ими половой зрелости, приходящееся 
на одну особь, достигшую половой зрелости»,

 вследствие че-

го  и  расширившаяся  экологическая  ниша  стала  заполняться 
быстрее. 

Если обратиться к истории, то можно заметить, что все культу-

ры  прошлого  так  или  иначе  сталкивались  с  проблемой «пере-
населения», которая  выражалась  в  том, что  численность  населе-
ния  росла  многократно  быстрее (в  геометрической  прогрессии), 
нежели спектр производства обществом продукции (который рос в 
арифметической  прогрессии), вследствие  чего  рост  численности 
населения  сопровождался  его  обеднением  и  снижением  качества 
жизни из-за скопления избыточного количества людей на ограни-
ченных территориях регионов, городов и селений помельче.  

Проблема «перенаселения» решалась  путём  экспансии  на  не 

занятые и мало населённые земли, а также и путём агрессии в от-
ношении  соседей  с  целью  завоевания  их  территорий  и  освоения 
их природных ресурсов.  

При  этом  агрессивное  общество  порождало  в  отношении  себя 

«противоестественный  отбор»: если  в  природе «естественный  от-
бор» вычищает  из  популяций  самых  слабых  и  больных, то «от-
бор», осуществляемый  механизмом  войны, уничтожал  большей 
частью  сильных  и  здоровых, оставляя  в  тылу  больных, слабых 
физически и психически, а также некоторое минимальное количе-
ство самых сильных, которые от боёв не прятались, но выходили 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

415 

из них без существенного вреда для своего здоровья как телесного, 
репродуктивного, так и психического. 

В  таком  процессе  общество  в  преемственности  поколений  ду-

рело и биологически вырождалось, а более или менее нормальные 
люди, — живущие осмысленно и обладавшие волей, — будучи в 
нём в меньшинстве, оказывались неспособны заниматься выпасом 
толпы  вырожденцев  и  деградирующих  субъектов. В  результате 
общество, сохраняя  приверженность  этому  способу  жизни, неиз-
бежно приходило к катастрофе:  

·

либо  экологической, когда  оно, следуя  идее «жрать  и  иметь 
всё  и  всех!», уничтожало  биоценозы  в  регионе своего  обита-
ния  и  продуктивность  биосферы  падала  так  низко, что  оно 
вымирало или разбегалось;  

·

либо к катастрофе культуры, в результате чего в нём начина-
лась война всех против всех 

Обе катастрофы могли сопутствовать друг другу, а кроме того, 

соседи-агрессоры, живущие по тем же принципам, но находящие-
ся  в  иной — более  ранней — стадии  того  же  процесса, который 
Л.Н.Гумилёв  назвал «этногенезом», “помогали” выродившемуся 
обществу уйти в историческое небытие либо полностью, либо ин-
тегрировав в себя его человеческие остатки и элементы культуры. 

В  прошлом  описанное  здесь  в 

общих  словах, не  детально  и 

кратко,

 наиболее ярко выразилось в истории становления, разви-

тия и краха Римской империи.  

Отчасти похожее состояние преддверия краху, хотя и со своей 

спецификой  предъистории

1

, отличной  от истории древнего Рима, 

1

  Если  не  считать  усобиц  эпохи  до  Батыева  нашествия, то  бóльшая 

часть  войн, которые вела Русь, а потом Россия, были войнами оборони-

тельными  от  попыток  захвата  территории, порабощения  и уничтожения 

народов  России  действительно  агрессивными  соседями  и  пришельцами 

издалека. Хотя это отличает историю Руси — России от истории многих 

других  стран, но 

отбор  войны

  всё  равно  носил  тот  же характер: он ос-

тавлял наиболее слабых и меньшинство наиболее сильных во всех отно-

шениях. Отсюда  и  проистекают  некоторые  характеристики  России 

В.О.Ключевским: 

«113. В  России  нет  средних  талантов, простых  мастеров, есть 

одинокие  гении и миллионы никуда негодных людей. Гении (гениальные 

ààà