Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

421 

лежности  к  биологическому  виду «Человек  разумный», 
как  врождённые  рефлексы  и  инстинкты: для  того, чтобы 
этот  дар был дан, — человек должен осмысленно вызреть 
нравственно-этически. 

В Коране мало говорится о Любви потому, что говорить о люб-

ви  тем, кто  её  не несёт в себе, бессмысленно, поскольку в словах 
этого не выразить, а тем, кто уже несёт её в себе, — нет необходи-
мости, поскольку  Любовь — составляющая  их  жизни. Но  Коран 
говорит  кратко  и  главное  о  том, что  необходимо, чтобы  Любовь 
воцарилась на Земле: 

«94 (93). Всякий, кто в небесах и на земле, приходит 

к Милосердному только как раб; (94). Он перечислил их 
и сосчитал счётом. 95 (95). И все они придут к Нему в 
день  Воскресения

1

  поодиночке. 96(96). Поистине, те, 

кто  уверовал  и  творил  добрые дела, — им Милосерд-
ный дарует Любовь» (сура 19, Мария)

2

. 

То есть после того, как Вы приходите к убеждению, что своего 

у  Вас  —  только  грехи  и 

отдаёте  себя  Богу

не  из  боязни  ада или 

вожделения рая

, а 

из стремления не отягощать своими грехами 

жизнь  окружающих  и  потомков  и  жить, творя  Его  благой 
Промысел

, то, если Вы  делаете  это искренне, и непреклонно на-

чинаете  творить  добро,  Бог  поведёт  Вас  и  дарует  Вам  Свою  Лю-
бовь, которая  освободит  Вас  от  привязанностей  и  которую  Вы 

1

 Одно из названий Судного дня в Коране. 

2

 Но этого пояснения в Коране большинство его читателей не замеча-

ет, не понимает и к своей собственной жизни не относит.  

Так в книге Эрнста Шруппа “Израиль и царство ислама” (подзаголо-

вок “Ключ  к  мировой  истории — Библия”) одна  из  глав  названа  так: 

“Различие  между  Аллахом  и  Богом  Библии: нет  отношений  любви” 

(перевод на русский — издательство «Логос», 1996 г., стр. 4; оригиналь-

ное издание: Ernst Schrupp. “Israel und das Reich des Islam” Die Bibel als 

Schlbűssel zum Weltgeschehen. R.Brockhaus Taschenbuch). Так  человек 

написал толстую книгу (в переводе на русский — 222 страницы), по сути 

не зная того, как и о чём сообщается в Коране.  

И таких комментаторов разных текстов (а не только Корана), которые 

не знают  их  сути  и не воспринимают  её в своё сознание, в исторически 

сложившейся традиции науки и журналистики — много.  

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

422 

сможете пронести через всю жизнь, одаривая ею, в свою очередь, 
Мир. И жизнь Ваша будет протекать в непосредственном диалоге 
с Богом, как Он это и обещал: 

Коран, сура 2: «182 (186). А когда спрашивают тебя 

рабы Мои обо Мне, то ведь Я — близок, отвечаю при-
зыву  зовущего, когда  он  позовёт  Меня. Пусть  же  они 
отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, — может быть, 
они пойдут прямо!» 

Бог найдёт язык, понятный Вам, чтобы вести диалог с Вами, не 

закрывайте  только  глаза  и  не  затыкайте  уши,  не  отрекайтесь  от 
разума,  чтобы  не  отвергнуть  Его,  когда  Он  обратится  к  Вам.  И 
исполняйте известное Вам дóлжное, стремясь опередить друг дру-
га в добрых делах, а Бог добавит к тому, что вы исполняете, ещё и 
лучшее — неисповедимое для Вас в Его Промысле. Так даруется в 
жизни Любовь. 

По  отношению  к  Любви  эпитет «безответная», «односторон-

няя», а тем более «безумная», «слепая», «злая», «страстная» и т.п. 
неуместны. Неуместны  просто  потому, что 

Любовь, будучи  сово-

купностью  совершенства

1

, содержит  основания  и  цели  в  себе 

самой, 

не  лишая  живущего  ею  ни  ума, ни  зрения, не  пережигая 

его жизнь во взрывах эмоций. Поэтому истинно любят не за что-
то, а просто потому, что не могут не любить.  

Если же человек принимает в себя Любовь, то вместе с нею он 

обретает  качество  положительной  эмоциональной  самодостаточ-
ности, которое несравнимо с той эмоциональной подпиткой, кото-
рую могут дать и давали ему в прошлом привязанности, включая 
и  секс. Человек, несущий в себе Любовь, не подвластен угнетаю-
щим  эмоциям. Его  эмоциональное  состояние  не  обусловлено  ок-
ружающими  обстоятельствами, поскольку  для  него  реально  ощу-
тимо, что  Вседержитель  безошибочен  и  это — радость; не  обу-
словлено  тем, приняли  его  Любовь  либо  же  нет, ибо  Любовь  по 
сути  своей — свободный и щедрый дар, который, с одной сторо-

1

  Определение  апостола  Павла: Послание  Коллосянам, 3:14: «Более 

же всего облекитесь в Любовь, которая есть совокупность совершенства» 

(дословная цитата в орфографии, выражающей наше понимание). 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

423 

ны, невозможно кому-либо навязать, а с другой стороны, который 
протекает как вода сквозь пальцы того, к кому она обращена, если 
тот не удерживает её в ладонях встречным потоком если не Люб-
ви, то хотя бы благодарности, но растопыривает пальцы пошире, 
чтобы заграбастать себе побольше.  

И  если  Вы  Любите, то  не  может  возникнуть  такой  ситуации, 

когда Вы говорите другому человеку: “Я люблю тебя”, — а спустя 
какое-то время, тем более в ходе семейной жизни с ним, Вы гово-
рите ему: “Извини, я люблю другого”. Если ситуация развивается 
по такому сценарию, то это означает, что Вы не любили первого, 
не любите и второго, но происходит перестройка системы Ваших 
привязанностей, и  вследствие  того, что  Вы  не  свободны, Вы  вы-
нуждены одному сказать: “Извини, я тебя больше не люблю”, — а 
другому  сказать: “Я  тебя люблю”, — не зная, что в действитель-
ности Вы не любите никого. 

К проявлениям Любви такое не имеет никакого отношения, по-

скольку  Любовь  освобождает  от  привязанностей,  и  если  бы  Вы 
были свободны, то у Вас не было бы причин разрушать Вашу же 
семью или дружбу. Если же Вы создали семью не на основе Люб-
ви, но Любовь всё же пришла к Вам потом, то она придаст совер-
шенно  иное  качество  уже  сложившейся и  возможно  даже прежде 
того  счастливой  семье. Любовь, придя  раз, не  уходит, и  потому 
Вам не будет нужды когда-либо говорить одному человеку «я тебя 
больше не люблю», а другому «я тебя люблю». 

Свобода выбора у человека есть всегда, но свободы воли, если 

он  повязан  привязанностями, — нет. Его  воля  в  каких-то  своих 
устремлениях  ограничивается привязанностями, и  в  таких ситуа-
циях ему требуется сила воли, чтобы осуществить избранное, пре-
одолев диктат привязанностей. Если же человек обретает Любовь, 
которая освобождает его от привязанностей, то, поскольку привя-
занности перестают его сковывать, вместе с Любовью он обретает 
и свободу воли. 

И тот человек, который Любит — не собственник своей Любви, 

а только носитель Любви Божией, также подаренной ему Свыше. 
Однако, если человек Любит, то те, к кому обращена его Любовь, 
могут жаждать осознанно или бессознательно, чтобы он был зави-

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

424 

сим от них (либо как раб, либо как рабовладелец), вследствие чего 
Любовь  его  будет  восприниматься  ими как “неправильная” либо 
даже  как  откровенное  зло  и  отсутствие  Любви. Но  это  уже  беда 
их, а не беда Любящего. 

Кроме того, в отличие от привязанностей, Любовь не искажает 

деятельности интеллекта и психики в целом. Тем не менее, если в 
поведение  человека  врывается  не  переосмысленная  порочная  по 
сути своей информация, свойственная его памяти, человек может 
совершить  ошибку  и, сотворив  что-то  дурное во  внутреннем  или 
внешнем  мире, выпасть  из  состояния  Любви  на  более  или менее 
продолжительное  время. Но  ему  самому  то  состояние, в  которое 
он скатился из-за ошибки, будет омерзительным до такой степени, 
что он приложит все свои силы, чтобы вернуть в себя Любовь, без 
каких-либо к тому внешних понуканий. 

И  вследствие  такого  рода  специфических  свойств  Любви  и 
«нелюбви», реально  в  мире  люди  развиваются  двояко: либо 
под воздействием внешних обстоятельств, которые их в конце 
концов уничтожают либо приводят к Любви; либо 

под воздей-

ствием горящей в них Любви. Поверьте, второе лучше

. 

Но  действительно  говорить  о  Любви  тем, кто  Любит, — нет 

необходимости, а говорить для тех, кто её не несёт в себе, — это 
подобно тому, что сказать слово «мёд»: далеко не у каждого во рту 
от этого станет сладко; и уж совсем не каждый обнаружит, что у 
него  во  рту  от  произнесённого  другим  слова  действительно  поя-
вился 

настоящий мёд.  

Тем, кто  не  несёт  в  себе  Любви, но  способен  её  нести, имеет 

смысл  говорить  только  о  том, что  им  известно, но  не  является 
Любовью, и что они по неведению своему, желая быть любимыми 
и желая Любить (а стремление к этому заложено в человека Свы-
ше, хотя суета может его заглушить), называют «любовью» вопре-
ки сути того, с чем имеют реально дело. И если они хотят Любить, 
то  они  найдут  Любовь  благодаря  такого  рода  подсказке, если 
примут  подсказку; найдут  благодаря  подсказке  быстрее, нежели 
нашли бы её сами, продираясь через суету цивилизации, повязан-
ные привязанностями, в том числе и страстными, по рукам и но-

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

425 

гам. Поэтому здесь было сказано больше о том, что не являет со-
бой  Любовь, хотя  и  именуется  в  обществе  привычно — «любо-
вью», и  даже  с  какими-то эпитетами, хотя Любовь — проста и в 
эпитетах  не  нуждается, будучи 

совокупностью  совершенства  и 

имея основания и цели в себе самой

.  

Соответственно такому взгляду на парадокс, как жить без нев-

розов  на  почве  систематической  половой  неудовлетворённости  и 
не  наплодить «лишних» людей, вся  практика  контрацепции — 
порождение культуры  общества, в  котором  количественно  преоб-
ладают  нечеловечные  типы  строя  психики, а  человечный  тип 
строя  психики  не  только  не  выявлен, но  его  носители  восприни-
маются в качестве каких-то «выродков» — ненормальных психи-
чески и физиологически. 

Но если понимать, что такое Любовь и как она возникает в лю-

дях, знать, что  такое 

человечный  тип  строя  психики, свободный 

от  привязанностей, эмоционально  самодостаточный  и  потому 
гарантирующий  от  неврозов  на  любой  почве,

  помнить  о  сораз-

мерности и гармонии биосферы, то ответ на “неразрешимые” спо-
ры юристов и культурологов на тему «что такое порно, а что такое 
эротика?» — прост. И в этом же ответе разрешается и парадокс о 
том, как жить  без неврозов и контрацепции, не допустив перена-
селения планеты людьми: 

·

Эротика — это то, что одним 

любящим человеком

 адресуется 

единственно к 

любимому им другому человеку 

в процессе под-

готовки или в ходе естественного (т.е. без противозачаточных 
средств) совокупления — однозначно  понятно, что 

разнопо-

лых субъектов

.  

Это — неотъемлемый  аспект 

Любви — священной  и  по-

тому  таинственно-сакральной  составляющей  жизни  всяко-
го  состоявшегося  человека — носителя  человечного  типа 
строя психики

.

В жизни общества в русле Божиего Промысла 

эротика  затрагивает  исключительно троих (если  не  рассмат-
ривать вопрос о близнецах) — потенциальных папу и маму и 
душу  будущего  ребёнка, которой  предстоит  войти  в  жизнь 
этого мира.