Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

431 

хической деятельности, лёгкой возбудимости потоком собы-
тий извне,

 всякий раз оказываются:  

Ø

либо при животном типе строя психики;  

Ø

либо  при  опущенном  в  противоестественность  типе  строя 
психики, если  порнодейство  сопровождается  употреблени-
ем  наркотиков, психотропных  веществ  и  дурманов  или 
одурманивание ими предшествует порнодейству. 

·

Систематическая отдача  собственной  психики во власть пор-
нодейств влечёт за собой неврозы (точно так же, как и 

проти-

воестественное — при  нечеловечном типе строя психики

 — 

воздержание),  психически  обусловленную  импотенцию (у 
женщин — фригидность, бесчувственность  в  сексе) и  более 
тяжёлые нарушения психики, вплоть до катастрофических, по 
отношению к которым исторически сложившаяся психиатрия 
бессильна  или 

опаздывает (в  случае самоубийств или совер-

шения  преступлений  против  других  людей  персонально  и 
против общества в целом)

. 

При рассмотрении этого вопроса в аспекте жизни общества 

оказывается, что: 

·

Репродуктивная  способность  общества  снижается, вплоть  до 
того, что оно начинает вымирать, — это ещё одно выражение 
подавляющих обратных связей в Жизни в отношении общест-
ва человекообразных, несостоявшихся в качестве человеков — 
носителей человечного типа строя психики

1

. 

·

Коллективная  психика  общества  оказывается  отягощённой 
конфликтами притязаний и проблемами, которые вносят в неё 
поддающиеся  порновоздействию  субъекты, что  выражается 
среди всего прочего и в статистике преступности. 

1

  Один  из исторически последних примеров  такого рода — корреля-

ция в Швеции статистики продвижения субкультуры «сексуальной рево-

люции» и статистики рождаемости, начиная с конца 1950-х гг. 

Россия  же  в  наши  дни  пока безлюдеет  более от пьянства, нежели от 

успехов 

«сексуальной  революции» — субкультуры  вседозволенности  в 

получении  чувственных  удовольствий  на  основе  физиологии  репродук-

тивной  системы  организма — а  попросту: признания  правомочности 

разврата и растления

. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

432 

Т.е. фильмы с порно-“эротическими” сценами в основном сю-
жете или с порно-“эротическими” сюжетами в целом как осо-
бенная  разновидность  кинопродукции  Голливуда  и  отечест-
венных “демократизаторов” тоже не учат зрителей ничему хо-
рошему и большей частью возбуждают в людях «животное на-
чало», закрывая пути Божественному началу, и это — то, что 
недостойно  человека  и  мешает обществу жить по-человечески 
и развиваться так, чтобы в будущем жить по-человечески.  

Теперь  после  рассмотрения  некоторых  сюжетно-тематических 

частностей можно вернуться к рассмотрению политики телевеща-
ния и кинопроката в целом.  

Мы хотим особо подчеркнуть, что речь идёт не о том, в праве 

ли  смотреть 

взрослый  человек, обладающий  полнотой  граждан-

ских прав,

 все фильмы, какие пожелает; и не о том, в праве ли ки-

нохудожники  и  их спонсоры  производить  такие  фильмы, в  кото-
рых зрителю предстоит увидеть всё, на что хватит злонравной или 
нравственно  всеядной  фантазии, технического  и  актёрского  мас-
терства  создателей  фильмов  в  художественной  традиции «Всё 
дозволено!». 

И  хотя  в  некоторых  ток-шоу, затрагивающих  эту  тему, 

можно слышать доводы типа:

«Я  вот, — чтобы  отдохнуть, снять  стресс, — регулярно 

смотрю  всякие «коктейли» из  жёсткого  порно, сатанизма, 
сверхнатуралистических  сцен  насилия, совершаемого  как  во  имя 
зла, так и во имя добра и т.п., но я же не кидаюсь на людей? — 
просмотр  этих  фильмов  для  меня — просто  способ  заполнить 
досуг, отвлечься от реальной жизни, и я не вижу какой бы то ни 
было реальной связи между этими фильмами и преступностью в 
обществе и прочими проблемами. Поэтому такие фильмы могут 
быть в телевещании и в прокате, а налагать какие-либо запреты 
на их создание и демонстрацию — нарушение свободы творчест-
ва  художников  и  нарушение  прав  и  свобод  людей  получать  ин-
формацию беспрепятственно и познавать жизнь с помощью ис-
кусств»,

— 

но это не аргумент

, поскольку:  

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

433 

Ни одна персона не может подменить собой всё общество, всё 
человечество, тем более в преемственности поколений, и явить 
в  своей  жизни  всё  многообразие  самых  разнородных  случаев 
из жизни общества. 

В действительности, люди — разные в одном и том же общест-

ве в одну и ту же эпоху. Поэтому вопрос о необходимости запрета 
либо недопустимости запрета неограниченного доступа зрителей к 
фильмам в традиции «Всё дозволено!», а тем более вопрос о фак-
тическом  навязывании  таких фильмов  телезрителям в  потоке  об-
щедоступного телевещания, имеет два аспекта, замкнутых друг на 
друга в кольцо обусловленности причинами следствий в преемст-
венности  поколений: 

первый

 — воздействие  на  психику  детей  в 

процессе формирования психики взрослого человека; и 

второй 

— 

жизнь  взрослых, выросших  под  систематическим  воздействием 
такого рода потока телевещания и кинопроката.  

И этот вопрос имеет свою предъисторию, с которой и начнём. 
Киноискусство — один  из наиболее исторически молодых ви-

дов  искусства. Бóльшая  часть  истории  нынешней  цивилизации 
человечества прошла без кино и телевидения. Театр и цирк, — как 
зрелищные виды искусств, — во многом родственны кино. И хотя 
они существуют на протяжении почти что всей письменной исто-
рии  нынешней  глобальной  цивилизации, но  от  кино  отличаются 
тем, что  подавляющее  большинство  простонародья  не имело воз-
можности  соприкасаться  с  ними  каждодневно  так, как  сейчас 
большинство  людей  соприкасается  с  телевидением  и  кинопрока-
том. 

Т.е. в  прошлом  люди  в  большинстве  своём  жили  вне  потока 

вымышленных событий, в который их вводят зрелищные искусст-
ва. И это даёт основание к  тому, чтобы посмотреть на некоторые 
стороны жизни тех народов, которые сложились в прошлом и до-
жили  до  эпохи  кино  и  телевидения, сохранив  свои  культуры; а 
также тех народов, культуры которых были устойчивы в преемст-
венности поколений  к  моменту  начала  их уничтожения пришлы-
ми колонизаторами-цивилизаторами. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

434 

Прежде всего необходимо отметить, что народный костюм, вы-

рабатывавшийся  на  протяжении  жизни  многих  поколений, во 
всех таких культурах не вобрал в себя элементов, которые бы ока-
зывали  воздействие  в  смысле сексуального вызова  на  представи-
телей  этой  культуры. Это  касается  как  народного  костюма  в  тех 
странах, где климат вынуждал ходить одетыми; так и тех культур, 
где  климат  позволял  ходить  обнажёнными  или  почти  обнажён-
ными.  

Во  всех  исторически  устойчивых  культурах  сложившийся  в 
них народный костюм свободен от элементов, способных ока-
зать порновоздействие на членов выработавшего его общества, 
и лежит вне стиля порно, если стиль порно всё же в культуре 
общества  так  или  иначе  сложился. А  устойчивость  стиля  и 
элементов  народного костюма на протяжении жизни несколь-
ких поколений — своеобразная защита общества от того, что-
бы какие-либо нововведения стали бы порнодейством

1

. 

С другой стороны, народы, в которых субкультура порно охва-

тывала  всё  общество  или  хотя  бы  только  его  правящую “элиту”, 
терпели крах вплоть до того, что исчезли из истории. Распростра-
нение  субкультур  порно — одна  из составляющих предъистории 
краха  государственности  Российской  империи  в 1917 г.; одна  из 
составляющих краха древнего Рима и древней Персии. А в наши 
дни — это одна из составляющих нынешнего кризиса российского 
общества, начало  которому положил крах СССР и его государст-
венной идеологии. 

Что  касается  отношения  народов, доживших  до  эпохи  кино  и 

телевещания, к приверженцам насилия по произволу, привержен-
цам сатанизма и чёрной магии в эпоху, предшествовавшую эпохе 
кино в стиле «Всё дозволено!», то в тех случаях, когда государст-
венные  институты  оказывались не  способными  защитить населе-

1

 В этом смысле мода, в соответствии с требованиями которой стили 

и элементы костюма меняются по нескольку раз на год, — порнодейство. 

Но в прошлом  мода — была  уделом  исключительно правящей “элиты”. 

Простонародье жило традицией, а не непрестанно меняющейся модой (в 

том числе и по причине бедности). 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

435 

ние  от  субъектов, злоупотребляющих  своими  личностными  воз-
можностями, — отношение  к  ним  было  простое: 

приверженцы 

вседозволенности «достали» и  надоели — их  убили  и  забыли;

  а 

если  официальная  власть  государства  пыталась  провести  следст-
вие, чтобы найти и наказать виновных в самочинной расправе, — 
то она натыкалась на круговую поруку в заговоре молчания даже 
под  давлением  неоспоримых  прямых  улик  и  косвенных  доказа-
тельств или же вынуждена была слушать россказни типа: 

«Да кто 

же его знает, где он? — пошёл в лес, да утонул в болоте, где ж 
его там найдёшь… а может и волки съели».

 То есть: 

Все общества, дожившие до начала эпохи кино и телевещания, 
вели  себя  в  прошлом так, что  объективно  защищали  психику 
своих членов (как детей, так и взрослых) и свою коллективную 
психику  от  всего, что  в  их  жизни  было  порождено  одними 
людьми и активизировало в других людях «животное начало», 
возбуждало  в  них  страхи  или  подавляло  осмысленную  волю 
иным образом.  

Вседозволенность  меньшинства  объективно  препятствовала 

продвижению общества к человечности, и только благодаря тому, 
что разнородная вседозволенность порицалась и подавлялась, а её 
упорствующие  носители  беспощадно  уничтожались  самим  обще-
ством, многие общества смогли дожить до эпохи кино и телевиде-
ния. 

При этом в потоке событий реальной жизни преобладало иное 
поведение (отличное  от  порно  и  прочего «Всё  дозволено!»), 
более жизненно состоятельное, которое служило образцом для 
освоения  подрастающими  поколениями, что  и  стало  залогом 
исторической  устойчивости  и  развития  всех  обществ, дожив-
ших до эпохи кино и телевещания. 

Спрашивается:  

Почему отношение к тем же самым выражениям вседозво-
ленности, но проявляющимся не в потоке событий реаль-
ной  жизни, а  в  потоке  телевещания  и  кинопроката, — 
должно быть иным, если воздействие на психику людей в