Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

481 

Информация 

мировоззренческого 

характера,  методология 

субъективного  познания  объективных  явлений

,

  осваивая  ко-

торую, люди  строят — индивидуально  и  общественно — 
свои “стандартные  автоматизмы” распознавания  частных 
процессов в полноте и целостности Жизни и определяют в 

своём  восприятии

  иерархическую  упорядоченность  их  во 

взаимной  вложенности. Она  является  основой 

культуры 

мышления

  и  полноты  управленческой  деятельности, 

включая и 

внутриобщественное полновластие,

— то  по  мере  того, как  будет происходить разрешение концепту-
альной  неопределённости общественного самоуправления в поль-
зу Концепции общественной безопасности, — в глобальной, внут-
ренней и внешней политике России всё большей значимостью бу-
дет  обладать привлечение  внимания  как «простых людей», так  и 
профессиональных  политиков, журналистов, учёных, деятелей 
искусств и прочих к вопросам: 

·

об  объективной  сути и предназначении Человека — как уни-
кальной  личности, так  и  биологического  вида  в  биосфере 
Земли; 

·

о методологии субъективного познания 

объективных явлений, 

главным из которых для разрешения всех проблем глобальной 
цивилизации и всех региональных обществ как раз и является 
суть и предназначение Человека

. 

Наряду  с  этим  общественные  инициативы  граждан  и  инфор-

мационная политика государства должны обеспечить распростра-
нение в обществе (как в России, так и в процессе культурного об-
мена с зарубежными странами) знаний и навыков, относящихся к 
методологии  субъективного  познания  объективных  явлений, и 
мнений, в  которых выражаются представления Концепции обще-
ственной безопасности в её развитии о сути и предназначении Че-
ловека. Этот  процесс должен охватывать как  деятельность разно-
родных  образовательных  и  учебно-воспитательных  учреждений, 
так и повседневное вещание СМИ, прежде всего — телевидения. 

Дискуссии  по этим вопросам буквально должны навязываться 

оппонентам во всех случаях, когда их можно поймать на двойст-

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

482 

венности  их  нравственно-этических  стандартов, и  когда  они  в 
своей  политике  пытаются  возвести  в  ранг  общечеловеческих  ка-
кие-то частные и мафиозно-корпоративные интересы

1

.  

Но  для  того, чтобы 

победа  в  таких  дискуссиях  была  дости-

жима  в  том  смысле, что  оппоненты  начнут  задумываться 
над  этой  проблематикой,

 — необходимо 

во-первых

,

самим 

знать  Концепцию  общественной  безопасности  в  затрагивае-
мых  в  дискуссии  аспектах, 

во-вторых

,

вникать  в  проблемы 

оппонентов, выслушивая  их  предельно  доброжелательно  и 
терпимо для того, чтобы в режиме живого диалога можно бы-
ло связать их проблематику с теми или иными определёнными 
положениями  Концепции  общественной  безопасности  и 

в-

третьих

,

по  возможности  самим  соответствовать 

её  идеалам, 

— выраженным в ней представлениям о достоинстве челове-
ка

2

.  

Если же оппоненты начнут задумываться об этой проблемати-

ке, о  предлагаемой  им  Концепции  общественной  безопасности  в 
её исторически сложившемся в России виде, — то их прежняя 

по-

литика (как совокупность целей, намерений, путей и методов их 

1

 И одно из наилучших мест для них — трибуна ООН и международ-

ные форумы и совещания по разным проблемам. 

2

 А для этого надо не столько «учить жить других», но прежде всего 

работать над собой и научаться жить самому, поскольку именно это яв-

ляется основой для того, чтобы другие могли чему-то научиться в обще-

нии с человеком. 

В абзаце, к которому дана настоящая сноска, последовательность «во-

первых — в-третьих» обратная: сначала  знания, а  на  последнем  месте 

результат работы над собой. Это не парадокс и не ошибка, а отражение 

жизненной  реальности: люди  сначала  обретают  те  или  знания  и  могут 

доносить  их  до  других; потом  они  научаются  на  основе  известных  им 

знаний  выявлять  и  разрешать  соответствующие  знаниям  проблемы  и 

обретают  некие навыки; далее они сталкиваются с тем, что сами они не 

могут реализовать  в  жизни весь потенциал, который открывают им зна-

ния, потому, что они сами не соответствуют знаниями, а для достижения 

такового  соответствия — они  должны  целенаправленно  менять  самих 

себя. При  этом  личностное  развитие  большей  частью  происходит  в  об-

щении  с  другими  людьми, а  не  в  келейной изоляции  и уединении, хотя 

на каких-то этапах уединение необходимо всякому человеку. 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

483 

осуществления)

 станет невозможной, вследствие утраты убеждён-

ности в её правомочности и разрушения прежней системы интел-
лектуально-рассудочной  мотивации её  выработки  и проведения в 
жизнь (при этом некоторая часть марионеток, которыми манипу-
лируют в обход контроля их сознания перестанет быть марионет-
ками, увидев «нити», тянущиеся к  ним от «кукловодов»). Это ка-
сается  всех  аспектов  политики  как  государств, так  и  мафий, 
включая  и  террористический  интернационал. Благо  что  в  наши 
дни  развитие  глобальной  системы  спутникового  телевидения  и 
интернета  в  самой  ближайшей  перспективе  открывает возможно-
сти обращаться напрямую к людям во всех странах во многом не-
зависимо от желания правящих в них режимах.  

Другое дело, что созидательных идей, которые можно было бы 

нести через границы, открывая угнетённым перспективы свободы 
и  развития, в  настоящее  время  нет  ни  на  технически  передовом 
Западе, раздавленном  Библией, ни  на  всём  Востоке, подражаю-
щем Западу или погрязшем в разнородных «мистических практи-
ках», уводящих  от  Жизни, и  многоликом  идолопоклонстве, под-
меняющем  осмысленную  жизнь  религиозным  или  светским  ри-
туалом «почитания  вышестоящих» в  той  или иной  реальной  или 
выдуманной иерархии

1

.  

Россия же выделяется на этом фоне при всех её проблемах тем, 
что  ей  уже  есть,  что  сказать,  хотя  представители  российской 
“элиты”, в их большинстве холопствующие перед Западом или 
«самостийно» по-кулацки-хуторски реализующие в масштабах 
государства “идею” «жить, чтобы жрать и иметь всё и всех!», 
могут пребывать во мнениях, что 

сказать нечего

 (если уж мы 

не смогли, то где уж нашему быдлу…), 

да и не надо

 (нам и без 

того «в кайф» живётся, а остальные пусть «крутятся», как мо-
гут). 

1

 Включая и поклонение молитвенному коврику под видом исповеда-

ния ислама при нежелании вникать в смысл Корана и Жизни. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

484 

Во  всей  этой  проблематике  особую  роль  играет  жизненно 
состоятельное решение вопроса о взаимодействии в жизни 
общества двух институтов: государственности и семьи. 

В настоящей работе мы только отметим это обстоятельство, по-

скольку  оно  действительно  очень  значимо, но  вдаваться  в  рас-
смотрение этой проблематики не будем. В материалах Концепции 
общественной  безопасности  эта  проблематика  обстоятельно осве-
щена  в  работе “Общество: государственность  и  семья” (Рабочие 
материалы: К  вопросу  о  выработке  государственной  политики 
поддержки института семьи в процессе общественного развития). 

ВТОРОЙ  ПРИОРИТЕТ  ОБОБЩЁННЫХ  СРЕДСТВ 

УПРАВЛЕНИЯ

 по существу своему — предмет вéдения истори-

ческой науки: 

Информация  летописного,

  хронологического, 

характера 

всех  отраслей  Культуры  и  всех  отраслей  Знания. Она  по-
зволяет  видеть направленность течения процессов и соот-
носить друг с другом частные отрасли 

Культуры в целом

 и 

отрасли  Знания. При  владении  сообразным  Жизни 

миро-

воззрением

, на  основе 

чувства  меры

,  она  позволяет  выде-

лить  частные  процессы, воспринимая “хаотичный” поток 
фактов  и  явлений  в 

мировоззренческое “сито” — субъек-

тивную человеческую меру распознавания.

Надо  прямо  признать, что  все  общества  современности  живут 

не на основе достоверного знания истории, а на основе культовых 
для  каждого  из  них  исторических  мифов — субъективно  порож-
дённых концепций течения глобального исторического процесса и 
его  региональных  ветвей  в  прошлом. Всю  историю  во  всей  её 
полноте и детальности знать невозможно, поскольку  по существу 
это  означает необходимость досконально знать биографии всех и 
каждого  из  многих  миллиардов  людей, когда-либо  живших  на 
Земле. Тем не менее жизнь и развитие всякого общества и челове-
чества  в  целом  требуют  разрешения  этого  парадокса:  знать  всё 
объективно невозможно, но необходимо знать достаточно для то-
го, чтобы  выявить  причинно-следственные  обусловленности  по-

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

485 

тока  событий  в  прошлом, в  непрестанно  текущем настоящем и  в 
обозримом  будущем  и 

на  этой  основе  управлять  перспектива-

ми своего развития

.  

Если  общество,  его  историческая  наука  не  в  состоянии  разре-

шить этого парадокса, то общество в целом и его политики, в ча-
стности, запросто могут оказаться заложниками недостоверных и 
заведомо  лживых исторических мифов, в том числе и навеянных 
извне  с  целью  его  уничтожения  или  порабощения. Как  заметил 
В.О.Ключевский «Прошедшее  нужно  знать  не  потому, что  оно 
прошло, а потому,

что, уходя, не умело убрать своих последствий» 

(цитированное издание, т. 9, стр. 365). 

Так в наши дни, как показывают опросы, многие люди во всём 

мире бездоказательно убеждены, что во второй мировой войне ХХ 
века  главный  вклад  в  разгром  гитлеризма  внесли  США,  а  о  том,  
что подавляющее большинство потерь вермахта пришлось на вос-
точный фронт, — они не знают: их так научила школа и в этом их 
убеждают  фильмы  на военную тематику, которые снимают кине-
матографисты  Запада. Дело  дошло  до  того, что  как  сообщала 
пресса, и в России “демократизаторы”-сороник  истории, в  котором  не  нашлось  места  упоминанию  Сталин-
градской  битвы, но  по  мнению  авторов  которого  судьба  войны 
была решена в Африке победой англичан над группировкой Ром-
меля при Эль-Аламейне. 

Другой  пример. Большинство  убеждено  в  том, что  первая  ми-

ровая война ХХ века была развязана алчными Австро-Венгрией и 
Германий, а  роль  Великобритании  в  ней — воплощённое  благо-
родство  и  бескорыстие: вступила  в  войну  по  своей  инициативе, 
когда  на  неё  никто  не  нападал, дабы  защитить  от «тевтонского 
сапога» право  на  нейтралитет маленькой  гордой  и  свободолюби-
вой Бельгии и т.п. Но если забыть об этом культовом мифе и об-
ратиться  к  свидетельствам  современников, собрав  их  воедино  и 
соотнеся друг с другом, то выясняется, как это было показано на-
ми в одной из сносок ранее, что первая мировая война ХХ века — 

1

 На деньги «Фонда Сороса».