Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

471 

бежно  появление  в  системе  многопартийности  партии, которая 
будет выражать не частные интересы тех или иных корпораций, а 
именно общественные интересы.  

Причём  на  основе  выражения  общественных  интересов  в  ко-
нечном итоге может сложиться только одна единственная пар-
тия, хотя  партий-имитаторов 

такого  рода  качества  партий-

ности

  может  первоначально  возникнуть  несколько (и  это  мо-

жет  быть  не  столько  следствием  лицемерия  и  вероломства, а 
следствием  того, что  люди, приходя  в  ту  или  иную  партию, 
сами 

объективно  нравственно  психологически  пока  таковы, 

что  в  реальной  политике  у  них  получается  не  выражение  об-
щественных  интересов, а  только  имитация  этого); и  могут 
быть  искусственно  созданы  и  проспонсированы  партии-
имитаторы 

такого рода качес1

Причины, обуславливающие  если  не  изначальную  единствен-

ность  партии, выражающей в толпо-“элитарном” обществе имен-
но общественные интересы, то 

слияние воедино в конечном итоге 

партийного  строительства  всех  таких  партий

что:  

·

общественные  интересы (в  ранее  определённом  смысле  этого 
термина), хотя и многогранны, но — взаимно дополняют друг 

1

 Тем не менее, в качестве пропагандистов общественных интересов, 

знаний и навыков по их  выявлению, на определённом этапе обществен-

ного развития полезны и такие партии. 

2

  То  есть  в  переходном  периоде может  быть  и более  или менее про-

должительная  многопартийность  партий, выражающих  общественные 

интересы  как  таковые. Но  для  этой  многопартийности  в  самих  общест-

венных  интересах  нет  оснований, вследствие  чего  в  такого  рода  много-

партийности  может  выражаться  только  личностно-корпоративная  амби-

циозность  членов и руководства каждой  из партий при нежелании и не-

умении  выявлять  и  разрешать  проблематику  ошибочного  личностного 

субъективизма и неумении помогать  в этом  другим. Более обстоятельно 

о возможностях и нецелесообразности многопартийности при выражении 

в  политике 

общественных  интересов  как  таковых

  в  материалах  Кон-

цепции  общественной  безопасности  см. в  работе “Об  имитационно-

провокационной  деятельности (Уроки  партийного  строительства  для 

простых людей и политических мафий)”. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

472 

друга, и  потому  они 

В  ИХ  СОВОКУПНОСТИ  ЕДИНСТВЕН-

НЫ 

как объективная данность в каждую историческую эпоху; 

·

по своему характеру они объективно таковы, что объединяют 
нравственно нормальных людей и людей, которые, осознавая 
свою  нравственную  ненормальность, всё  же  стремятся  стать 
нравственно нормальными, дабы воплотить в себе достоинст-
во человека во всей его полноте. При этом их частные личные 
и корпоративные интересы согласуются друг с другом в русле 
общественных интересов в их развитии; 

·

а  при  рассмотрении  субъективных  обстоятельств  появляется 
ещё один фактор — издревле известна психологическая прак-
тика, позволяющая  выявлять  и  устранять субъективные  при-
чины  ошибок в выявлении и познании объективных явлений 
разными людьми. Это то, что в материалах Концепции обще-
ственной безопасности получило название «тандемный режим 
(принцип) деятельности», который  описан  в  работах “Мёрт-
вая  вода” (начиная с  редакции 1998 г.), “От человекообразия 
к  человечности”, “Об  имитационно-провокационной  деятель-
ности (Уроки партийного строительства для простых людей и 
политических мафий)”, “Диалектика и атеизм: две сути несо-
вместны”.  

Тандемный  режим  деятельности — мощнейшее  средство  со-
гласования и обогащения смыслом личных мнений 

по доброй 

воле

 изначально расходящихся во мнениях людей.  

Единственное  известное  препятствие, не  позволяющее 
войти в тандемный режим и достичь этого результата, — 
отсутствие (хотя  бы  у  одной  стороны) этой  самой  доброй 
воли и 

— как следствие — отсутствие желания мыслить 

самостоятельно

, что  выражается  в  осознанном  или  бес-

сознательно-безвольном  стремлении  навязать  другому  че-
ловеку в качестве истинного своё мнение — удобное, при-
ятное или привычное; при этом не имеет значения — пра-
вильно это мнение или же нет. 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

473 

Но  без  выявления  и  осознания  общественных  интересов  и  их 

приоритета  над частными, без выражения всего  этого  в культуре 
— в научных и политических текстах, в произведениях искусства 
и  т.п., — частные  интересы  разделяют  общество 

ненормальных в 

нравственно-этическом  отношении  людей

1

,

  и  вопрос  только  в 

степени дробления общества, которая может быть доведена вплоть 
до самоизоляции почти всех друг от друга в их собственных мне-
ниях  на  основе 

«плюрализма  мнений», не  желающего  знать, ка-

кие мнения истинные, а какие ошибочные и заведомо ложные; а 
также  и  соответственно — какие  действия  праведны, а  какие 
нет

.  

С  появлением  же  такой 

партии, выражающей общественные 

интересы и осуществляющей просветительскую миссию в отно-
шении  остального  общества 

путём  распространения  знаний  и 

навыков, необходимых для выявления общественных интересов и 
воплощения их в жизнь, многопартийная система на основе пред-
ставительства  партиями  частных  интересов  начинает  входить  в 
кризис.  

В  России  такая  партия  уже  появилась: это  Концептуальная 

партия “Единение”, провозгласившая  целью  своей  деятельности 
воплощение в жизнь именно общественных интересов в том виде, 
как они выражены в Концепции общественной безопасности. 

В  таких  условиях  психологическая  обусловленность  кризиса 

многопартийности, выражающей  частные  интересы, состоит  в 
том, что:  

·

в процессе личностного развития люди умнеют и взращивают 
в  себе  совестливость  по  одиночке, а  не  целыми  партийными 
организациями, «взводами», «батальонами», «малинами» и 
«семьями» и  т.п. структурными  подразделениями  партий, 
корпораций и мафий; 

1

  В  этом  же  причина  дробления  партий  на  фракции  и  трудности  во 

взаимодействии партий в целом и их членов с остальным обществом. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

474 

·

и делают это люди сами, т.е. без дозволения и не по приказу 
государственной власти или чиновников той или иной партии 
и иерархов той или иной мафии

1

. 

Соответственно поумневшие путём осознания хотя бы наличия 

объективных общественных интересов, а тем более осознавшие их 
и  пробудившие совесть  будут оказываться в конфликте с руково-
дством, спонсорами  и  кукловодами  всех  партий, выражающих 
частные  корпоративные  интересы

2

. А  тех  из  них, кто  поумнел  и 

возродил  совестливость  в «лоне» той  или  иной  партии  частных 
интересов, будут «вышибать» из их партий как нарушителей пар-
тийной  дисциплины-принудиловки,  разрушителей  партийной 
идеологии  и  т.п. (конечно  если  поумневшие  сами  не  смогут  так 
или иначе подчинить свои партии общественным интересам и тем 
самым  изменить 

качество  партий — преобладающие  в  партии 

1

 Ещё один афоризм В.О.Ключевского об этом: 

«Есть два рода дура-

ков: одни не понимают того, что обязаны понимать все; другие пони-

мают  то, чего  не  должен  понимать  никто»

 (цитированное  издание, 

стр. 368)

.

 В толпо-“элитарном” обществе в целом, а также в мафиозных 

и публичных корпорациях  те, кто знает и понимает то, что с точки зре-

ния  их  закулисных  руководителей  не  должен  знать  и  понимать  никто в 

подвластном обществе или в корпорации, те — “дураки” второго рода. 

2

 Примером тому сам В.О.Ключевский: понял, что общественные ин-

тересы есть и они не столь рознятся, как личные и частные, — и всё: 

«Я 

не сочувствую партиям, манифесты которых публикуются в газетах. 

Я  вообще  не  сочувствую  партийно-политическому  делению  общества 

при  организации  народного  представительства. …не  могу принять <в 

этом> участие. (…) Выход — уяснение общих интересов и их соглаше-

ние с частными. (…) Народное представительство — общее благо: это 

внутренняя связь частных интересов».

А если бы он выразил общественные интересы во внутренней взаимо-

связи с частными, то — все без исключения корпорации и мафии толпо-

“элитаризма” расценили бы его не как устранившегося от политики учё-

ного-историка, а как своего врага. 

Примерно  в  таком  же  по  своему  содержанию  конфликте  с  потенци-

альными  спонсорами  и  кукловодами  оказалось  руководство  Концепту-

альной партии “Единение”. И для её устойчивости в этом конфликте не-

обходимо  выявление  и  разрешение  её  же  внутренних  проблем, прежде 

всего прочего, — нравственно-этических и проблем личностной концеп-

туальной самодисциплины её членов. 

5.7. Основные принципы стратегии искоренения 

терроризма  

475 

нравственные  идеалы  и  этику  как  внутрипартийную, так  и  по 
отношению к остальному обществу)

. 

Часть «вышибленных», будет приходить  в  партию — вырази-

тельницу общественных интересов, но в ней тоже не всем из них 
будет  уютно, поскольку  и  в  ней (как  и  во  всём остальном толпо-
“элитарном” обществе) неизбежно присутствие своих догматиков 
и политиканов

1

, которые 

(в силу своего изначального психологиче-

1

  Под  политиканством  мы  понимаем  действия, объективно  направ-

ленные  на возбуждение в 

толпе, которая не понимает, что и как про-

исходит, и сама  безвольна,

эмоций

 — как положительных, так и отри-

цательных — 

во взаимосвязи с теми или иными определёнными со-

бытиями, идеями или их знаковыми символами

, что является спосо-

бом  управления  толпой, в  которой  люди  действуют  безвольно-бессо-

знательно,  одурманенные  искажением  их  эмоционально-смыслового 

строя. Это  даёт  основания  к  тому, чтобы  люди, бездумно  доверившись 

авторитету, принимали  за истину обещания и политические программы, 

для осуществления которых либо вообще нет объективных условий, либо 

же  которые  не  обеспечены  ресурсами (как  материальными, финансовы-

ми, так  и  кадровыми) или  не  обеспечены  сценаристикой (концепцией) 

управления  потоком  событий  в  процессе  осуществления  программ  и 

обещаний. 

Т.е. в  основе  политиканства  лежит 

разрушение  действиями  извне 

сложившегося  эмоционально-смыслового  строя  людей  и  замена  его  на-

важдением, ретранслированным  вследствие  собственной  одержимости, 

или наваждением, искусственно сконструированным на основе собствен-

ного демонизма, а не помощь им в создании каждым из них в себе самом 

эмоционально-смыслового  строя  ладного  течению  Жизни. 

Поэтому  по-

литиканство — одна из разновидностей имитационно-провокационной 

деятельности по отношению к КОБ.

Кроме  того, в  силу  своего  характера  политиканство  всегда  со-

провождается нарушением норм человеческой этики.

 По отношению 

к деятельности всякой политической партии и её руководства это означа-

ет, что  если  в  партии  имеет  место  политиканство  руководства, которое 

поощряется  гласно  или  по  умолчанию  членами  партии, то  нарушение 

норм  человеческой  этики, неизбежно  сопутствующее  политиканству  ру-

ководителей, обращает  партию  в  корпорацию  и  изгоняет  из  партии  все 

более  или  менее  не  приемлющие  политиканство  силы (которые, однако 

слабы для  того, чтобы остановить  политиканов  и освободить партию от 

политиканства) и  превращает  партию  в  стаю  холуёв  её  руководства  в 

центре и на местах.  

Вследствие всего этого 

успех политиканства в политике всегда — 

становление фашизма либо переход от одной разновидности фашиз-

ма к другой, как правило, — более изощрённой в подавлении и из-

ààà