Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3857
Скачиваний: 1
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
96
Коран
, 4:78 (76): «
Те
,
которые
уверовали
,
сражаются
на
пути
Бога
,
а
те
,
которые
не
веруют
,
сражаются
на
пути
тагута
.
Сражайтесь
же
с
друзьями
сатаны
;
ведь
козни
са
-
таны
слабы
!»
Коран
, 9:14 (14): «
Сражайтесь
с
ними
, —
накажет
их
Бог
вашими
руками
,
и
опозорит
их
,
и
поможет
вам
против
них
,
и
исцелит
грудь
у
людей
верующих
…»
Коран
, 9:29 (29): «
Сражайтесь
с
теми
,
кто
не
верует
в
Бога
и
в
последний
день
,
не
запрещает
того
,
что
запретил
Бог
и
Его
посланник
,
и
не
подчиняется
религии
истин
-
ной
—
из
тех
,
которым
ниспослано
писание
,
пока
они
не
дадут
откупа
своей
рукой
,
будучи
униженными
».
Коран
, 9:124 (123): «
О
вы
,
которые
уверовали
!
Сражайтесь
с
теми
из
неверных
,
ко
-
торые
близки
к
вам
.
И
пусть
они
найдут
в
вас
суровость
.
И
знайте
,
что
Бог
—
с
бого
-
боязненными
!»
Поэтому
,
если
такого
рода
цитат
надёргать
из
целостности
Корана
,
умолчав
обо
всём
остальном
,
что
есть
в
нём
,
и
об
историческом
контексте
,
в
котором
появился
Коран
и
,
соответственно
, —
при
-
ведённые
его
фрагменты
,
то
:
·
у
одних
может
сложиться
впечатление
,
что
коранический
ислам
действительно
агрессивное
веро
-
учение
,
направленное
на
порабощение
или
уничтожение
всех
с
ним
несогласных
,
по
какой
причине
ислам
надо
искоренить
как
угрозу
всему
человечеству
,
а
Коран
—
изъять
из
обращения
и
,
если
не
уничтожить
,
то
запереть
в
спецхраны
архивов
и
библиотек
,
где
он
станет
доступен
только
особо
доверенным
и
проверенным
специалистам
—
историкам
и
социологам
.
·
а
у
других
появится
текстологическая
авторитетная
основа
для
самооправдания
своей
склонности
к
зверствам
,
и
их
можно
будет
вовлечь
в
терроризм
и
при
этом
они
будут
пребывать
в
искренней
убеждённости
,
что
именно
они
являются
истинными
мусульманами
и
осуществляют
джихад
в
борьбе
с
богоотступниками
,
подтверждая
своими
действиями
убеждённость
первых
в
агрессивно
-
сти
ислама
.
Вне
арабского
языкового
ареала
положение
усугубляется
ещё
и
тем
,
что
большинство
традиционно
верующих
мусульман
,
не
зная
арабского
языка
,
не
знают
и
содержания
Корана
и
не
понимают
его
смысла
,
вследствие
чего
легко
оказываются
заложникам
недобросовестных
вероучителей
-
богоотступников
,
которые
сами
могут
быть
ритуально
безупречны
.
О
том
,
что
такое
имеет
место
в
мусульманском
мире
,
мусульман
и
остальных
людей
предупреждал
ещё
аятола
Хомейни
:
«
Себялюбцы
и
деспотические
правители
использовали
священную
книгу
(
Коран
)
для
антикоранических
властей
1
.
Под
разными
предлогами
и
путём
заранее
спланиро
-
ванных
заговоров
они
убрали
истинных
толкователей
Корана
,
тех
,
кто
познакомился
с
истиной
,
почерпнутой
в
Коране
от
Пророка
… (…)
Они
заложили
основы
для
искаже
-
ния
Книги
,
Божественной
Сунны
и
религии
2
.
И
дело
дошло
до
того
,
что
становится
стыдно
от
одного
упоминания
всего
этого
.
И
чем
больше
ширились
эти
основы
,
тем
больше
становилось
всяких
извращений
и
искажений
,
пока
Священный
Коран
,
кото
-
рый
был
ниспослан
Господом
Богом
Мухаммаду
в
его
полном
прозрении
для
улучше
-
ния
человечества
и
объединения
не
только
мусульман
,
но
и
всей
людской
семьи
,
с
тем
,
чтобы
привести
человечество
в
состояние
,
которое
оно
должно
достичь
,
спасти
этого
носителя
божественных
качеств
от
сатаны
и
деспотичных
правителей
,
устано
-
1
В
переводе
,
по
-
видимому
,
ошибка
:
по
смыслу
более
подходит
завершение
фразы
словами
«…
антико
-
ранических
целей
».
2
Если
последовательность
упоминаний
выражает
приоритеты
значимости
,
то
религия
—
на
третьем
месте
.
В
нашем
понимании
последовательность
приоритетов
должна
быть
иной
—
в
порядке
убывания
значимости
:
Рели
-
гии
,
Книги
(
Корана
),
Сунны
,
поскольку
:
·
религиозное
чувство
(
т
.
е
.
ощущение
бытия
Бога
и
Божиего
Предопределения
бытия
Мира
) —
врождённое
чув
-
ство
человека
,
впоследствии
подавляемое
и
извращаемое
культурой
общества
и
взаимоотношениями
людей
;
·
Коран
(
как
он
характеризуется
в
себе
самом
) —
только
напоминание
людям
о
естественной
необходимости
для
каждого
человека
жить
в
религии
—
в
осмысленном
диалоге
с
Богом
по
жизни
,
чтобы
человек
был
человеком
,
а
не
животным
,
зомби
или
демоном
;
·
Сунна
—
сборник
свидетельств
о
том
,
как
жил
и
чему
учил
людей
Мухаммад
,
будучи
носителем
религиозного
чувства
и
знания
Коранического
Откровения
.
5.
О
стратегии
преодоления
террористической
агрессии
97
вить
справедливость
в
мире
и
передать
власть
в
руки
безгрешных
духовных
правите
-
лей
,
чтобы
те
передали
её
достойным
людям
;
был
вытеснен
из
жизни
,
как
будто
он
и
не
имел
предназначения
Наставления
.
Дело
дошло
до
того
,
что
в
руках
продажных
властей
и
порочных
ахундов
,
которые
были
хуже
деспотичных
правителей
,
Священный
Коран
использовался
как
инстру
-
мент
для
насаждения
насилия
,
жестокости
и
коррупции
и
оправдания
угнетателей
и
врагов
Господа
1
.
К
сожалению
,
в
руках
врагов
,
готовящих
заговоры
,
и
в
руках
неискушённых
друзей
,
Коран
,
книга
,
призванная
определять
судьбы
,
не
использовалась
и
не
используется
нигде
,
кроме
как
на
кладбищах
и
поминках
.
То
,
что
призвано
быть
средством
объеди
-
нения
мусульман
и
всего
человечества
и
должно
стать
Книгой
нашей
жизни
,
превра
-
тилось
в
орудие
раскола
или
вообще
ушло
из
повседневной
жизни
» (
Завещание
.
Предисловие
,
стр
. 4, 5.
По
тексту
издания
Независимого
Информационного
Центра
«
Тавхид
»,
Москва
,
без
года
издания
,
ISBN 5-87298-127-9).
Но
тем
,
кто
таким
образом
втягивает
людей
в
терроризм
,
творит
террор
и
оправдывает
его
,
прикры
-
ваясь
атрибутикой
ислама
,
следуя
авторитетному
мнению
тех
или
иных
тупых
или
просто
нечестных
мусульманских
богословов
,
не
следует
ссылаться
на
приведённые
выше
и
другие
коранические
тексты
,
поскольку
эти
тексты
лежат
в
ином
историко
-
политическом
контексте
—
истории
становления
ислама
и
мусульманской
цивилизации
.
История
становления
ислама
и
мусульманской
цивилизации
началась
с
десяти
лет
мирной
пропове
-
ди
пророка
Мухаммада
и
его
сподвижников
,
в
течение
которых
первые
мусульмане
претерпели
и
не
-
приятие
окружающего
общества
,
торговый
бойкот
,
в
результате
которого
многие
умерли
от
голода
,
и
прямые
акты
запугивания
и
террора
в
отношении
многих
из
них
и
в
отношении
Мухаммада
персо
-
нально
2
.
И
только
по
прошествии
этих
десяти
лет
был
начат
джихад
,
в
котором
противники
мусульман
потерпели
полное
поражение
.
Мекка
—
тогдашний
оплот
противников
ислама
—
сдалась
войску
му
-
сульман
во
главе
с
пророком
Мухаммадом
.
За
этим
не
последовало
ни
казней
,
ни
разграбления
города
,
ни
репрессий
иного
рода
:
все
зачинатели
и
руководители
сопротивления
становлению
мусульманской
цивилизации
были
прощены
,
первые
мусульмане
отказались
и
от
кровной
мести
.
После
этого
началось
распространение
мусульманской
культуры
по
всему
миру
.
Среди
фактов
того
времени
известны
и
такие
.
Али
3
покупал
на
рынке
рабов
,
обучал
их
знанию
Корана
и
через
год
отпус
-
кал
их
на
свободу
,
снабдив
средствами
,
необходимыми
для
жизни
свободным
человеком
в
обществе
.
Многие
такие
бывшие
рабы
возвращались
на
свою
родину
и
становились
пропагандистами
принятия
ислама
.
Как
известно
история
чеченского
лжеджихада
была
иной
.
Стадия
пропаганды
идеалов
и
обличения
заблуждений
оппонентов
—
в
том
числе
и
в
Верховном
Совете
СССР
и
РСФСР
,
и
в
Кремле
—
чечен
-
скими
лицемерами
и
одержимыми
была
опущена
за
ненадобностью
для
осуществления
их
истинных
целей
.
* * *
Было
это
сделано
вопреки
прямой
коранической
заповеди
:
«
Коран
, 9:6 (6).
А
если
кто
-
нибудь
из
многобожников
<
многобожники
—
неверные
:
наше
пояснение
при
цитировании
>
просил
у
тебя
убежища
,
то
приюти
его
,
пока
он
не
услышит
слова
Бога
.
Потом
доставь
его
в
безопасное
для
него
место
.
Это
—
потому
,
что
они
—
люди
,
которые
не
знают
».
1
Для
понимания
этого
абзаца
необходимо
знать
,
что
в
русском
языке
смыслу
арабского
слова
«
ислам
»
более
соответствует
не
русское
слово
«
покорность
»,
как
обычно
переводят
значение
слова
«
ислам
»
на
русский
язык
,
а
словосочетание
«
Царствие
Божие
на
Земле
».
Для
России
и
Запада
проблема
состоит
в
том
,
что
хилиазм
(
по
-
гречески
) —
миллинаризм
(
по
латыни
) —
учение
о
том
,
что
судному
дню
(
Дню
стыда
)
будет
предшествовать
1000-
летие
Царствия
Божиего
на
земле
—
церкви
имени
Христа
расценивают
в
качестве
одной
из
ересей
,
вопреки
словам
общеизвестной
молитвы
“
Отче
наш
”:
«
Отче
наш
,
сущий
на
небесах
!
Да
святится
имя
Твоё
;
да
придет
Царствие
Твоё
;
да
будет
воля
Твоя
и
на
земле
,
как
на
небе
(
выделено
нами
при
цитировании
);
хлеб
наш
насущный
дай
нам
на
сей
день
;
и
прости
нам
долги
наши
,
как
и
мы
прощаем
должникам
нашим
;
и
не
введи
нас
во
искушение
,
но
избави
нас
от
лукавого
.
Ибо
Твоё
есть
Царство
и
сила
,
и
слава
во
веки
!» (
Матфей
, 5:9 — 13).
2
Было
организовано
несколько
покушений
на
его
жизнь
,
которые
не
достигли
успеха
.
3
Сподвижник
и
зять
пророка
Мухаммада
,
муж
его
дочери
Фатимы
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
98
Т
.
е
.
убийство
тех
,
кто
не
знаком
со
смыслом
Коранического
Откровения
и
не
имел
времени
подумать
о
нём
,
война
против
них
не
могут
быть
джихадом
с
точки
зрения
коранического
ис
-
лама
:
т
.
е
.
это
дело
неправедное
,
глубоко
греховное
1
.
Военно
-
силовой
джихад
возможен
только
в
том
случае
,
если
миссия
просвещения
незнающих
Коранического
Откровения
сталкивается
с
умыш
-
ленно
организованной
агрессией
,
направленной
против
неё
и
её
носителей
.
Кроме
того
,
в
Коране
говорится
о
его
ниспослании
следующее
:
Коран
, 13:37 (37). «
И
так
Мы
ниспослали
его
,
как
арабский
судебник
».
И
это
предполагает
,
что
подавление
иных
культур
с
целью
приведения
их
к
арабоязычному
риту
-
альному
стандарту
вероисповедания
противоречит
Корану
и
противно
Исламу
.
И
соответственно
в
Ко
-
ране
неоднократно
говорится
о
должном
отношении
мусульман
(
людей
,
искренне
исповедующих
ислам
без
тени
лицемерия
)
к
иным
культурам
и
их
представителям
:
Коран
4:96 (94). «
О
вы
,
которые
уверовали
!
Когда
отправляетесь
по
пути
Бога
,
то
различайте
и
не
говорите
тому
,
кто
предложит
вам
мир
: “
Ты
не
верующий
”, —
домога
-
ясь
случайностей
жизни
ближней
.
Ведь
у
Бога
—
обильная
добыча
.
Таковы
были
вы
раньше
,
но
Бог
оказал
вам
милость
.
Различайте
же
:
поистине
,
Бог
сведущ
в
том
,
что
вы
делаете
!»
2
Т
.
е
.
свои
притязания
на
порабощение
других
людей
и
захват
их
достояния
не
дулжно
прикрывать
лозунгами
борьбы
за
торжество
истинной
веры
и
религии
.
Коран
, 2:131 (137). «
А
если
они
уверовали
в
подобное
тому
,
во
что
вы
веровали
,
то
они
уже
нашли
прямой
путь
;
если
же
они
отвратились
,
то
они
ведь
в
расколе
,
и
Бог
избавит
тебя
от
них
:
Он
ведь
—
слышащий
,
знающий
».
Последнее
предполагает
возможность
исповедание
людьми
единобожия
и
пребывание
их
в
ладу
с
Богом
вне
ритуалов
,
свойственных
исторически
сложившемуся
исламу
.
И
соответственно
—
то
,
об
-
стоятельство
,
что
инаковерующие
Богу
не
совершают
пятикратный
на
день
намаз
и
не
строят
мечети
,
не
может
быть
основанием
для
того
,
чтобы
объявить
их
неверующими
и
начать
войну
против
них
.
* *
*
Но
вопреки
всему
этому
ещё
в
советские
времена
,
в
годы
перестройки
,
когда
режим
Яковлева
-
Горбачёва
поощрял
всевозможную
распущенность
и
взращивал
росточки
тогда
ещё
боязливой
вседоз
-
воленности
,
в
Чечне
грабёж
транзитных
поездов
стал
чуть
ли
не
«
народным
промыслом
».
Грузовые
и
пассажирские
поезда
,
принуждались
к
остановке
на
перегонах
,
грабились
,
а
потом
всё
награбленное
перепродавалось
.
Государственная
власть
этого
бандитизма
не
пресекла
,
чем
и
способствовала
созда
-
нию
кадровой
базы
будущего
чеченского
терроризма
,
не
имеющего
ничего
общего
кроме
атрибутики
и
ритуала
с
кораническим
исламом
.
1
О
том
же
—
об
ответственности
знающих
истину
перед
Богом
за
души
заблуждающихся
—
пророк
Иезеки
-
иль
,
гл
. 3:
«16.
По
прошествии
же
семи
дней
было
ко
мне
слово
Господне
: 17.
сын
человеческий
!
Я
поставил
тебя
стражем
дому
Израилеву
,
и
ты
будешь
слушать
слово
из
уст
Моих
,
и
будешь
вразумлять
их
от
Меня
.
18.
Когда
Я
скажу
беззаконнику
: “
смертью
умрешь
!”,
а
ты
не
будешь
вразумлять
его
и
говорить
,
чтобы
ос
-
теречь
беззаконника
от
беззаконного
пути
его
,
чтобы
он
жив
был
,
то
беззаконник
тот
умрёт
в
беззаконии
своём
,
и
Я
взыщу
кровь
его
от
рук
твоих
. 19.
Но
если
ты
вразумлял
беззаконника
,
а
он
не
обратился
от
безза
-
кония
своего
и
от
беззаконного
пути
своего
,
то
он
умрёт
в
беззаконии
своём
,
а
ты
спас
душу
твою
. 20.
И
если
праведник
отступит
от
правды
своей
и
поступит
беззаконно
,
когда
Я
положу
пред
ним
преткновение
,
и
он
умрёт
,
то
,
если
ты
не
вразумлял
его
,
он
умрёт
за
грех
свой
,
и
не
припомнятся
ему
праведные
дела
его
,
какие
делал
он
;
и
Я
взыщу
кровь
его
от
рук
твоих
. 21.
Если
же
ты
будешь
вразумлять
праведника
,
чтобы
праведник
не
согрешил
,
и
он
не
согрешит
,
то
и
он
жив
будет
,
потому
что
был
вразумлён
,
и
ты
спас
душу
твою
».
Те
,
кто
считает
себя
мусульманином
,
должны
знать
,
что
Коран
признаёт
истину
,
сказанную
людям
Богом
че
-
рез
пророков
,
кто
жил
в
более
давние
времена
,
чем
время
ниспослания
Корана
.
Т
.
е
.
если
верить
Корану
и
сказан
-
ному
через
Иезекииля
,
то
посмертная
судьба
возомнивших
себя
«
шахидами
»
и
тех
,
кто
посылает
боевых
зомби
-
смертников
на
погибель
, —
весьма
печальна
…
2
В
переводе
Г
.
С
.
Саблукова
: «
Верующие
!
когда
вступаете
в
путь
Божий
,
то
будьте
разборчивы
:
тому
,
кто
,
встречаясь
в
вами
,
скажет
вам
мир
,
не
говорите
: “
ты
неверующий
”,
рассчитывая
на
выгоды
здешней
жизни
;
вели
-
кие
добычи
для
вас
—
у
Бога
.
Таковыми
вы
были
прежде
;
но
Бог
помиловал
вас
,
потому
будьте
разборчивы
».
На
основе
перевода
М
.-
Н
.
О
.
Османова
: «
О
вы
,
которые
уверовали
!
Когда
вы
отправляетесь
сражаться
во
имя
Бога
,
то
различайте
и
не
говорите
из
стремления
обрести
преходящие
блага
земной
жизни
“
ты
неверующий
”
тому
,
кто
предлагает
вам
мир
,
в
то
время
как
у
Бога
великая
награда
<
в
вечности
>.
Раньше
вы
сами
были
в
таком
со
-
стоянии
,
но
Бог
облагодетельствовал
вас
.
Уразумейте
же
[
всё
это
],
ибо
Бог
ведает
о
том
,
что
вы
вершите
».
5.
О
стратегии
преодоления
террористической
агрессии
99
Потом
при
самопровозглашённых
режимах
сепаратистов
Дудаева
-
Масхадова
рабовладение
и
рабо
-
торговля
стали
отраслью
самостийной
чеченской
экономики
,
а
в
рабство
захватывались
люди
,
живу
-
щие
не
только
в
сопредельных
с
Чечнёй
регионах
,
но
и
в
удалённых
от
неё
на
многие
тысячи
километ
-
ров
(
С
.-
Петербург
,
Новосибирск
,
Иркутск
).
То
,
что
транзит
рабов
по
территории
России
был
возможен
,
—
это
проблемы
регионов
России
,
по
которым
осуществлялся
этот
транзит
;
но
то
,
что
спрос
на
рабов
был
инициирован
в
самостийной
Чечне
—
это
факт
,
характеризующий
то
независимое
чеченское
государство
,
становлению
которого
федеральная
власть
России
при
всех
её
болезнях
не
позволи
-
ла
свершиться
,
и
за
становление
которого
доныне
ратуют
Басаев
,
Масхадов
и
прочие
сепаратисты
,
а
также
и
поддерживающие
их
из
-
за
рубежа
силы
.
Спустя
десятилетие
,
когда
в
Чечне
была
восстановле
-
на
федеральная
власть
,
появились
сообщения
об
освобождении
на
её
территории
людей
,
оказавшихся
в
рабстве
ещё
в
бытность
СССР
.
Т
.
е
.
вся
история
чеченского
сепаратизма
и
рабовладения
проистекает
не
из
Корана
,
а
из
неудержимого
желания
некоторой
части
чеченцев
вести
паразитический
образ
жизни
,
в
том
числе
и
за
счёт
порабощения
других
доступными
им
средствами
1
.
Соответственно
чеченские
сепаратисты
наработали
достаточно
для
того
,
чтобы
джихад
был
обра
-
щён
против
них
.
Но
для
того
,
чтобы
не
разгорелся
ещё
один
лжеджихад
,
в
котором
одни
злочести
-
вые
будут
вкушать
ярость
других
злочестивых
,
джихад
против
них
должен
начинаться
со
стадии
просвещения
именно
в
вопросах
того
,
как
Коран
соотносится
с
Жизнью
в
наши
дни
:
это
необходи
-
мо
для
того
,
чтобы
кто
может
одуматься
,
тот
одумался
.
Если
же
перейти
к
рассмотрению
глобальной
политики
,
то
такие
райские
для
паразитов
государства
как
Объединённые
арабские
эмираты
,
Кувейт
и
другие
,
где
нефть
чуть
ли
сама
выдавливается
из
песка
,
служили
рекламным
прообразом
якобы
светлого
будущего
Чечни
в
случае
её
государственного
обособ
-
ления
от
России
2
.
Недальновидные
и
просто
продажные
чеченские
сепаратисты
на
это
купились
,
не
будучи
посвящены
в
глобальный
проект
,
в
котором
Чечне
уготована
иная
участь
—
одного
из
плац
-
дармов
в
будущей
войне
лжеислама
против
России
,
в
которой
на
Россию
предполагается
возложить
главную
роль
в
силовом
подавлении
мусульманской
цивилизации
и
дискредитации
Корана
и
ислама
в
интересах
закулисных
заправил
Запада
,
действующих
в
политике
на
основе
библейского
проекта
пора
-
бощения
всех
и
уничтожения
несогласных
3
.
Таким
образом
чеченские
сепаратисты
сами
оказались
вра
-
гами
Ислама
.
В
этой
же
связи
тем
,
кто
обвиняет
Россию
в
геноциде
в
отношении
населения
Чечни
в
период
по
-
давления
федеральной
властью
власти
сепаратистов
,
следует
знать
,
что
после
того
,
как
транзитные
царские
караваны
Чингиз
-
хана
стали
разграбляться
в
сопредельном
Монголии
Хорезме
при
попусти
-
тельстве
его
центральной
власти
,
вопреки
действовавшему
договору
о
защите
торговли
и
прямых
об
-
1
Но
такого
рода
страсть
—
состояться
в
качестве
паразитов
—
характерна
не
только
для
тех
чеченцев
,
что
по
-
сле
ГКЧП
пришли
в
Чеченской
республике
к
власти
,
и
тех
,
кто
эту
власть
поддерживал
(
из
трусости
или
по
убеж
-
дению
в
её
правомочности
),
но
и
для
многих
представителей
других
этнических
групп
,
включая
и
титульную
на
-
цию
государства
Российского
—
великороссов
.
Но
наклонность
к
ведению
паразитического
образа
жизни
у
других
проявляется
иначе
,
а
не
так
,
как
проявилась
у
чеченцев
:
например
, —
работать
дэрно
;
производить
плохую
по
качеству
продукцию
,
получать
за
это
зарплату
,
домогаясь
её
повышения
;
подворовывать
по
месту
работы
;
а
в
по
-
треблении
отдавать
предпочтение
импортным
товарам
,
а
не
произведённому
в
России
“
дерьму
”, —
это
общерос
-
сийское
.
2
К
тому
же
следует
отметить
,
что
«
рай
для
паразитов
»
в
Кувейте
,
Объединённых
арабских
эмиратах
и
других
подобных
странах
,
где
нефть
сочится
из
песка
,
аборигены
жируют
и
дуреют
на
природной
ренте
,
а
работают
им
-
мигранты
—
иностранные
рабы
—
не
надолго
.
Уже
разработаны
технологии
макро
-
и
микро
-
энергетики
,
не
требующие
сжигания
нефти
и
газа
.
Но
вопрос
массового
их
внедрения
в
глобальных
масштабах
—
это
вопрос
политический
в
том
смысле
,
что
политическая
организация
отдельных
стран
и
человечества
в
целом
,
должна
обеспечивать
безопасность
их
применения
и
стабильность
иного
мирового
порядка
.
Пока
же
углеводородная
энергетика
—
одно
из
политических
средств
усугубления
кризиса
ныне
дейст
-
вующего
мирового
порядка
и
порядка
и
общественно
-
экономических
формаций
большинства
государств
.
3
Библейский
глобальный
проект
социального
переустройства
,
неотъемлемо
связанный
с
библейским
богосло
-
вием
,
был
представлен
ранее
в
разделе
2.
И
здесь
уместно
о
нём
вспомнить
,
поскольку
Коран
отрицает
прямо
ут
-
верждения
библейской
культуры
,
что
эта
мерзость
—
не
мерзость
,
а
заповеданная
Богом
норма
жизни
человече
-
ства
.
поэтому
в
отличие
от
исторически
реального
ислама
,
исторически
реальный
иудаизм
и
прочие
библейские
церкви
не
вдаются
в
рассмотрение
этого
вопроса
и
от
имени
Бога
проповедуют
в
обществе
мерзостную
доктрину
осуществления
рабовладения
на
основе
ростовщичества
.
А
объективная
историческая
данность
состоит
в
том
,
что
в
вопросе
об
отношении
к
приведённой
выше
библейской
доктрине
порабощения
всех
не
может
быть
взаимного
обманного
соглашательства
и
компро
-
миссов
,
хотя
может
быть
предоставлено
время
на
то
,
чтобы
ВСЕМ
(
и
откровенным
атеистам
,
и
иудеям
,
и
христианам
всех
толков
,
и
мусульманам
,
и
всем
прочим
)
подумать
о
том
,
что
в
Жизни
есть
Божья
Правда
-
Истина
,
а
что
её
извращения
и
ошибки
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
100
ращений
Чингиз
-
хана
с
просьбой
обеспечить
соблюдение
этих
договорённостей
,
Чингиз
-
хан
вторгся
в
пределы
Хорезмийской
державы
и
уничтожил
её
,
при
этом
в
некоторых
местностях
было
истреблено
всё
население
,
за
исключением
малолетних
детей
,
обращённых
в
рабство
.
Это
действительно
—
гено
-
цид
.
Однако
в
этом
геноциде
виновен
не
столько
Чингиз
-
хан
,
сколько
последний
Хорезм
-
шах
и
населе
-
ние
самого
Хорезма
,
которое
вопреки
требованиям
Корана
было
лояльно
власти
нравственно
-
этически
разложившегося
Хорезм
-
шаха
и
его
окружения
1
.
Ничего
подобного
в
Чечне
не
было
,
хотя
злоупотребления
властью
в
России
—
в
том
числе
и
при
восстановлении
порядка
и
общегосударственного
управления
—
обычная
практика
на
протяжении
всей
её
истории
.
Если
она
не
нравится
—
то
надо
становиться
лучше
самим
и
помогать
в
этом
другим
,
а
не
доводить
дело
до
того
,
чтобы
становиться
объектом
усмирения
,
или
становиться
в
позу
обличителя
чу
-
жих
пороков
,
потакая
при
этом
своим
собственным
.
* * *
Но
главное
в
другом
.
О
том
,
что
сказано
в
этом
разделе
,
на
протяжении
всех
1990-
х
гг
.
по
настоящее
время
и
в
обозримой
политической
перспективе
неустанно
должны
говорить
на
русском
и
национальных
языках
народов
всего
мира
,
исповедующих
ислам
,
не
только
представители
мусульманского
духовенства
,
но
и
жур
-
налистика
всех
СМИ
2
.
В
противном
случае
все
они
—
и
муллы
,
и
журналисты
,
и
политики
—
ока
-
зываются
пособниками
террористического
интернационала
,
вовлекающего
в
терроризм
по
их
неве
-
жеству
множество
людей
,
которые
в
силу
разных
причин
лишены
возможности
вникнуть
в
смысл
Коранического
Откровения
и
соотнести
его
с
реальной
жизнью
человечества
и
своих
народов
.
3
Это
не
призыв
к
политике
обращения
в
традиционный
ислам
всех
:
нет
принуждения
в
религии
(
Ко
-
ран
).
Загнать
бессмысленные
толпы
в
мечети
и
заставить
их
поклоняться
молитвенному
коврику
—
это
и
есть
то
,
к
чему
стремятся
вдохновители
террора
под
исламской
атрибутикой
.
Но
Коран
,
смысл
Ко
-
1
Мусульманин
не
в
праве
признавать
чьё
-
либо
господство
над
собой
помимо
Бога
и
не
в
праве
претендовать
на
господство
над
другими
людьми
,
подавляя
их
совесть
для
того
,
чтобы
господствовать
над
ними
от
имени
Бога
.
Коран
, 3:64.
Скажи
: «
О
обладатели
писания
!
Приходите
к
слову
,
равному
для
нас
и
для
вас
,
чтобы
нам
не
поклоняться
никому
,
кроме
Бога
,
и
ничего
не
придавать
Ему
в
сотоварищи
,
и
чтобы
одним
из
нас
не
обращать
других
в
господ
,
помимо
Бога
.
Если
же
они
отвернутся
,
то
скажите
: “
Засвидетельствуйте
,
что
мы
—
пре
-
давшиеся
<
Богу
>”».
Соответственно
в
словах
“
Раб
Аллаха
Басаев
его
превосходительству
Путину
...”,
которые
А
.
Хинштейн
вынес
в
заголовок
рассмотренной
ранее
статьи
,
не
выразилось
ничего
,
кроме
,
во
-
первых
,
высокомерия
самого
Ба
-
саева
и
его
отступничества
от
ислама
(
то
,
что
они
творят
противно
смыслу
Корана
,
и
плюс
к
тому
,
не
должен
му
-
сульманин
обращаться
к
кому
-
либо
на
«
господин
», «
превосходительство
», «
величество
», «
святейшество
»
и
т
.
п
.;
а
,
во
-
вторых
,
невежество
или
злой
умысел
А
.
Хинштейна
и
редакции
“
Московского
комсомольца
”,
которые
не
смог
-
ли
или
не
посчитали
нужным
содержательно
показать
,
что
титуловаться
«
рабом
Аллаха
» (
т
.
е
. «
рабом
Бога
»)
у
Басаева
нет
оснований
не
только
по
его
делам
,
но
и
соответственно
смыслу
сказанного
в
Коране
.
Здесь
также
надо
пояснить
,
что
оборот
речи
«
раб
Божий
»
не
следует
понимать
в
его
прямом
значении
(
Бог
ра
-
бовладелец
,
люди
на
положении
его
невольников
),
поскольку
это
—
идиома
,
сложившаяся
в
эпоху
откровенного
рабовладения
.
С
её
помощью
в
рабовладельческом
обществе
,
со
свойственными
ему
психологией
и
миропонима
-
нием
,
пытались
на
основе
известного
всем
образа
верного
служения
своему
господину
раба
,
не
имеющего
в
этом
мире
ничего
своего
,
дать
представление
людям
о
той
степени
самоотверженности
и
верности
Богу
,
которая
делает
индивида
человеком
Божиим
.
Оборот
речи
«
человек
Божий
»
в
древних
текстах
тоже
встречается
,
но
прямое
по
-
нимание
его
затруднено
и
тогда
,
и
в
наши
дни
,
вследствие
того
,
что
люди
,
не
достигшие
этого
качества
,
не
имеют
должного
личностного
религиозного
и
социального
жизненного
опыта
.
Идиома
«
раб
Божий
»
открывала
возмож
-
ность
хотя
бы
отчасти
дать
необходимые
представления
о
том
,
какими
качествами
должен
обладать
человек
Бо
-
жий
,
но
при
этом
она
же
позволяла
недобросовестным
и
непонятливым
возводить
Бога
в
ранг
высшего
рабовла
-
дельца
в
иерархии
рабовладельцев
.
В
русле
этой
традиции
рабовладения
,
Басаев
конечно
,
имеет
право
титуло
-
ваться
«
раб
божий
»,
но
сказать
о
себе
: “
Я
—
человек
Божий
”, —
это
не
для
него
и
не
для
ему
подобных
.
Но
глав
-
ное
Бог
—
не
рабовладелец
,
а
иерархия
рабовладения
существует
в
истории
человечества
в
области
попущения
,
т
.
е
.
предоставленных
Богом
людям
границах
возможности
ошибаться
,
неотъемлемо
сопутствующей
предос
-
тавленной
Богом
людям
свободе
выбора
целей
и
способов
их
достижения
.
2
В
частности
,
целесообразно
этот
раздел
(
добавив
в
него
библейский
текст
доктрины
“
Второзакония
-
Исаии
”)
издать
в
виде
отдельной
листовки
массовым
тиражом
и
периодически
распространять
его
на
Кавказе
и
в
других
регионах
,
чтобы
люди
знали
,
что
есть
Ислам
,
а
что
—
бандитизм
под
прикрытием
ат
-
рибутики
ислама
.
3
Проблематике
сопоставительного
анализа
социологии
и
вероучений
Библии
и
Корана
,
а
так
же
другим
во
-
просам
,
относимым
к
богословию
,
в
Концепции
общественной
безопасности
посвящены
работы
: “
К
Богодержа
-
вию
…”, “«
Мастер
и
Маргарита
»:
гимн
демонизму
?
либо
Евангелие
беззаветной
веры
”, “
Диалектика
и
атеизм
:
две
сути
несовместны
”, “
От
корпоративности
под
покровом
идей
к
соборности
в
Богодержавии
”.