Файл: Mezhdunarodny_terrorizm_i_politiko-pravovye_problemy_s_nim.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 16.10.2020
Просмотров: 7779
Скачиваний: 1
126
В
сентябре
1976
г
.
между
разведывательными
службами
на
-
званных
государств
было
подписано
соглашение
.
В
основную
задачу
этой
группы
входила
организация
борьбы
против
рас
-
пространения
идей
коммунизма
,
а
также
противодействие
проникновению
советского
влияния
в
страны
«
третьего
мира
»
и
появлению
режимов
«
социалистической
ориентации
».
В
ча
-
стности
,
благодаря
успешной
деятельности
этой
группы
про
-
изошла
переориентация
Египта
на
Запад
и
в
1972
г
.
были
вы
-
дворены
советские
военные
специалисты
из
этой
страны
;
Со
-
мали
отказалась
от
услуг
советских
военных
специалистов
и
начала
войну
против
провозгласившей
«
социалистическую
ориентацию
»
Эфиопии
и
т
.
д
.
Необходимо
отметить
,
что
чле
-
ны
этой
группы
для
решения
поставленных
перед
ними
тех
или
иных
задач
систематически
использовали
ислам
.
205
Так
,
например
,
в
некоторых
арабских
странах
создава
-
лись
организации
по
борьбе
против
коммунизма
,
которые
поощряли
«
антисоветские
призывы
»
типа
«
возвратим
к
ис
-
ламу
мусульман
СССР
».
206
Ислам
был
использован
как
идейная
основа
этих
организаций
в
борьбе
против
коммуни
-
стической
идеологии
.
Возможность
использования
ислама
в
антикоммунистической
борьбе
обуславливалась
тем
,
что
,
с
одной
стороны
,
Советский
Союз
в
странах
Ближнего
Вос
-
тока
поддерживал
нерелигиозные
политические
режимы
и
организации
левого
толка
.
С
другой
стороны
,
к
моменту
расширения
советского
влияния
в
арабские
страны
ислам
не
препятствовал
распространению
левых
идей
и
в
этих
услови
-
ях
для
предотвращения
советской
идеологической
экспансии
требовался
иной
ислам
,
который
не
только
препятствовал
бы
распространению
левых
идей
,
но
и
одновременно
являлся
альтернативой
уже
имевшемуся
в
политическом
отношении
слабому
исламу
.
205
Игнатенко
А
.
Исламский
радикализм
как
побочный
эффект
«
холодной
войны
» //
Центральная
Азия
и
Кавказ
, 2001,
№
1(13),
с
.114-131.
206
Молдалиев
О
.
Исламизм
и
международный
терроризм
:
угроза
ислама
или
угроза
исламу
? //
Центральная
Азия
и
Кавказ
, 2002,
№
3(21),
с
.97-109.
127
Как
утверждают
ведущие
исламоведы
,
таким
иным
исла
-
мом
оказалось
«
интеллектуальное
и
политическое
движение
в
исламе
,
которое
,
выбирая
из
исключительно
богатого
и
разно
-
образного
исламского
наследия
отдельные
нормы
и
системы
норм
,
призывает
к
первоосновам
(
фундаменту
)
религии
».
Сто
-
ронники
данного
течения
предпочитают
называть
его
салафиз
-
мом
—
от
выражения
«
ас
-
салаф
ас
-
салих
» (
праведные
предки
),
или
просто
«
ас
-
салаф
» (
предки
).
207
Однако
мнения
специали
-
стов
относительно
названия
этого
движения
разнятся
,
одни
именуют
его
«
исламским
фундаментализмом
»
или
«
исламским
экстремизмом
»,
а
другие
— «
исламизмом
»
или
«
радикальным
исламизмом
».
Так
,
например
,
голландский
профессор
Й
.
Янсен
,
специалист
по
проблемам
фундаментализма
и
радикализма
,
на
-
звав
данное
явление
«
исламским
фундаментализмом
»,
утвер
-
ждает
,
что
последний
имеет
двойственную
природу
,
поскольку
фундаментализм
одновременно
и
политика
и
религия
.
208
Из
-
вестный
французский
исламовед
Оливье
Руа
,
которого
цитиру
-
ет
О
.
Молдалиев
,
в
свою
очередь
,
назвав
сторонников
этого
движения
«
исламистами
»,
считает
,
что
«
исламисты
,
в
отличие
от
фундаменталистов
в
строгом
смысле
слова
,
выступают
не
за
«
возврат
»
к
прошлому
,
а
за
подчинение
себе
путем
полити
-
ческой
борьбы
современного
общества
и
его
технических
средств
».
209
А
российский
ученый
,
профессор
А
.
Игнатенко
,
также
именуя
это
течение
«
исламизмом
»,
характеризует
его
как
идеологию
и
практическую
деятельность
,
ориентированную
на
создание
условий
,
в
которых
социальные
,
экономические
,
эт
-
нические
и
иные
проблемы
и
противоречия
любого
общества
(
государства
),
где
наличествуют
мусульмане
,
и
между
государ
-
ствами
,
будут
решаться
исключительно
с
исламских
норм
,
207
Игнатенко
А
.
Эндогенный
радикализм
в
Исламе
//
Центральная
Азия
и
Кавказ
, 2000,
№
2(8),
с
.112-128.
208
Jansen Johannes J.G. The Dual Nature of Islamic Fundamentalism. New
York: Cornell University Press, 1977, 198 p.
209
Молдалиев
О
.
Указ
.
соч
.
128
прописанных
в
шариате
,
т
.
е
.
в
мусульманском
праве
.
210
Акаде
-
мик
Е
.
М
.
Примаков
со
своей
стороны
,
назвав
данное
движение
«
исламским
экстремизмом
»,
указывает
,
что
«
экстремизм
в
лоне
ислама
обрел
дыхание
главным
образом
не
его
естественного
развития
,
а
возникновения
и
деятельности
ряда
исламских
сект
.
Некоторые
из
них
защищают
ценности
,
далекие
от
традицион
-
ного
ислама
,
а
их
приверженцы
,
рьяно
подчеркивающие
свою
к
ним
принадлежность
,
не
ведают
об
этом
».
Он
,
приводя
в
каче
-
стве
примера
ваххабизм
,
а
также
выступая
за
разграничение
понятий
«
исламский
фундаментализм
»
и
«
исламский
экстре
-
мизм
»,
отмечает
,
что
«
для
понимания
будущего
мусуль
-
манского
мира
и
взаимоотношений
с
остальной
частью
челове
-
чества
особенно
важно
делать
различия
между
исламским
фун
-
даментализмом
и
исламским
экстремизмом
.
Первый
,
как
и
лю
-
бой
другой
религиозный
фундаментализм
,
ратует
за
религиоз
-
ное
воспитание
,
соблюдение
религиозных
традиций
в
быту
.
Второй
ставит
своей
целью
распространение
силой
,
в
том
числе
и
на
другие
страны
,
исламской
модели
государства
,
исламских
правил
поведения
в
обществе
и
в
семье
.
Именно
насильствен
-
ным
путем
».
Далее
Е
.
М
.
Примаков
,
подчеркивая
,
что
перспек
-
тивы
развития
исламского
общества
напрямую
зависят
от
со
-
отношения
этих
двух
течений
,
пишет
: «
Исламский
фунда
-
ментализм
может
окончательно
отторгнуть
от
себя
экстремист
-
ское
направление
и
перейти
в
исламскую
демократию
,
соседст
-
вующую
с
традиционными
ценностями
».
211
Следует
отметить
,
что
возникновение
экстремистской
доктрины
под
прикрытием
ислама
обусловлено
как
эндоген
-
ными
(
внутренними
),
так
и
экзогенными
(
внешними
)
фак
-
торами
.
Эндогенное
экстремистское
течение
в
исламе
,
как
известно
,
приобрело
институциональные
формы
еще
в
сере
-
дине
XVIII
века
на
территории
Аравии
,
где
господствовала
признавшая
теорию
Мухаммеда
ибн
Абд
аль
-
Ваххаба
в
каче
-
стве
государственной
религии
династия
Саудов
.
В
основе
210
Игнатенко
А
.
Эндогенный
радикализм
…
211
Примаков
Е
.
М
.
Указ
.
соч
.,
с
.44-47.
129
данного
течения
,
ставшего
известным
впоследствии
как
вах
-
хабизм
,
лежало
утверждение
о
том
,
что
принципы
традици
-
онного
ислама
утрачены
,
и
его
сторонники
требовали
воз
-
вращение
к
«
чистому
»
исламу
.
До
начала
70-
х
годов
XX
века
ваххабизм
существовал
в
локальном
провинциальном
вари
-
анте
,
но
усиление
экзогенных
факторов
—
противоборство
ведущих
государств
за
превосходство
в
регионе
в
период
«
холодной
войны
»,
которые
регулярно
использовали
ислам
в
качестве
инструмента
в
этой
борьбе
, —
вывело
его
на
между
-
народную
политическую
арену
.
Именно
таким
способом
ваххабизм
стал
идеологическим
оружием
многих
экстреми
-
стских
и
террористических
организаций
,
выступающих
под
прикрытием
ислама
.
По
мнению
большинства
исламоведов
мира
,
экстремистская
доктрина
ваххабизма
противоречит
ос
-
новным
принципам
ислама
,
и
она
основана
на
неправильной
,
ложной
интерпретации
этих
принципов
.
Поэтому
,
как
нам
представляется
,
ее
следовало
бы
называть
лжеисламской
или
псевдоисламской
доктриной
,
соответствующее
течение
—
лжеисламским
или
псевдоисламским
,
последователей
этого
направления
—
лжеисламистами
или
псевдоисламистами
,
а
террористические
организации
под
прикрытием
ислама
—
лжеисламскими
или
псевдоисламскими
.
В
распространении
иного
ислама
с
начала
70-
х
годов
важ
-
ную
роль
сыграли
Саудовская
Аравия
,
официальной
идеологи
-
ей
которой
является
ваххабизм
,
и
Египет
,
где
с
приходом
к
вла
-
сти
Анвара
Садата
этот
процесс
приобрел
ускоренные
темпы
.
В
частности
,
в
1971
г
.
президент
Египта
Анвар
Садат
встретился
с
членами
созданной
в
этой
стране
в
1929
г
.
радикальной
рели
-
гиозной
группировки
«
Братья
мусульмане
»,
деятельность
кото
-
рой
была
запрещена
в
период
правления
Насера
.
Во
время
этой
встречи
президент
Анвар
Садат
заявил
об
«
общности
целей
в
борьбе
против
атеизма
и
коммунизма
».
212
В
скором
времени
в
212
Добаев
И
.
Радикальные
политические
институты
исламского
мира
:
этапы
эскалации
насилия
//
Центральная
Азия
и
Кавказ
, 2001,
№
6(18),
с
.19-30.
130
Алжире
,
Судане
,
на
оккупированных
палестинских
террито
-
риях
,
в
Ливане
и
других
арабских
странах
стали
возникать
мно
-
гочисленные
радикальные
исламистские
движения
,
группиров
-
ки
и
объединения
.
Отметим
,
что
в
этом
процессе
Саудовской
Аравии
была
отведена
роль
источника
распространения
вахха
-
бизма
,
которая
с
1973
года
начала
широкомасштабное
вложе
-
ние
денег
для
создания
многочисленных
группировок
,
высту
-
пающих
под
прикрытием
ислама
.
Во
второй
половине
70-
х
годов
произошло
несколько
значительных
исторических
событий
,
сыгравших
важную
роль
в
международных
отношениях
,
а
также
в
дальнейшем
обострении
геополитического
противостояния
ведущих
го
-
сударств
во
многих
регионах
мира
.
Первое
,
в
Афганистане
в
апреле
1978
года
произошел
военный
переворот
,
названный
«
Апрельской
революцией
»,
в
результате
которой
к
власти
пришла
просоветски
настроенная
политическая
сила
—
Де
-
мократическая
партия
Афганистана
во
главе
с
Тараки
.
213
Второе
,
в
1979
году
в
Иране
победила
исламская
революция
,
закончившаяся
свержением
шахского
режима
и
приведшая
к
ослаблению
позиций
антикоммунистической
рабочей
груп
-
пы
,
о
которой
говорилось
выше
.
Южный
фланг
НАТО
также
оказался
под
угрозой
и
страны
Запада
во
главе
с
США
были
вынуждены
подыскивать
новый
плацдарм
для
переброски
ранее
размещенных
в
Иране
мощных
средств
слежения
для
наблюдения
за
территорией
южных
районов
СССР
.
214
С
дру
-
гой
стороны
,
подписание
президентом
Египта
Анваром
Са
-
датом
,
проводящим
проамериканскую
политику
,
соглашения
с
Израилем
и
его
визит
в
эту
страну
в
середине
70-
х
годов
вызвали
возмущения
и
протесты
в
арабских
странах
,
населе
-
ние
которых
восприняло
дружеские
объятия
араба
и
еврея
213
Гасымлы
М
.
Дж
.
Отношения
СССР
-
Турция
(
от
переворота
в
Турции
в
1960
году
до
распада
СССР
). II
т
. 1979-1991.
Баку
:
Адилоглу
, 2009,
с
.20-
25 (
на
азерб
.).
214
Дроздов
Ю
.
И
.
Вымысел
исключен
:
записки
начальника
нелегальной
разведки
.
М
.:
Альманах
«
Вымпел
», 1996,
с
.187-235.