Файл: Понять империю.pdf

131

Понять Империю

РеШаЮЩиЙ ВОПРОс ОБ ОБЩесТВеннОМ 

Мнении ПРи деМОКРаТиЧесКОМ РеЖиМе

С 

тех пор единственный нерешенный вопрос для этого де-

мократического режима — это вопрос поддержки наро-

дом, взятым в качестве алиби и  арбитра, при помощи данного 

ему права голоса, якобы гарантирующего обещанное равенство, 

что на самом деле,  иллюзия.

Несмотря на недостижимое равенство и урезанную свобо-

ду, сведенную к свободе потреблять, которые несет в себе этот 

режим неравенства, установленного с помощью денег и пред-

писаний рыночной идеологии,  он все-таки не хуже любых дру-

гих режимов (теократической монархии древности или совре-

менных фашизма или коммунизма), так как он «либеральнее» 

остальных, а неравенства все-таки менее заметны...

Необходимо, чтобы народ продолжал верить в демократию 

и подчинился  ничтожному незаконному (по сути дела) и хищ-

ному (по своим методам) меньшинству — владельцу денег, яв-

ляющемуся держателем власти, чтобы народ прекратил верить 

в революцию. 

Перед масштабом демократической лжи, описанной выше, 

революция означает не только потерю денег элитой и потерю 

власти, то есть потерю средств, позволяющих делать деньги с 

помощью уже накопленных денег, но и их физическую смерть.

С этой фундаментальной точки зрения, власть более значи-

ма, чем деньги. Деньги обесцениваются на некотором абстракт-

ном уровне их накопления, а власть — никогда.

Таким образом, понимая эту опасность , власть Денег знает, 

что в некоторые моменты и в некоторых ситуациях следует по-

жертвовать частью денег, чтобы поддержать и увековечить свое 

правление.

Приведем  примеры  таких  инвестиций,  не  прибыльных,  но 

эффективных:

132

Ален Сораль

Моменты перераспределения богатств, такие как New Deal 

(Новая экономическая политика), Народный Фронт или социал-

демократия  «славных  тридцатых»,  появившиеся  в  результате 

работы CNR («Национального совета сопротивления», к кото-

рому мы вернемся в следующей главе) и план Маршалла.

В такие моменты власть денег, почувствовав ветер перемен и 

народный гнев, вызванный массовой безработицей, спровоци-

рованной спекуляциями (Великая депрессия в США, февраль 

1943-й  во  Франции,  национал-социализм  в  Германии),  умеет 

моментально  отбросить  лишнее  и  перераспределить  ресурсы, 

чтобы не потерять все...

ОБеЩание ВКладЫВаТЬсЯ В УБЫТКи: 

ПеРиОдиЧесКаЯ ПРесса

О

бычно народный гнев регулируется отмазками и ложью 

печатной прессы. Нарочито серьезный вид письменных 

комментариев  — результат престижа письменной речи, восхо-

дящий еще к писарям древности — создает иллюзию, не смотря 

на риски и случайности: сложность мира, психологические кон-

фликты...что нами управляет  научная элита, мудрая и законная. 

Лучшим  примером  этой  необходимой  убыточной  инве-

стиции стал выкуп  Эдуардом Ротшильдом  ультраубыточной 

псевдо-левой газеты «Либерасьон» (хотя банки и отказались от 

своих требований), чтобы продолжать во время все усугубляю-

щегося кризиса «иметь» левых идиотов. А идиоты «правых» в 

тоже время были взяты в оборот Сержем Дассо, взявшим под 

контроль «Фигаро»....

  деМОКРаТиЯ — дОМиниРОВание  

с ПОМОЩЬЮ сОБлаЗнениЯ

Р

абота по манипулированию (со стороны прессы)  и при-

способляемость (быстрые смены политиков) позволяют 

разграничить режим демократический и режимы авторитарные 

(теократическую  монархию,  кастовое  общество,  коммунизм, 

133

Понять Империю

фашизм),  которым  он  противопоставляется.  И  квалифициро-

вать этот режим как доминирование с помощью соблазнения.

Режим    «искушения»,  коррупции,  приглашения  к  греху,  ко 

сходу  с  верного  пути,  режим  настоящего  соблазна  в  дьяволь-

ском понимании этого слова...

ПРеВОсХОдсТВО деМОКРаТии  

над аВТОРиТаРнЫМи РеЖиМаМи

П

о  сравнению  с  режимами,  основанными  на  авторита-

ризме,  названными  выше  (теократическая  монархия, 

кастовое  общество,  фашизм,  коммунизм),    требующими  под-

чинения с помощью веры, древней или современной (религия, 

революция)  всех  слоев  общества  (правоверные,  товарищи), 

демократическая  ложь  может  довольствоваться,  посредством 

всеобщего  избирательного права, соблазнением хотя бы одного 

избирателя из двух.

Метод доминирования путем выборов, таким образом, ока-

зывается  лучше,  чем  власть  авторитарная,  —  аристократия 

и священническая каста в древности и единая партия в наше 

время, — требуется только объяснить, что в мире, управляемом 

экономическими  отношениями,  выбранный  режим  сильнее 

всех остальных конкурентных режимов...

деМОКРаТиЯ МнениЯ: В ПОисКаХ ПРаВдЫ  

и сМЫсла ПРи сОЗдании  

ВОлеиЗЪЯВлениЯ БОлЬШинсТВа

У

верения в эффективности, с точки зрения управления, 

требуются, чтобы заставить народ продолжать верить, 

что демократия находящаяся под властью Рынка и являющая-

ся орудием Банка — это якобы «власть народа», при том,  что 

всеобщее добровольное единодушие является фикцией, но на-

зывается «демократия мнений»

134

Ален Сораль

Демократия после свержения королевской власти возникла 

при сговоре Денег и Разума, и теперь  любая работа состоит в 

том, чтобы привести обратно Разум  ко власти Денег.

НОГА В НОГУ С КЛЕРКАМИ 

Р

абота  по  манипулированию,  подчинению  и  порабоще-

нию,  ведущаяся,  в  первую  очередь,  среди  этих  людей 

разумных  — священнослужителей  демократии — как мы на-

зываем клерков: моралистов, литераторов, интеллектуалов, ху-

дожников...

КлеРКи ПРОТиВ сВЯЩенниКОВ (исТОРиЯ)

К

ак мы могли увидеть, Разум, необходимый для револю-

ционного процесса, стал сначала победой клерков над 

священниками (это так называемая «идеология Просвещения»), 

и с тех пор служит опорой для демократии при развенчивании 

христианской  идеологии,  составлявшей  основу  королевского 

строя.

Приход к власти при помощи соблазнения народа, в конце 

концов принимающего мало участия в этом процессе, как нам 

это  показывает  Жорж  Сорель  в  своей  работе  «Иллюзия  про-

гресса», происходит, в первую очередь, путем соблазнения са-

лонных аристократов.

Игра словами о гуманизме, восходящая к эпохе греческого 

Логоса,  становится  куда  более  привлекательной  для  человека  

праздного, то есть для аристократа, чем непонятная схоласти-

ка, несмотря на попытки Фомы Аквинского связать христиан-

ское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с 

философией Аристотеля  

Это  соблазнение  не  стало  бы  возможным  без  медленного 

угасания  рыцарской  аристократии,  происходившего  наряду  с 

обогащением судейского сословия (этот факт отражен в  эдикте 

ла Полетт, осуждающем взяточничество), и как показал Леон 

Блуа, без разрушения власти католицизма в Средние века, рою-

135

Понять Империю

щего самому себе могилу, то есть без перехода мира церковного 
в мир светский.

ОБ инТеРесаХ Класса БУРЖУаЗнЫХ КлеРКОВ

Н

о  при  королевском  строе  землевладельческая  знать  и 

священнослужители  теряют  свою  власть,  и  приходит 

власть  денег  (торговля,  производство,  а  потом  банки),  скры-
вающаяся  под  лозунгами  Революции.  Так  появляются  новые 
«священнослужители демократии» под лозунгами борьбы с не-
равенством.

Подчинение  светскому буржуазному порядку под властью 

Денег  приводит  к  удобной  кооптации.  Светскую    кооптацию 
критикуют  и за отсутствие   реального равенства,  и за аполо-
гию равенства формального (сейчас называемого  «справедли-
вость»), что возвращается в ратификации либерального буржу-
азного порядка, построенного не на деньгах, а на законе. 

иГРЫ В КлеРКа-КОсМОПОлиТа ПРОТиВ КлеРКа 

УКОРененнОГО (наПОМинание)

Б

уржуазный  клерк,  наставленный  на  путь  истинный, 

останется  у  власти,  чтобы  противодействовать  клер-

ку, оставшемуся на стороне народа по убеждениям или же по 
происхождению (такие как Пьер-Жозеф Прудон или Жорж Со-
рель), чтобы играть против него, как мы видели в предыдущих 
главах. Этот клерк — клерк-космополит, такой как Карл Маркс 
и, позже, Эдуард Бернштейн. 

Клерк-космополит  представляет  громадный  интерес  для 

власти Банка,  который по своей сущности  является анархи-
стом и антинационалистом, поскольку он естественно тяготеет 
к мондиализму, то есть по сути антинародный элемент и анти-
патриот, но при этом интернационалист.