Файл: Полный текст лекций по культурологии 1 курс-1.doc

Как язык не принадлежит исключительно его изобретателям, но всем, кто пользуется им, так точно и искусство и всякое занятие, какое только можешь себе представить. И как в искусной музыкальной гармонии каждая струна издает различный звук, одна - высокий, другая - низкий, так и в этих (искусствах) Художник и Творец-Слово, хотя и поставил различных изобретателей различных занятий и искусств, но все дал в распоряжение всех желающих, чтобы соединить наc узами общения и человеколюбия и сделать нашу жизнь более цивилизованной (hēmerōteron). И после этого ты говоришь, что эллинская (культура) принадлежит тебе?²⁵ Но скажи, разве не финикийцы (изобрели) грамоту или, как некоторые (думают), египтяне, или евреи, которые были мудрее и тех, и других?.. Тебе ли (принадлежит) аттическое (красноречие)? А игра в шашки, арифметика и искусство считать по пальцам, система мер и весов, тактика ведения войны - чье это? Не эвбеян ли?.. Может быть, и поэзия - твоя (собственность)?²⁶

...Послушай, чего достигло искусство.
Скворцы говорят подобно человеку,
Подражая чужому голосу, которому они научились,
Когда видели в зеркале изображение выточенного из дерева
Скворца и слышали голос человека-дрессировщика из-за зеркала.
И вороны также крадут звуки у человека. Когда же попугай,
Пестрый, с горбатым клювом, в своей клетке
Заговорит человеческим голосом, тогда он обманывает слух и самого человека.
Для лошадей вешают канаты, по которым
Они ходят. А страшная медведица ходит на открытом воздухе,
Сидит на судейском троне, словно некий умный судья,
Держит в лапах, как можно подумать, весы правосудия,
И зверь кажется имеющим ум.
А ведь это человек научил его тому, чему не научила природа!
Я видел также укротителя львов, сидевшего на спине у могучего льва
И рукой покорявшего силу зверя...
Видел я также тяжелого и огромного зверя с большими бивнями:
Сидящий на нем мальчик-индус при помощи палки заставляет его идти,
Разворачивая туда и сюда тело огромного слона.
Смел был тот, кто первым придумал укрощать зверя,
Наложил ему ярмо на шею и заставил везти огромную колесницу.²⁷

О отец, одного лишь желаю вместо всего - овладеть искусством слова.
Прекрасна пламенная сила риторики в народных,
Судебных и похвальных речах.
Прекрасен ум, наполненный (познаниями в области) истории. Ибо история -
Это совокупность мудрости, ум многих. Немаловажна и
Грамматика, полирующая слово и нрав варварский,
Прекрасно приходящая на помощь благородному языку Эллады.
(Важны) состязания в логическом искусстве...
А также (наука, при помощи которой) добродетельные созидают хорошие нравы...
(Важно) и то, что мудрые мужи парящим умом и тонкими изысканиями,
Отыскали в глубинах, один - одно, другой - другое,
И предали книгам.
Они нашли природу воздушных, земных, морских
И небесных (существ), и сверх всего - ум неизреченного Бога;
(То есть) как Он ведет мир, куда ведет, и каков будет конец
Всего мира (kosmos), украшенного (kekasmenos) многими красотами (kosmois)...
Изучив все это в юности,
Я отдам ум Божественному Духу...
Взгляни на великого деда моего по линии матери: как обо всем
Украшенный многообразными знаниями, которые он собрал
Со всех концов земли, пребывая среди многих народов,
Последним ключем своей учености (logōn) он сделал Христа...³⁰

Одна слава была для меня приятна - преуспеть в науках (logōn), которые собрали
Восток и Запад, и слава Эллады - Афины.
Над этим я трудился много и долгое время, но и это,
Повергнув к стопам Христа, положил я перед Ним,
Чтобы оно уступило слову (logō) великого Бога, которое затмевает собой
Всякое утонченное и многообразное измышление (mython) человеческого ума.³¹

¹ 1 Кор.2:4-5. ^

² 1 Кор.1:20-21. ^

³ 1 Кор.1:22-23. ^

⁴ Св. Григорий Чудотворец. Благодарственная речь Оригену, VI-XV (VI, VIII, XIII, XV). ^

⁵ Советы юношам 3-4 (PG 31,569). ^

⁶ Ср. Ориген. Письмо к Григорию Чудотворцу. ^

⁷ Исх.12:35-36. ^

⁸ Жизнь Моисея (PG 44,345). ^

⁹ Сл.43,11,1-29; SC 384,136-140 = 1.609. ^

¹⁰ О значении классической образованности и риторики в жизни Григория Богослова существует обширная литература. Упомянем, в частности, Gugnet. Rhétorique; Lercher. Personlichkeit; Ruether. Gregory. О влиянии классической образованности на трех Великих Каппадокийцев см. Pelikan. Culture. ^

¹¹ Немейская ода 1,82-83. ^

¹² Имеется в виду известный Эдикт Юлиана об учителях (см. главу I нашей книги). ^

¹³ Сл.4,100,3-102,3; SC 309,248-250 = 1.110. ^

¹⁴ Агг.2:8. ^

¹⁵ Ср. Лк.16:9. ^

¹⁶ Сл.45,20-21; PG 35,652. Ср. Исх.31:19, 31-35. ^

¹⁷ Ср. Климент Александрийский. Строматы 2,1; 2,5 и др. ^

¹⁸ Быт.4:16. ^

¹⁹ Быт.4:17-22. ^

²⁰ Книга о девстве 15 (PG 48,545). ^

²¹ Беседа 45,2 (ed.Dorries, 297). ^

²² Строматы 1,4. ^

²³ Т.е. втирания мазей и массажа. ^

²⁴ Там же. ^

²⁵ Григорий обращается к Юлиану Отступнику, который, в частности, писал в трактате "Против галилеян": "Вы, конечно, понимаете разницу между вашим и нашим образованием. В вашей школе вы никогда не сделаете человека ни мужественным, ни добродетельным, между тем при нашей системе всякий становится лучше. Посмотрите на ваших детей, которые воспитываются на чтении ваших священных книг. Если в зрелом возрасте они не будут рабами, сочтите меня лгуном и маниаком". Цит. по: Успенский. История, 89. ^

²⁶ Сл.4,106,8-108,1; SC 309,258-260 = 1.112-113. ^

²⁷ PG 37,627-638 = 2.165-166. ^

²⁸ PG 37,909 = 2.231. ^

²⁹ PG 37,944 = 2.231. ^

³⁰ PG 37,1510-1512 = 2.270-271. ^

³¹ PG 37,977 = 2.54. ^