или убийства с особой жестокостью, всех тех, кто убивает не в силу личной вражды или ненависти к кон­кретному человеку, а без страсти и эмоций, только потому, что перед ним живая жизнь.

В зарубежной криминологии существует ряд тео­рий, содержащих попытки объяснения изнасилований. Кратко изложим их основное содержание.

Символическая интеракционистская теория исхо­дит из того, что социальное взаимодействие осуществ­ляется с помощью знаков, символов, жестов, игры глаз и слов. Люди наблюдают друг за другом, интерпрети­руют действия другого и ведут себя соответственно; к этим реакциям можно причислить и изнасилования. Интеракционисты считают, что изнасилование — это способ выражения отношений и чувств, испытываемых мужчинами и женщинами друг к другу. Здесь упор делается на реакцию насильника на поведение жертвы, которая иногда выступает в роли «вдохновительницы» насилия. Она пускает в ход то, что можно было бы расценить как непристойность в словах и жестах или она ведет себя таким образом, что это рассматривает­ся как приглашение к половой связи.

При таком образе мышления в психологической окраске поведения потерпевших присутствует что-то, что отличает их от нежертв. Провоцирующие поступки женщин могут привести к сексуально опасной ситуации. Теория «провоцирующей жертвы» опирается, в основ­ном, на позицию насильника, которая выражается обы­чно в таких словах: «она попросила об этом», «она недостаточно сильно сопротивлялась», «ее поведение было провоцирующим», «она изменила свое решение слишком поздно» и т. д. Названная теория превращает подобные рационалистические объяснения насильников в причинное объяснение актов насилия. Сторонники этой теории полагают, что недвусмысленное выражение жертвой ее нежелания сразу бы остановило насильника.

Однако, если насильник при нападении явно не­правильно истолковывает намерения женщины, то тогда данная теория опирается на несколько иные исходные посылки. В таких случаях и преступник, и жертва неправильно истолковывают поведение друг друга. Она принимает за милость факт принятия им ее отказа при его заигрывании. Насильник, с другой стороны, истолковывает отказ жертвы чисто как проявление благопристойности. В итоге, считая, что

21

---

сопротивление женщины — это маска, под которой скрывается тайное желание подчиниться сильному мужчине, он принимает решение действовать таким образом, как будто бы она дала свое согласие.

Некоторые зарубежные исследователи и практичес­кие работники полиции отмечают, что в отдельных европейских странах и США среди насильников и сексу­альных убийц довольно велика группа мужчин с черной кожей (до 30—35%). Однако подобные наблюдения не дают никаких оснований думать, что черная раса обла­дает повышенной предрасположенностью к насилию, и никакие расовые теории под это не могут быть подведены. Дело в том, что высокий удельный вес чернокожих преступников наблюдается там, где пред­ставители этой расы адаптированы хуже других, т. е. плохо обеспечены материально, заняты непрестижным трудом, имеют низкий образовательный уровень, испы­тывают к себе недоверие и даже вражду и т. д. Сексу­альное насилие для некоторых из таких людей является способом самоутверждения. Нелишне вспомнить и о том, что с древнейших времен женщина ассоцииро валась не только с природой и ее способностью к опло­дотворению, но и с богиней-матерью. Насильственное овладение женщиной другого рода или племени симво­лизировало овладение божеством этого народа, следо­вательно, его подчинение. Почему не предположить, что этот древний механизм действует и сейчас?

Некоторые психоаналитические теории исходят из того, что у большинства насильников наблюдается сильная ненависть к женщинам с раннего детства или они пережили события, которые активизировали скры­тые гомосексуальные тенденции. В последнем случае насилие мотивируется отчаянным желанием утвер­диться в своей мужественности. По мнению Т. и X. Швендингер, такие объяснения изнасилований не доказаны или доказаны не полностью, однако мы попытаемся показать обоснованность этих взглядов.

Психоаналитические идеи являются центральными в социологической концепции «субкультуры насилия». Данная субкультура предположительно создается му­жчинами, живущими в одном и том же районе (мест­ности), которые, прибегая к насилию, находят выход своей сексуальной амбивалентности (двойственности) и расстройствам. Доказательств этой концепции очень мало, более того, считают упомянутые авторы, они

22

---

никогда не появятся, поскольку есть множество приме­ров, когда изнасилования совершались людьми из на­циональных групп, в которых наблюдались традицион­ные семейные связи. В этих группах женщины подчиня­ются мужчинам согласно стабильным патриархальным формам доминирования, а не моделям, где доминирует материальное начало. Однако, если воспитанный в та­кой патриархальной субкультуре мужчина встречается со случаями, когда высокий статус женщины и ее авто­номия подрывают его мужское превосходство, то это тоже может стать причиной изнасилования.

С совершением изнасилований женщин другой на­циональности, а в некоторых случаях и их последу­ющего убийства мы сталкивались неоднократно. Та­кого рода преступления сейчас нередки во время меж­национальных столкновений в странах бывшего СССР и преодоление последствий подобных преступлений представляет собой очень трудную, а подчас и нераз­решимую проблему. Нельзя делать вид, что ее нет, напротив, следует искать формы и способы помощи обесчещенным (и, конечно, ни в чем не виновным) женщинам. С этой проблемой сталкиваются и другие страны, например Кувейт после иракского нашествия.

Вместе с тем надо иметь в виду и те случаи, когда мужчина, воспитанный в традиционной семейной куль­туре, совершает сексуальное насилие в отношении жен­щины, принадлежащей к той же национальной группе. Обычно это происходит в ситуациях, когда потерпе­вшая представляется насильнику значительно менее ценной в этическом плане, чем его собственная супруга или некий национальный женский образ.

Теория структурной возможности (Л. Кларк и Д. Левис) основывается на том, что мужчины рас­ценивают женщин как владелиц оплачиваемых сексу­альных свойств. С точки зрения мужчины, женская сексуальность — это товар, которым владеют женщи­ны, и даже если при определенных условиях мужчина и является владельцем этого товара, его нужно кон­тролировать. Женщины рассматриваются как храни­тельницы и скупые распорядительницы страстно жела­емого мужчинами товара, а мужчины в погоне за ним должны постоянно обихаживать женщин, заключать сделки и оплачивать удовольствие. Если что-то и ле­жит в основе женоненавистничества, то именно эти факты. Мужчины, естественно, негодуют и ненавидят

23

---

женщин, так как они расценивают их как обладатель­ниц того, что им необходимо и на что они имеют священное право, но что женщины отдают с неохотой. Право на обладание женщиной надо покупать.

Женщины со своей сексуальностью продаются и покупаются на открытом рынке. Мужчины, распола­гающие деньгами и другими ресурсами, просто заклю­чают сделку в своих собственных интересах. Мужчины, которые непривлекательны и к тому же бедны, будут стремиться завладеть женщиной силой, так как у них нет иных средств, чтобы заключить сделку. Не удиви­тельно, что насильники из низших слоев населения часто в качестве жертвы выбирают женщин среднего класса. В обществе, где женщинам приклеиваются раз­ные ярлыки стоимости, неизбежно, что некоторые из них будут стоить для отдельных мужчин очень дорого, но последние, тем не менее, будут стремиться к тому, что не могут себе позволить.

Критикуя теорию структурной возможности, Т. и X. Швендингер ставят резонный вопрос: почему же совершаются изнасилования мужчинами с достатком, приятной наружности и с шармом? Исследования пока­зывают, что в большинстве своем жертвами изнасило­ваний являются женщины, принадлежащие к бедному сословию, и обычно на них нападают мужчины, принад­лежащие к этому же классу. Как правило, сексуальные отношения не определяются исключительно принужде­нием и товарным обменом. В каждой стране миллионы мужчин и женщин, выходцев из рабочих, несмотря на трудности жизни, жертвуют собой друг ради друга и ради своих детей. Поэтому претендующие на универ­сальность утверждения Л. Кларка и Д. Левиса о том, что взаимоотношения между мужчинами и женщинами приводят к женоненавистничеству и тем самым основы­ваются на вражде и недоверии, просто неверны.

Еще одна из современных криминологических тео­рий связывает изнасилования с животными, несоци-ализированными инстинктами мужчин. Сторонники этой теории считают, что хищническая природа муж­чин и их собственнические устремления являются осно­вополагающими причинами полового неравенства и изнасилований. По мнению С. Браунмиллер, эти яв­ления определяются чисто биологическими фактора­ми: «из-за строения половых органов мужчина был натуральным хищником, а женщина служила для него

24

---

добычей». К тому же мужчина деспотичен от природы, и изнасилование поддерживает его превосходство и привилегии. Изнасилование не более как осознанный процесс запугивания, благодаря которому все мужчи­ны держат всех женщин в состоянии страха. Тактически насильники — ударная сила, делающая свою черную работу от лица всех мужчин.

Это не только война мужчин против женщин, но и мужчин против мужчин, поскольку в этой теории жен­щина рассматривается как собственность других муж­чин. Изнасилование является выражением естественного эгоистического желания обладать этой собственностью или проявлением мстительности, желанием подчинить себе обстоятельства, порождаемые всеобщим эгоизмом. Насильники бросают вызов всему мужскому сообщест­ву, они насилуют, чтобы властвовать над другими муж­чинами или чтобы отомстить своим соперникам.

2. Сексуальное насилие как решение важнейшей жизненной задачи

Чтобы адекватно объяснить причины изнасилова­ний и сексуальных убийств, недостаточно опираться на достижения сексологии или психиатрии, пусть даже самые современные. Необходимо взглянуть на это пре­ступление с максимально широких социальных, этиче­ских и психологических позиций, поставив перед собой вопрос: какую роль вообще играют сексуальные от­ношения в жизни человека?

Можно взять на себя смелость утверждать, что с древнейших времен и до наших дней внимание миро­вой цивилизации сосредоточено на трех главных воп­росах бытия: жизни, ее смысле и предназначении; та­инстве смерти; отношениях между полами. Собственно, этому посвящено все мировое искусство, литература и наука, от «Махабхараты», ведийской и аккадской поэзии, древнееврейских библейских и буддийских тек­стов, древнегреческих мифов и Гомера — до Пастернака и Фолкнера, и, конечно, с активным участием филосо­фов, социологов, богословов, психологов, медиков, эт­нографов, историков, демографов, юристов и в равной мере скульпторов, художников, композиторов.

Остальные темы — дополнительные и второстепен­ные, в конечном счете производные, всегда зависящие

25

---

Смотрите также файлы

• Skachat_Sitkovskaya_O_D___Novye_napravlenia_sudebno-psikhologicheskoy_expertizy.doc

• Skachat_Sitkovskaya_O_D___Psikhologia_svidetelskikh_pokazaniy.doc

• Stelmakh_V_Yu_Problemy_protsessualnoy_reglament.pdf

• Taktika_ugolovnogo_presledovania_i_professionalnoy_zaschity_ot_nego.doc

• Ugolovny_protsess_A_V_Grinenko_Bakalavr.pdf