Файл: Antonyan_Yu_M__Psikhologia_prestupnika_i_rassledovania_prestupleniy.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 23.10.2020
Просмотров: 3307
Скачиваний: 3
Глава
II.
Отчуждение
личности
как
источник
преступного
поведения
1.
Отчуждение
и
преступление
Криминолого
-
психологические
исследования
убедительно
свидетельствуют
о
том
,
что
большая
часть
правонарушителей
находится
на
определенной
социально
-
психологической
дистанции
от
общества
и
его
ценностей
.
Они
как
бы
отстранены
,
отчуждены
и
от
общества
,
и
от
малых
социальных
групп
(
семьи
,
трудовых
коллективов
,
друзей
и
т
.
д
.)
или
существенно
ослабили
связи
с
ними
.
Это
определяет
своеобразную
мотивацию
преступного
поведения
,
специфику
реагирования
на
жизненные
ситуации
,
особенности
воспитательного
воздействия
общества
на
таких
людей
.
Термин
“
отчуждение
”
появился
давно
и
имеет
разные
значения
.
Отчуждение
-
это
объективный
социальный
процесс
,
уходящий
корнями
в
историю
разделения
труда
и
выражающийся
в
деформирующем
господстве
общественного
труда
над
трудом
индивидуальным
,
общественных
отношений
над
человеком
.
В
государственной
жизни
,
идеологии
,
межличностных
отношениях
на
производстве
,
в
семье
и
быту
-
всюду
возникают
различные
формы
отчуждения
человека
от
окружающей
среды
и
соответствующее
его
отношение
к
ней
.
Отчуждение
труда
от
производителя
порождает
отношение
к
нему
как
к
несчастью
,
нежелание
работать
,
что
обусловливает
субъективную
готовность
добывать
средства
к
существованию
противоправным
путем
.
Тема
отчуждения
широко
освещается
в
современной
западной
философии
,
где
оно
обычно
связывается
с
научно
-
техническим
прогрессом
,
урбанизацией
,
миграцией
населения
,
атеистическим
миропониманием
.
Иногда
отчуждение
понимается
как
абсурдность
и
произвол
,
а
к
его
жертвам
в
равной
мере
относят
представителей
самых
различных
слоев
общества
,
переживающих
отчужденное
состояние
как
бессмысленность
собственного
бытия
.
Очень
часто
отчуждением
объясняются
утрата
человеком
себя
,
веры
,
ценностей
,
отчаяние
,
страх
,
дезорганизация
.
В
экзистенциалистской
философии
отчуждение
понимается
как
нигилизм
,
как
всеобщая
опустошенность
сознания
и
утрата
ценностных
характеристик
бытия
.
Высшая
стадия
нигилизма
означает
полное
и
добровольное
самоотчуждение
человека
,
опустошенность
духа
,
но
уже
с
осознанием
корней
абсурдности
бытия
и
глубинных
причин
страха
.
Такую
опустошенность
некоторые
экзистенциалисты
,
особенно
А
.
Камю
,
расценивают
также
как
победу
человека
,
поправшего
свои
иллюзии
и
решившего
смело
посмотреть
в
глаза
трагической
правде
,
отказаться
от
рутины
повседневности
с
ее
кажущимся
преодолением
кардинальных
вопросов
жизни
и
смерти
.
В
западной
социологии
в
20-
е
годы
,
часто
без
употребления
самого
термина
“
отчуждение
”,
был
проанализирован
такой
его
аспект
,
как
социальная
аномия
(
Э
.
Дюркгейм
,
Р
.
К
.
Мертон
).
Это
понятие
выражает
отношение
человека
к
социальным
нормам
и
ценностям
,
утрату
их
значимости
,
что
ведет
к
отклоняющемуся
поведению
.
Аномия
также
обозначает
отсутствие
эталонов
,
стандартов
сравнения
с
другими
людьми
,
которые
позволили
бы
оценить
свое
место
в
социальной
структуре
,
выбрать
образцы
поведения
,
без
чего
оно
становится
неопределенным
,
колеблясь
(
в
социальном
плане
)
от
нормы
до
патологии
.
Э
.
Дюркгейм
рассматривал
аномию
как
постоянное
и
нормальное
состояние
общества
.
По
его
мнению
,
индивиды
,
лишенные
богатства
,
власти
,
престижа
,
неизбежно
вступают
в
конфликт
с
обществом
,
пытаясь
достичь
этих
целей
и
приобрести
необходимые
для
них
ценности
противоправным
путем
.
Р
.
К
.
Мертон
,
пытаясь
найти
социальные
истоки
преступного
поведения
,
приходит
к
тому
,
что
определенные
фазы
общественного
развития
порождают
такие
обстоятельства
,
при
которых
нарушения
социального
кодекса
представляют
собой
“
нормальный
”
ответ
на
возникающую
ситуацию
.
В
рамках
теории
аномии
он
показывает
,
как
некоторые
социальные
образования
оказывают
давление
на
отдельных
людей
,
толкая
их
на
неподчинение
.
Американский
ученый
В
.
Фоке
рассматривает
отчуждение
как
крайнюю
форму
выражения
аномии
,
как
отход
от
нормального
общества
и
,
быть
может
,
даже
как
вступление
в
контакт
с
другими
людьми
и
целыми
группами
лиц
,
сходным
образом
отстранившимися
от
общества
.
Он
связывает
с
отчуждением
образование
шаек
,
в
которых
отчужденные
люди
находят
возможность
разрешать
общие
для
них
проблемы
.
Интересны
соображения
В
.
Фокса
о
безразличии
общества
к
человеку
:
безразличие
усугубляет
отчуждение
и
,
следовательно
,
вероятность
преступного
поведения
.
Небезосновательно
его
суждение
и
о
том
,
что
в
группы
правонарушителей
объединяются
люди
,
в
той
или
иной
степени
изолированные
от
общества
.
Наши
эмпирические
наблюдения
показывают
,
что
группы
,
хотя
и
нестабильные
по
составу
и
длительности
существования
,
нередко
формируются
из
правонарушителей
для
того
,
чтобы
найти
в
них
поддержку
и
понимание
.
Это
является
следствием
их
отчуждения
от
нормальных
связей
и
отношений
в
семье
,
трудовых
,
учебных
коллективах
и
т
.
д
.
Бесспорно
,
следует
согласиться
с
мнением
В
.
Фокса
о
том
,
что
отчуждение
необязательно
ведет
к
преступлениям
.
Оно
способно
порождать
и
непреступные
формы
поведения
,
так
как
вообще
нет
таких
факторов
,
которые
детерминировали
бы
только
преступные
действия
.
Тема
отчуждения
относится
к
числу
центральных
в
современном
западном
искусстве
и
получает
все
большее
признание
в
отечественном
.
Ее
успешно
разрабатывали
такие
крупнейшие
мастера
,
как
Т
.
Манн
,
У
.
Фолкнер
,
К
.
Гамсун
,
Ф
.
Кафка
,
А
.
Камю
в
литературе
,
М
.
Антониони
,
Ф
.
Феллини
в
кино
.
Так
,
в
творчестве
Ф
.
Кафки
отчуждение
личности
,
ее
одиночество
,
отсутствие
контактов
,
беззащитность
,
зависимость
и
унижение
,
бесчеловечная
и
бездушная
власть
государства
,
его
институтов
и
бюрократических
учреждений
вскрыты
с
исключительной
убедительностью
.
Эта
тема
возникла
из
острого
ощущения
человеком
потери
своей
индивидуальности
,
из
осознания
своего
внутреннего
одиночества
в
обществе
и
вместе
с
тем
зависимости
от
него
.
Во
многих
работах
,
посвященных
отчуждению
,
выражается
протест
против
обесчеловечивания
личности
,
растущая
тревога
за
распад
общества
на
изолированные
составные
элементы
.
Например
,
в
фильмах
М
.
Антониони
контакты
между
людьми
случайны
,
непрочны
и
недолговечны
,
распад
связей
возводится
в
ранг
фатальной
закономерности
,
а
стремление
убежать
от
одиночества
и
от
себе
подобных
неизбежно
оказывается
бесплодным
.
В
повести
А
.
Камю
“
Посторонний
”
внешний
мир
чужд
и
непонятен
главному
герою
,
взывает
у
него
ощущение
призрачности
.
Он
равнодушен
ко
всему
,
в
том
числе
к
браку
,
любви
,
приятельским
отношениям
,
служебному
и
даже
сыновнему
долгу
.
Следствием
этого
является
не
только
совершенное
им
убийство
,
но
и
видение
того
,
что
скрыто
для
других
.
Он
не
почитает
условностей
,
не
лжет
и
не
играет
в
игру
тех
,
с
кем
контактирует
,
пренебрегает
лицемерием
,
из
которого
соткана
мораль
формального
долга
.
Посторонний
бродит
в
стороне
от
людей
,
по
окраинам
жизни
.
Именно
поэтому
он
вызывает
тревогу
у
других
,
страх
разрушения
привычного
для
них
миропорядка
.
Мысль
о
тотальном
одиночестве
и
разобщенности
людей
,
об
отсутствии
взаимопонимания
между
ними
пронизывает
и
творчество
К
.
Гамсуна
.
Его
герои
-
это
замкнутые
в
себе
личности
,
живущие
среди
таких
же
затянутых
пеленой
загадочности
и
непостижимости
,
не
понимающих
друг
друга
людей
.
Они
неуютно
и
неловко
чувствуют
себя
в
цивилизованном
мире
и
находят
счастье
и
свободу
в
общении
с
природой
,
в
полном
одиночестве
.
Хотя
тема
отчуждения
в
искусстве
сейчас
весьма
социально
значима
и
актуальна
,
ее
художественное
открытие
произошло
,
конечно
,
значительно
раньше
.
Известно
,
что
К
.
Маркс
для
подтверждения
своего
положения
об
отчуждении
людей
и
вещей
частной
собственностью
ссылался
на
У
.
Шекспира
.
И
позже
великие
реалисты
(
О
.
Бальзак
,
Ф
.
М
.
Достоевский
)
анатомировали
расчленение
личности
,
в
результате
чего
возникает
отчуждение
в
общественной
и
психологической
сферах
.
М
.
Горький
в
1909
г
.
писал
: “
Духовно
обнищавшая
,
заплутавшаяся
во
тьме
противоречий
,
всегда
смешная
и
жалкая
в
своих
попытках
найти
уютный
уголок
и
спрятаться
в
нем
,
личность
неуклонно
продолжает
дробиться
и
становится
все
более
ничтожной
психически
.
Чувствуя
это
,
охваченная
отчаянием
,
сознавая
его
или
скрывая
от
себя
самой
,
она
мечется
из
угла
в
угол
,
ищет
спасения
...”
И
далее
: “
Современный
изолированный
и
стремящийся
к
изоляции
человек
-
это
существо
более
несчастное
,
чем
Мармеладов
,
ибо
поистине
некуда
ему
идти
и
никому
он
не
нужен
!”.
Таким
образом
,
и
научные
исследования
,
и
произведения
искусства
убеждают
нас
в
том
,
что
отчуждение
личности
оказывает
заметное
влияние
на
ее
поведение
,
ее
судьбу
и
относится
к
числу
тех
проблем
,
которые
нуждаются
в
глубоком
и
всестороннем
изучении
.
Отчуждение
личности
прежде
всего
проявляется
в
общении
-
одной
из
важнейших
сторон
бытия
человека
как
общественного
существа
.
В
общении
формируется
личность
,
реализуется
ее
активность
,
оно
теснейшим
образом
связано
с
деятельностью
.
Общение
-
не
просто
сменяющие
друг
друга
воздействия
,
а
специфическая
система
межличностного
взаимодействия
.
Отчуждение
в
психологическом
плане
представляет
собой
как
бы
уход
человека
из
межличностного
взаимодействия
.
Этот
уход
имеет
существенные
психологические
и
социальные
последствия
,
в
том
числе
криминогенного
характера
.
В
социальной
психологии
отчуждение
рассматривается
в
контексте
межличностных
отношений
,
когда
индивид
противостоит
окружающим
,
в
первую
очередь
микросреде
.
Такие
отношения
связаны
с
утратой
им
чувства
солидарности
,
он
воспринимает
окружающих
чужими
,
непонятными
и
даже
враждебными
себе
,
отвергая
при
этом
их
нормы
,
в
том
числе
групповые
и
неформальные
.
Такое
восприятие
мира
есть
психологическое
последствие
отчуждения
.
Человек
ощущает
разрыв
между
своими
ожиданиями
,
желаниями
и
действующими
социальными
нормами
,
испытывает
чувство
изоляции
,
непричастности
к
делам
других
,
даже
близких
людей
,
что
препятствует
усвоению
норм
,
регулирующих
поведение
.
Разумеется
,
для
объяснения
преступного
поведения
недопустима
абсолютизация
отчуждения
,
превращение
его
в
единственную
сущностную
характеристику
человека
при
игнорировании
социальных
условий
жизни
.
Не
следует
думать
,
что
другие
люди
и
социальные
группы
всегда
осознанно
воспринимаются
самим
индивидом
как
противоположные
ему
.
Такое
восприятие
,
как
показывают
психологические
исследования
,
возможно
и
на
бессознательном
уровне
.
Нельзя
смешивать
отчуждение
с
отчужденностью
.
Отчужденность
представляет
собой
результат
отчуждения
,
позицию
личности
,
отношение
к
другим
людям
и
миру
в
целом
,
ее
мироощущение
.
Криминогенное
значение
имеет
неприятие
мира
,
безразличие
к
нему
или
восприятие
его
как
враждебного
.
Отчуждение
личности
может
принимать
форму
аутизации
.
В
самом
общем
виде
это
уход
личности
в
свой
внутренний
мир
.
Как
отмечают
многие
психологи
,
для
лиц
с
высоким
уровнем
аутизации
характерно
ориентирование
главным
образом
на
внутренние
критерии
,
утрата
способности
к
интуитивному
пониманию
окружающих
,
проигрыванию
их
ролей
и
в
связи
с
этим
нарушение
адекватного
эмоционального
реагирования
.
Поведение
таких
лиц
нередко
представляется
эксцентричным
,
непонятным
,
лишенным
естественной
эмоциональной
окраски
.
Нарушение
коммуникаций
у
аутичных
личностей
приводит
к
тому
,
что
у
них
отсутствуют
четкие
представления
о
том
,
как
именно
они
должны
вести
себя
в
конкретной
обстановке
,
чего
от
них
ждут
окружающие
.
Такая
неадекватная
реакция
неудивительна
при
значительном
ослаблении
социальных
связей
.
По
этой
же
причине
у
них
все
больше
сужаются
возможности
быть
понятыми
другими
,
развивается
недоверие
к
последним
,
растет
отчуждение
,
ощущение
изолированности
,
утрачивается
фактическая
,
а
не
формальная
принадлежность
к
группе
.
На
личностном
уровне
увеличивается
внутренняя
напряженность
,
тревожность
,
беспокойство
,
ощущается
(
часто
без
каких
-
либо
оснований
)
холодность
и
даже
агрессивность
среды
.
Все
это
ведет
к
ответным
враждебным
действиям
в
целях
самозащиты
,
а
стремление
преодолеть
холодность
-
к
демонстрации
чрезмерного
дружелюбия
,
готовности
выполнить
любые
пожелания
тех
,
к
общению
с
которыми
стремятся
такие
люди
.
В
том
и
другом
случае
их
поведение
может
противоречить
социальным
ожиданиям
и
нормам
.
Целесообразно
отличать
социальное
и
психологическое
отчуждение
личности
.
Их
отличие
условно
и
зависит
от
происхождения
этого
явления
,
т
.
е
.
от
того
,
заключена
ли
его
причина
в
самой
личности
или
в
ее
среде
.
Психологическое
отчуждение
приводит
к
определенной
позиции
индивида
,
обусловленной
его
субъективными
свойствами
,
в
том
числе
аутичностью
.
Социальное
отчуждение
порождается
только
или
в
основном
внешними
обстоятельствами
,
отношениями
других
людей
и
групп
к
данному
субъекту
(
даже
при
сохранении
стремления
последнего
к
установлению
или
упрочению
связей
с
ними
и
приобщению
к
их
ценностям
).
Разумеется
,
психологическое
отчуждение
вначале
может
порождаться
социальной
изоляцией
:
если
она
длительна
,
то
это
может
способствовать
выработке
у
человека
позиции
отдаленности
от
микросреды
,
ухода
от
нее
,
потере
интереса
к
ней
.
Даже
при
наличии
у
человека
стремления
к
общению
,
приобщению
к
групповым
ценностям
его
личностных
способностей
может
оказаться
недостаточно
для
включения
в
деятельность
группы
.
Так
бывает
с
некоторыми
осужденными
в
местах
лишения
свободы
,
когда
другие
преступники
“
выталкивают
”
их
из
своей
среды
.
Таким
образом
,
психологическое
отчуждение
представляет
собой
субъективное
неприятие
индивидом
социального
окружения
,
некоторых
его
важных
объектов
,
а
социальное
-
неприятие
человека
,
во
многих
случаях
отвергание
его
окружением
.
Отчуждение
личности
-
проблема
социально
-
психологическая
,
даже
если
оно
порождается
индивидуально
-
психологическими
факторами
,
поскольку
проявляется
в
общении
.
Индивидуально
-
психологические
факторы
могут
вызываться
к
жизни
негативными
сторонами
тех
общественных
отношений
,
в
которые
была
включена
личность
.
Остановимся
на
соотношении
отчуждения
и
дезадаптации
личности
.
Первое
значительно
шире
второго
и
охватывает
многие
стороны
жизни
общества
и
человека
.
Оно
шире
и
в
том
случае
,
если
взять
только
его
психологические
аспекты
,
и
,
более
того
,
выступает
причиной
дезадаптации
личности
.
Последнее
можно
определить
как
неприспособленность
индивида
к
социальной
среде
,
так
как
социально
-
психологическим
содержанием
его
является
несовпадение
целей
и
ценностных
ориентации
группы
и
личности
.
Индивид
в
силу
различных
причин
не
может
или
не
умеет
полностью
либо
в
необходимой
степени
усвоить
групповые
нормы
и
культуру
,
принять
групповые
роли
.
Дезадаптация
в
дезадаптивное
поведение
являются
следствием
психологического
,
точнее
,
социально
-
психологического
отчуждения
.
Так
,
психическая
депривация
,
т
.
е
.
ограничение
или
лишение
необходимых
эмоциональных
контактов
в
детстве
,
если
они
не
будут
компенсированы
,
как
правило
,
приводит
взрослого
человека
к
дезадаптации
.
Дезадаптация
может
быть
охарактеризована
и
как
состояние
личности
,
вызванное
в
том
числе
психическими
аномалиями
или
болезнями
.
В
таком
аспекте
рассматриваемое
состояние
может
активно
способствовать
отчужденности
,
являющейся
,
как
мы
уже
отмечали
,
некоторой
личностной
позицией
по
отношению
к
окружающему
миру
.
Отчуждение
в
целом
можно
считать
родовым
понятием
по
отношению
к
дезадаптации
и
отчужденности
.
Поэтому
мы
будем
рассматривать
дезадаптацию
как
частную
проблему
отчуждения
.
Можно
выделить
следующие
аспекты
отчуждения
личности
,
значимые
для
понимания
причин
преступного
поведения
:
1)
отчуждение
затрудняет
усвоение
человеком
социальных
норм
,
регулирующих
межличностные
отношения
,
поведение
.
Эти
нормы
не
становятся
“
моими
”,
поэтому
они
не
обязательны
для
“
меня
”.
Это
нечто
чуждое
и
далеко
не
всегда
понятное
.
Не
случайно
многие
преступники
не
понимают
,
за
что
,
собственно
,
их
наказали
,
хотя
им
ясно
,
какие
запреты
они
нарушили
,
но
последние
не
приняты
ими
и
не
стали
в
силу
этого
регулятором
их
поведения
.
Многие
даже
бывают
удивлены
уголовным
наказанием
,
хотя
совершение
преступления
признают
.
Здесь
мы
сталкиваемся
с
глубоким
внутренним
противоречием
,
которое
можно
сформулировать
так
: “
Да
,
совершил
преступление
,
но
не
виновен
”.
Отсюда
отношение
к
следователю
,
суду
,
органам
,
исполняющим
наказание
,
и
процессуальным
процедурам
как
к
чему
-
то
,
что
очень
слабо
связано
с
их
“
я
”
и
поэтому
отталкивается
ими
.
Естественно
,
что
воспитательное
воздействие
закона
и
наказания
на
таких
лиц
весьма
незначительно
,
поэтому
повышается
возможность
возвращения
их
на
преступный
путь
;
2)
отчуждение
личности
на
раннем
этапе
ее
развития
из
-
за
невыполнения
семьей
своей
основной
функции
-
включения
ребенка
“
через
себя
”
в
структуру
общества
-
может
закрепиться
в
человеке
и
стать
причиной
его
социально
-
психологической
изоляции
от
семьи
,
учебных
и
трудовых
коллективов
,
других
малых
групп
.
При
отсутствии
компенсирующего
воспитания
это
может
привести
к
дезадаптивному
противоправному
поведению
,
во
многом
объясняя
длительный
рецидив
преступлений
;
3)
отчуждение
личности
может
приводить
к
формированию
ее
негативного
отношения
к
среде
,
ощущению
враждебности
окружающих
.
Это
способно
породить
агрессию
в
качестве
защиты
от
чаще
всего
воображаемого
нападения
или
угрозы
,
что
,
как
показывают
наши
исследования
,
лежит
в
основе
мотивации
многих
тяжких
преступлений
против
личности
.
Субъективное
восприятие
среды
как
враждебной
или
безразличной
существенно
затрудняет
профилактику
преступлений
,
исправление
и
перевоспитание
преступников
в
плане
их
внутренней
переориентации
,
изменения
наиболее
важных
установок
и
отношений
;
4)
изоляция
субъекта
от
нормальных
контактов
в
микросреде
в
большинстве
случаев
приводит
к
тому
,
что
он
ищет
признания
среди
подобных
себе
.
Это
выражается
в
уходе
в
группы
антиобщественной
направленности
и
длительном
функционировании
в
их
составе
.
В
данном
обстоятельстве
можно
видеть
одну
из
главных
причин
существования
групповой
преступности
,
если
рассматривать
группу
не
только
как
объединение
тех
,
кто
помогает
друг
другу
совершать
преступления
,
но
и
как
общность
,
в
которой
личность
получает
возможность
самовыражения
,
поддержку
и
признание
.
Здесь
отчужденным
выступает
не
только
отдельный
человек
,
но
и
группа
,
куда
он
входит
,
в
психологии
которой
закрепляются
черты
отчужденности
,
присущие
ее
отдельным
членам
.
В
то
же
время
групповое
сопротивление
позитивной
среде
может
быть
более
упорным
,
чем
сопротивление
отдельного
человека
,
поскольку
сплоченность
участников
группы
в
рамках
этого
объединения
повышает
устойчивость
последнего
.
Таким
образом
,
психологическая
зависимость
личности
от
группы
(
и
наоборот
)
может
быть
прослежена
и
по
линии
их
общего
отчуждения
.
Вместе
с
тем
непринятие
индивида
в
группу
или
изгнание
из
нее
может
стать
началом
отчуждения
или
его
усугублением
,
что
также
способно
порождать
преступное
поведение
.
Личности
же
,
отличающиеся
повышенной
предрасположенностью
к
отгороженности
от
среды
,
могут
вообще
не
входить
ни
в
какую
группу
либо
пребывать
в
ней
эпизодически
.
В
этих
случаях
социальный
контроль
за
ними
еще
более
ослабевает
;
5)
существенные
нарушения
связей
человека
со
средой
приводят
и
к
нарушениям
установленных
норм
поведения
.
Если
человек
отрывается
от
группы
,
он
не
только
выходит
из
-
под
ее
контроля
,
но
и
перестает
разделять
ее
ценности
и
нормы
.
Чрезмерная
привязанность
только
к
данной
группе
,
решительное
предпочтение
ее
всем
иным
коммуникациям
со
средой
серьезно
заслоняют
индивиду
окружающий
мир
.
Это
может
иметь
криминогенные
последствия
,
особенно
если
угроза
утраты
связи
с
группой
,
являющейся
единственным
адаптирующим
фактором
,
способна
привести
(
и
приводит
)
к
глубоким
психическим
травмам
.
Например
,
такие
ситуации
способны
стимулировать
корыстные
преступления
ради
непомерных
материальных
запросов
семьи
.
Столь
же
вредные
последствия
могут
наступить
,
если
группа
совершает
правонарушения
и
“
платой
”
за
членство
в
ней
являются
преступные
действия
;
6)
личностные
особенности
индивида
,
выражающиеся
в
уходе
в
себя
,
обособлении
от
других
,
часто
связаны
с
отсутствием
эмпатии
,
с
неумением
чувствовать
эмоциональные
состояния
другого
человека
,
сопереживать
ему
,
с
нарушением
идентификации
с
другими
людьми
,
т
.
е
.
с
отсутствием
способности
поставить
себя
на
их
место
.
Подобные
черты
содействуют
совершению
тяжких
насильственных
преступлений
.
В
целом
,
как
показывают
исследования
,
отчуждение
личности
существенно
влияет
на
совершение
многих
видов
преступлений
,
в
особенности
тяжких
против
личности
,
хищений
,
взяточничества
,
краж
,
грабежей
и
разбоев
,
хулиганства
и
др
.
Весьма
ощутима
его
роль
в
совершении
преступлений
несовершеннолетними
и
рецидивистами
.
Длительное
преступное
поведение
,
например
,
алкоголиков
-
воров
или
бродяг
-
это
по
существу
полностью
отчужденное
,
дезадаптированное
поведение
.
В
широком
смысле
любое
преступное
поведение
можно
назвать
отчужденным
,
поскольку
оно
свидетельствует
о
неприятии
виновным
ценностей
и
норм
,
установленных
обществом
.
Оно
является
и
отчуждающим
,
так
как
способствует
изоляции
преступника
от
среды
,
причем
не
только
от
ее
формальных
структур
,
например
трудовых
коллективов
,
но
и
от
неформальных
малых
групп
и
их
ценностей
.
Если
проанализировать
индивидуальные
биографии
преступников
,
то
окажется
,
что
их
уголовно
наказуемым
поступкам
обычно
предшествовало
совершение
мелких
правонарушений
и
аморальных
действий
,
свидетельствующих
об
их
отчуждении
.
Повторное
преступное
поведение
усугубляет
,
изоляцию
,
расширяет
дистанцию
между
субъектом
и
обществом
.
Способствует
этому
и
пребывание
в
местах
лишения
свободы
.
Однако
нужно
отметить
,
что
переживание
человеком
своей
изоляции
,
связанной
с
преступлением
,
и
желание
ее
преодолеть
могут
выступать
мощным
стимулом
человеческих
поступков
.
Это
блестяще
показал
Ф
.
М
.
Достоевский
в
романе
“
Преступление
и
наказание
”.
В
письме
к
М
.
Н
.
Каткову
,
излагая
центральную
идею
романа
,
он
писал
: “
Божья
правда
,
земной
закон
берет
свое
,
и
он
(
Раскольников
. -
Ю
.
А
.)
кончает
тем
,
что
принужден
сам
на
себя
донести
.
Принужден
,
чтоб
хотя
погибнуть
на
каторге
,
но
примкнуть
опять
к
людям
:
чувство
разомкнутости
и
разъединенности
с
человечеством
,
которое
он
ощутил
тотчас
же
по
совершении
преступления
,
замучило
его
”.
Переживания
человека
(
связанные
одиночеством
,
ощущением
ненужности
и
“
выброшенности
”
из
жизни
),
долгое
время
проведшего
в
заточении
,
а
затем
неожиданно
обретшего
свободу
,
ярко
описал
выдающийся
английский
писатель
Ч
.
Р
.
Метьюрин
: “
Я
стал
все
меньше
значить
в
собственных
глазах
-
я
ведь
уже
больше
не
был
жертвой
преследования
,
от
которого
столько
выстрадал
.
Покамест
люди
еще
думают
,
что
им
есть
смысл
нас
мучить
,
у
нас
остается
какое
-
то
ощущение
собственного
достоинства
,
пусть
даже
тягостное
для
нас
,
пусть
иллюзорное
.
Даже
находясь
в
тюрьме
Инквизиции
,
я
кому
-
то
принадлежал
:
за
мной
следили
,
меня
охраняли
.
Ныне
же
я
был
изгоем
в
целом
мире
;
я
горько
плакал
;
я
был
подавлен
ощущением
огромности
расстилавшейся
передо
мной
пустыни
и
невозможности
ее
перейти
”.